約翰福音 約翰福音 9:1-17

約翰福音 9:1-17

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-約翰福音】 經文表示耶穌走路的時候,看見一個人生來是瞎眼的。當時猶太人往往將苦難視為當事人或他父母犯罪所帶來的報應。門徒的問題正是很多人對苦難的問題,因此耶穌的回答:不是苦難的責任,而是苦難的本身,就是 【神的作為】是要在滿了缺欠的人身上顯出恩典,讓祂的兒子到地上來補滿人的缺欠,把人的缺欠改變為完全,把虧缺神榮耀的人重新恢復成為神的榮耀。主耶穌更要求門徒【我們】趁著白天,跟隨祂的人一起做神的工作,在人身上恢復神的榮耀,補滿人生命的缺欠。耶穌宣告他是世上的光,因世人眼瞎,就是因為缺少生命,所以沒有光;人若有生命,就必能夠看見。在那瞎子未有要求下主耶穌將口水與泥土摻和起來的動作,正是猶太人在安息日被禁止的三十九項工作之一,明顯耶穌藉著這些的舉動,表示對猶太人在安息日理解的挑戰。【他去一洗,回頭就看見了】是接受主的權柄叫他得醫治,是順服使他脫離了黑暗的轄制。【西羅亞】意思就是【奉差遣】過節的猶太人上到聖殿之前,要先在這裡潔淨全身,住棚節用來行澆水禮的水也是從西羅亞池取來的。因此瞎子經歷神蹟,使四周的人都起了議論,但眾人聽到同樣的見證,因著人心的不同,法利賽人竟然分成了兩派。儘管從那瞎子主觀的見證下表示主就是先知,但看見了神的權柄而不服神的權柄,這是因靈裡面的眼睛瞎了。外面的眼瞎還可以被主醫治,裡面的眼瞎卻會堅持拒絕主,把人永遠拘禁在黑暗中。 思想:生命中每每經歷自身或是別人的苦難時,都不奇然地發問,點解?更希望找出答案,找出原因,但經文讓我們明白的不是原因,不是答案,而是生命,能夠在困苦中都能經歷【神的作為】的生命,我們願意相信接受生命經歷無論是苦與哀背後都是經歷【神的作為】生命的機會嗎? 祈禱:感謝主讓我們生命有喜有哀,有苦有樂,是主祢讓我們明白生命能因著祢使我們經歷【神的作為】,求主開我們眼睛使我們明白主祢在我們生命的作為與經歷。阿們!

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【聖經綜合解讀-約翰福音】 經文段落中的我實實在在告訴你們共有三次,分開了耶穌想要表達的信息,耶穌先表示只有子的所作完全根據父,父能藉著子來啟示祂自己。【父愛子】是子的使命和權柄的來源。而【比這些更大的事】就是主耶穌到地上的兩大工作:使人得生命和執行審判(21-30節)。這不單是父的心意,也同樣是子的心意。主耶穌審判的目的是為要供應人生命(21節),祂的供應生命和執行審判的職責是一致的。神雖喜歡人能活著,但祂不能容讓罪繼續轄制人,不能容讓神所造的世界充滿不義。父與子是合一的,父高舉子,叫子可以全然地彰顯父,榮耀父。因此,人若不信主耶穌,就是不信神; 若不敬拜主耶穌,就是不敬拜神。此外,耶穌實實在在告訴們:永生是今生從地上開始的,信徒在信主的那一刻,就【已經出死入生了,嚐到永生與天父緊密的關係的滋味了。他再實實在在告訴你們:【時候將到,現在就是了】這句話表示基督不僅是在將來會叫死人復活,並且祂現在就能賜人生命。26節天父【賜給祂兒子同等的神性、同樣的生命】,因為惟有神才【在自己有生命】即自有永有的生命。神讓降卑成為【人子】的主耶穌來執行審判,祂是以完全人的身份來審判罪人,叫悖逆的人無話可說。神審判人,人會認為是以大壓小。但神讓降卑成為「人子」的主耶穌來執行審判, 祂是以完全人的身分來審判罪人,叫悖逆的人無話可說。29節包括了主耶穌的兩種權柄:賜人生命和執行審判,這裡不是說【得生】是靠【行善】而是說人若得著神所賜的永生,自然就會行善(弗2:10)因為外面的善行乃是裡面生命的流露。因此,接受定罪的都是沒有得著生命的,得著生命的就不會被定罪。【行善】的【行do】字和【作惡】的【作practice】字,在原文是有分別的, 【作惡的】是犯罪習以為常。因此,接受定罪的都是沒有得著生命的,得著生命的就不會被定罪。 思想:耶穌再三以實實在在告訴你們,要我們知道祂的工作,賜人生命和執行審判,全因主耶穌深信【父愛子】,耶穌要彰顯的不是祂的身份,不是祂的地位,而是生命與愛的流露;這愛不是對人的縱容,而是對天父旨意因信任的執行,耶穌帶給人生命正是讓人信靠天父的生命! 祈禱:主耶穌,感謝祢不單將天父啟示我們,更彰顯天父的愛與生命,是主祢給予我們與天父緊密的關係,願主使我們活出天父旨意的生命。阿們!

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【約翰福音】 19節這是主耶穌為門徒所作的第一個祈求。【聖父】的稱號在聖經中只在此出現過,【聖】顯示神的聖潔【父】表示神的慈愛。【合而為一】指信徒之間因著裡面有同樣從神而來的生命,以致言行合一,使命合一,彼此相通,彼此相愛。【像我們一樣】顯示這合一與聖父,聖子的合一一樣,乃是生命上的合一,而不是組織,理智,情感,意見,行動上的統一或整齊劃一。信徒之所以能夠在外面合一,乃是基於裡面合一的生命。主耶穌在地上的事奉,就是為了帶進這榮耀的合一。主耶穌死而復活,回到父那裡,拆除了人與神的幔子,因此,人與神的合一、人與人的合一才有了可能。【滅亡之子】指猶大。【經上的話】可能指詩41:9(13:18)。主耶穌禱告時門徒聽得見祂的話,所以聽到這話後,門徒就可分享主耶穌的喜樂。主耶穌只在另一處經文說到門徒可分享祂的喜樂(15:9-11)。主耶穌的喜樂來自遵行神的旨意,而門徒的喜樂則是來自遵行主的命令(徒5:41)。當信徒接受了神的道,就會像主耶穌一樣【不屬世界】不再認同世界的觀念,不再隨從世界的生活方式,必然引起這世界的憎恨。【世界】代表與神敵對的勢力,在此特別指仇視主耶穌的猶太首領。15節這是主耶穌為門徒所作的第二個祈求。【我不求你叫他們離開世界】因為門徒要在世界中實踐主耶穌的大使命,為主作見證。門徒必須憑著【不屬世界】的生命而活,才能【不屬世界】卻又【不離開世界】,在世界中為主做工卻不致同流合污。當信徒遇到難處時,不應求離開世界,乃應求主在世界中保守信徒,不是作一個獨善其身的隱士,而是分別為聖活在人群中,活出“是鹽”和“是光】的功用(太5:13-16)。到目前為止,約翰福音中撒但的作為都是直接針對主耶穌(6:70,8:44,13:2,27),但主耶穌升天之後,撒但就會轉而攻擊門徒,所以主耶穌要求父神保守門徒【脫離那惡者】。由於門徒【不屬世界】,但又要留在世界為主作見證,所以非常需要父神的保護。 思想:主耶穌臨別的祈禱不只是為了一班門徒,更為所有的信徒合而為一, 合一是神的生命在我們身上增加,我們自己的生命減少,讓基督來充滿我們,讓基督從我們裡面活出來。這正是主耶穌基督的心願! 祈禱:主耶穌多謝祢藉經文,藉著主祢的祈禱,讓我們明白祢願意面對十字架的苦難的背後就是要我們合而為一,正如三一神一樣。求主讓我們放下自我,讓祢來充滿我們,使我們活出主祢的心願。合一相愛活出基督。阿們!

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