羅馬書4:1-12

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 十九11-27的主題是【有誰迎接神的國】從耶利哥到耶路撒冷,只剩下一天的路程。因此,有些人【以為神的國快要顯出來】(11節)彌賽亞很快就要登上寶座,門徒也可以共享榮耀。主耶穌在地上事奉的高潮的確已經在望,但卻不是登上寶座,而是被釘十字架。因此,祂用這個比喻總結了前往耶路撒冷一路的教導(9:51-19:27)也糾正門徒的心思,啟示基督得國的時間還沒有到,門徒應當忠心地履行主的託付,等候基督再來。(12節)比喻主耶穌還要到天上,從父神那裡領受王權,然後再來;經過一段時日,神的國才能顯在地上。這個比喻是就地取材,引用了三十多年前在耶利哥發生的歷史。【十錠銀子】(13節)原文為希臘銀幣單位【十彌拿】。一彌拿大約是普通工人一百天的工資。每人【一錠銀子】(16節)數目相同,不大不小。這裡的【銀子】並不是比喻各人不同恩賜(太25:15)而是比喻每個信徒都從主領受了相等的責任和機會,包括活出生命,見證主(徒1:8 )和大使命(太28:19-20)。主所託付的責任並非重擔,只有【一錠銀子】而已。(14節)【他本國的人】比喻拒絕耶穌的猶太人。【我們不願意這個人作我們的王】比喻猶太人不願意接受主耶穌作王。【他既得國回來】(15節)比喻基督再來的時候。【吩咐叫那領銀子的僕人來,要知道他們做生意賺了多少】比喻信徒在基督台前接受審判(林後5:10)。(16節)表示僕人工作的本錢和收益都是主人的。同樣,我們事奉的機會和成果都是屬於主的,不可據為己有。(17節)【良善的僕人】是稱讚這位僕人體會主人的心意、忠心順服。【在最小的事上有忠心】(17節),比喻信徒的事奉,就是一心一意把主所交託的事情做得最好。【有權柄管十座城】(17節)比喻國度裡的賞賜,不是讓忠心的僕人休息,而是讓他們在國度裡承擔更多的工作,賦予更大的權柄和責任,因為工作才是真正的享受。這位僕人【怕】(21節)把所領的銀子賠掉了,將來難以交帳,所以不敢使用。【惡僕】不體貼主人的心意,與【良善忠心】(17節)的僕人恰恰相反。既然這個僕人知道自己的主人【是嚴厲的人,沒有放下的,還要去拿,沒有種下的,還要去收】(22節)就應當體貼主人的心意,即使沒有做生意的本事,也可以把銀子存入銀行,得點利息,將來【連本帶利都可以要回來】(23節)。【奪過他這一錠來,給那有十錠的】(24節)比喻不肯忠於託付的信徒,連僅有的機會也會失去,被主交給可以妥善利用它的僕人。殊不知神國的規則是【凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來】(26節)。人若不肯勤於練習,任何技能都會衰退;人若不肯善加運用,任何機會都會逝去。屬靈的生命也是如此,不是在運動中成長,就是在靜止中衰退;不是在追求中豐富,就是在懈怠中窮苦。(27節)比喻基督再來之後,要對那些拒絕基督作王的人進行審判。每個人都要在主面前作出抉擇,這個抉擇並非無關緊要,而是生死攸關。 思想: 今天,或許多我們也是按照地上工作的思路來揣摩主的心思,以為多做事多犯錯,少做事少犯錯,不做事不犯錯,所以乾脆甚麼都不做。但主要我們知道神國工作的規則是:不做事,肯定錯,不履行責任的,就是不忠心的【惡僕】(22節)。 祈禱:親愛主,感謝你的託付,更感謝你的選召,是主你使我們知道自己的價值,更知道主你的旨意,求主使我們更懂得體貼你的心意。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 十字架本來應該由囚犯本人背負,但主耶穌經過了鞭打(可十五15),此刻已經體力不支,所以在半道上背不動了。【古利奈人西門】(26節)他可能大老遠地來到耶路撒冷守逾越節,為的是實現平生的夙願,卻被羅馬士兵抓住,強迫去背負一個死刑犯的十字架。這件非常恥辱的飛來橫禍,最後卻使他得著了一位救主。西門全家可能都因他被勉強背著十字架【跟隨耶穌】(26節)而最終蒙恩得救(羅16:13)。【有許多百姓跟隨耶穌】(27節)顯示當時有許多猶太人同情耶穌或信從耶穌。主耶穌在前往受死的路上,所顧念的不是自己的遭遇,而是耶路撒冷的結局;所盼望的不是百姓的同情,而是百姓的悔改。所以耶穌對她們說：【耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭】(28節),因為耶路撒冷被毀的命運已經不能改變了,百姓若不悔改,也將要遭受可怕的災難。古時猶太婦女若是不能生育,會被認為是不幸。但到了耶路撒冷被毀的那一天,孩子們將要忍受極大的痛苦,所以不如沒有家庭來得好。所以說【不生育的,和未曾懷胎的,未曾乳養嬰孩的,有福了】(29節)。 (30節)這是引用何十8,指人們將因無法忍受持續不斷的痛苦,寧願死於傾刻之間以解脫(啟6:16)。 (31節)這句話是一句諺語【有汁水的樹】本來不該被燒,現在卻被燒了【枯乾的樹】原來就該被燒,結局就更糟。【(32節)兩個犯人】可能是兩個與巴拉巴一同作亂的強盜(太27:38)。【髑髏地】(33節)原文的意思是【頭蓋骨】因為這個小山丘的形狀像人的頭骨;希伯來文是【各各他】。【又釘了兩個犯人;一個在左邊,一個在右邊,這就應驗了先知以賽亞的預言：【祂被列在罪犯之中】(賽53:12)。【父啊！赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得】(34節)這就應驗了先知以賽亞的預言:【祂卻擔當多人的罪,又為罪犯代求】(賽53:12)。因為主耶穌上十字架,就是為了這些釘死祂的人。十字架是罪人的刑罰,也是神赦免人的方法。【兵丁就拈鬮分祂的衣服】(34節)這就應驗了大衛的預言： (詩22:18)。因為照羅馬的慣例,被處死之人的隨身財物都歸給行刑者。【官府也嗤笑祂】(35節)這就應驗了大衛的預言: (詩22:7-8)。【祂若是基督,神所揀選的,可以救自己吧】(35節),這話顯示他們既不認識【基督】也不認識【神的兒子】。【兵丁也戲弄祂,上前拿醋送給祂喝】(36節)這就應驗了大衛的預言 (詩69:21)。【醋】就是發酸的酒,有麻醉作用,但主耶穌【嚐了,就不肯喝】(太27:34)因為祂要承擔世人之罪當受的刑罰,一直到死。十字架是【捨己】主耶穌上十字架是為了救別人,而不是【救自己】(37節)。【在耶穌以上有一個牌子】(38節)這個牌子是用希伯來,羅馬和希臘三種文字寫成的(約19:20),羅馬帝國境內所有的人都能看懂。彼拉多故意用這個牌子宣告耶穌的身分是【猶太人的王】,目的是報復那些催逼他的猶太領袖,但卻成了向世人公開的見證:主耶穌就是【那生下來作猶太人之王的】神國之王的登基儀式,竟然是在十字架上完成的!【謳笑】(39節)原文在本書中只出現過三次,另外兩處被譯為【辱罵】(22:65)【褻瀆】(12:10)這是一個雙關語。看守耶穌的人敢於百般【辱罵】神的兒子,同釘十字架的罪犯敢於【謳笑】基督。(39節)這是眾人第三次慫恿主耶穌【救自己】口氣與試探主的撒但一模一樣(4:3、9)。【那一個】(40節)罪犯可能起初也曾輕視耶穌(太27:44),後來卻被光照,認罪悔改了(40-42節)。(43節)【樂園】指義人的靈魂暫時安息的地方(林後12:1-4)他們將在那裡等待復活。【我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了】(43節)這句話顯示:這位罪犯之所以能得救,是因為主耶穌沒有【救自己】。因此,歸向耶穌,永遠不會遲。只要還有一口氣在,即使是最沒有期待的人,也能找到這位救主。 思想:從歷史上看,是猶太人和羅馬人把耶穌釘在十字架上;從實際上說,也是你和我把基督釘在十字架上。因為主耶穌基督是為所有人的罪上十字架,使凡接受祂為救主的人,罪就能在十字架上得以了結。這樣,十字架不再是罪人的盡頭,而是成了赦免之恩的泉源。 祈禱:主耶穌,是我們的罪使主你受苦受死,更為我們懸掛在十字架上,你為我們受盡羞辱,受盡譏諷,但原本要受的正是我們一班的罪人,求主使我們到主你的十字架,使我們看到你的寬恕,看到你的愛。阿們!