路加福音 路加福音 10:1-24

路加福音 10:1-24

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 1-24節的主題是【主耶穌的禱告】與11:1-13【教導門徒禱告】平行。整體是交錯對稱的結構:主耶穌首先差派【十二個門徒】(9:1)向選民傳道(太10:5-6),現在又【設立七十個人】(1節)傳道的範圍包括撒馬利亞,猶太地和比利亞,也就是主耶穌【所要到的各城各地方】(1節)。【兩個兩個地在祂前面,往自己所要到的各城各地方去】(1節),表示他們的工作是為主耶穌開路和見證。主耶穌在前往耶路撒冷的路上差遣七十門徒,也不是要作我們傳福音的榜樣,因為他們傳道的方式很快就會有所改變22:35-36)。(3節)【如同羊羔進入狼群】一面是自己軟弱,一面是環境險惡,但主耶穌卻違背常理地要他們【不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋】(4節)不准備路費,乾糧和備用的鞋,完全把自己交在神的手裡。(5節)【願這一家平安】這句話就像禮物,只要是神所揀選【當得平安的人】(6節)就會打開家門,收下神所賜的平安(6節)。主耶穌預言門徒向萬民宣告神的國,會遇到兩種回應:【人若接待你們】(8節)就是接待主的使者,等於聽從基督(16節)。因此,不管他們是猶太人或外邦人【給你們擺上甚麼,就吃甚麼】(8節)不必拘泥食物是否符合律法的潔淨條例。門徒【要醫治那城裡的病人】(9節)不是為了解決人的需要,而是用神國的權柄顯明【神的國臨近你們了】(9節)進入神國就可以得著平安(6節)。(10節)【人若不接待你們】就是棄絕主的使者,等於棄絕基督和神(16節)。因此,不管他們是猶太人還是外邦人,都要宣告【就是你們城裡的塵土沾在我們的腳上,我們也當著你們擦去】(10節),因為拒絕福音的人將與神的國度無分無關。但是,門徒還是要向他們宣告:【你們該知道神的國臨近了】(10節)。主耶穌把神的選民與被神審判的推羅,西頓和巴比倫作這樣鮮明的對比(13-15節),不能不令門徒震驚。七十個門徒【歡歡喜喜地回來】(17節)。【看見撒但從天上墜落,像閃電一樣】(18節)黑暗的勢力迅速潰敗,宣告了撒但的失敗。(19節)【踐踏蛇和蝎子】是引用摩西的話(申8:15)比喻勝過黑暗的勢力。【我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蝎子,又勝過仇敵一切的能力】(19節)這是提醒門徒,鬼不是服了他們(17節),而是服了主。21-22節是第一次記錄主耶穌的禱告內容【你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來】(21節);【這些事】也就是七十個門徒剛剛學到的十字架的功課。當中表示主耶穌最大的【歡樂】就是父神的旨意成就;(22節)指主耶穌一生的際遇,無論是被接納,還是被拒絕,無論是被擁戴,還是被出賣,一切都是經父神的手所量過的。(23節)指神的百姓長久盼望的彌賽亞。【要聽你們所聽的,卻沒有聽見】(23節)指神國的奧秘和十字架的道理。 思想:今天,我們對待事奉果效的態度,可以看出自己有沒有活在高過撒但的領域裡;只有帶著十字架的事奉,才會讓我們誠實承認:【誇口的,當指著主誇口】(林前1:31)。更讓我們知道新約的時代信徒是何等的有福,怎能身在福中不知福,面對神的奧秘與旨意我們會否漫不經心,熟視無睹呢? 祈禱:親愛主,感謝祢樂意啟示神的旨意,更在祢的生命中一步步活出神的旨意,求主差遣我們,更求主使我們事奉在祢旨意中。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音 5:336:11的主題,是【耶穌揭穿偽善的教條】包括猶太口傳律法中的禁食和安息日。根據律法,在別人的田裡【可以用手摘穗子,只是不可用鐮刀割取禾作物】(申23:25)。但法利賽人卻用人為的教條代替了神的律法:【掐麥穗】相當於收割,【用手搓】相當於打穀【拋殼】相當於簸糠,【吃】相當於預備了食物。 (1節)這些動作竟然違反了他們四個安息日的禁令。法利賽人批評主耶穌的門徒,其實是指責主耶穌沒有受過【專業】的口傳律法訓練,所以帶出的門徒不合格。但主耶穌完全不提他們的教條,而是用聖經裡【大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事】(3節)。根據律法,會幕裡的【陳設餅】(4節)必須在安息日更換,換下來的餅只有祭司才能吃(利24:8-9)。但大衛在逃避掃羅王的追殺時,和跟從他的人一起吃了陳設餅(撒上21:1-6)卻沒有被神定罪。因為神重視人的生命,過於拘泥律法的字句。法利賽人當然讀過這段聖經(3節)卻從未思想其中的真義,也無法體會天父的【慈悲】(36節)。主耶穌宣告自己是【安息日的主】(5節)等於宣告祂就是設立安息日的神(創2:3;出20:8)所以有權解釋安息日的真意,也有權叫人到自己面前【得安息】進入神國裡的真安息。(6節)【枯乾】原文的意思是【乾枯,萎縮】。可能因為路加是醫生,所以在對觀福音中(太12:10;可3:1)只有《路加福音》特別指出那人枯乾的是【右手】(6節)。 (7節)表明他們並不懷疑主耶穌有醫治的能力,只是為了【要得把柄去告祂】(7節)。猶太口傳律法禁止在安息日醫治沒有死亡危險的疾病。如果主耶穌醫治了,他們就會指控祂觸犯教條;如果主耶穌不醫治,他們又會指責祂沒有愛心。連主耶穌親自施行的神蹟和醫治,都不能改變【文士和法利賽人】剛硬的心;【那枯乾一隻手的人】(8節)並沒有要求醫治,但主耶穌卻主動公開醫治他,目的是為了揭穿【文士和法利賽人】的偽善和詭詐。主耶穌醫治或不醫治,都不是根據人的需要,而是根據祂的使命。【那人就起來,站著】(8節)表示他聽出主耶穌的話裡有權柄。主耶穌問:【在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢】(9節)卻無人回答。因為【行惡,害命】顯然違反律法,但【行善,救命】卻要破壞教條,這讓偽善的教條主義者們左右為難,只能沉默。主耶穌吩咐右手枯乾的人【伸出手來】(10節)這簡直就是強人所難。但希奇的是,這個人竟然順服了主的命令【把手一伸,手就復了原】(10節);而更希奇的是,這個神蹟不但沒有感化文士和法利賽人,反而讓他們【滿心大怒】(11節)。主耶穌並沒有做任何【醫治】的動作,只是說了一句與醫治無關的話,就完成了醫治。這樣特殊的醫治,並沒有記錄在猶太口傳律法上,所以他們無法直接控告耶穌。但這些自以為敬虔的人不但沒有降服在神蹟面前,反而【彼此商議怎樣處治耶穌】(11節)因他們眼裡只見教條,不見【慈悲】(36節)。 思想: 這是本書第一次提到法利賽人策劃謀害主耶穌。【安息日】是神對與祂百姓最基本的要求,最能證明是否【留意聽從】神。百姓【不聽從,不側耳而聽】並非沒有到聖殿獻祭,而是不肯在日常生活中謹守安息,信靠神的供應和看顧。因此,今天每個信徒都應正確地認識神給予的安息日讓人安息在神的旨意中。 祈禱:親愛天父,感謝祢不只賜下安息日,更要我們生命得著安息,得著讓我們生命安息的主,求主引導我們每日都活在祢安息的旨意中。阿們!

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