路加福音 路加福音 1:1-38

路加福音 1:1-38

【和合本】經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 【提阿非羅】(1節) 是意思【神的朋友】【大人】(1節)是對身份高貴者或官員的尊稱(徒23:26)。四福音不只是從不同的角度來介紹耶穌,而是讓人和作者一起經歷神的大能。因此,正確打開四福音的方法,不是置身事外地旁觀別人的歷史,而是設身處地地與基督同行;讀者只有把自己代入書中每一個配角之中,才能感同身受地經歷基督的觸摸和大能。1-4節的序言原文是一個希臘文的長句,風格優美、韻律對稱,卓越流暢的古典希臘文,最適合一本準備廣為傳閱的文學作品。但在這段序言之後,路加卻刻意改成了舊約七十士譯本的【希伯來式】希臘文風格和用詞,大量採用短句;因為他清楚地知道,他所要講述的故事,乃是舊約救恩史的延續。【撒迦利亞】意思是【耶和華記念】【伊利莎白】意思是【神的誓言】。【他們兩人在神面前都是義人】(6節)不是說他們都是完人,而是指他們【遵行主的一切誡命禮儀】(6節)在神面前活得準確。(8節)【班次】指祭司輪流在聖殿事奉的次序。【香壇】位於聖所之內,一般人不得進入,因此,撒迦利亞突然見到天使顯現,難免【驚慌害怕】(12節)。 (14-17節)天使所說的這段話,原文是詩。在新約裡,只有約翰【從母腹裡就被聖靈充滿了】(15節),表示是神從一開始就揀選他,預備他。此時,猶太人已經深深陷入了宗教儀文的捆綁裡,越來越假冒為善。所以神在開始耶穌基督的事工之前,先興起施洗約翰【使許多以色列人迴轉,歸於主-他們的神】(16節)等候救主的到來。神並不需要倚靠人來為祂開路,而是由祂親自預備先鋒為自己預備道路。神差遣這位重要的天使長向人報告【好信息】(19節),但這位經驗豐富的老祭司卻在要求憑據,這就是亞當裡所有義人的殘缺。人的信心殘缺,並不能阻擋神的計畫。祂將滿足撒迦利亞的要求(18節),但卻不是他所想像的神蹟,而是【必啞巴,不能說話,直到這事成就的日子】 (20 節)。迦利亞從聖所出來的時候,應該和執行其它職務的祭司們一起,向百姓宣告祝福。但他卻突然【成了啞巴】(22節)說明在聖所裡發生了不尋常的事。神正是要讓伊利莎白的不孕在親戚中人盡皆知,以致大家都把她叫作【那素來稱為不生育的】(36節),成為她【在人間的羞恥】(25節)。但這羞恥,卻將成為馬利亞信心的確據(36,41節)。26-38節是天使預報耶穌的降生。【馬利亞Μαρία】(27節),是希伯來名字【米利暗מִרְיָם】(出十五20)的希臘文形式,意思是【反抗】。馬利亞和摩西的姊姊米利暗一樣,雖然都是弱小的少女,卻都有反抗的勇氣(出二3-9)。(27節)【童女】指未婚的年輕女子,古時猶太女子在十多歲與人訂婚,大約一年後完婚。依照當時的習俗,男女訂婚後視同夫妻(申二十二23-24),但必須等新郎擇日迎娶新婦、舉行正式的婚禮後才可同房。【蒙大恩的女子】(28節)即蒙神恩典、被揀選擔當重任的女子。馬利亞【驚慌】(29節)是因為不明白為何天使會用【主和你同在】(28節)這麼重的話來問候她。天使首先宣告了人類救主的名字:【耶穌Ἰησοῦς】(31節)是人類救主的名意思是【耶和華是拯救】。【基督Χριστός】(二11)是人類救主的職分。天使也清楚地宣告了人類救主的身份:【祂要為大,稱為至高者的兒子】(32節)-耶穌是【神的兒子】(35節),具有完全的神性。【至高者】是神的稱號之一(申三十二8)。【主神要把祂祖大衛的位給祂】(32節)耶穌是【大衛的子孫】(20:41-44)具有完全的人性。祂是以色列人長久盼望的大衛的後裔彌賽亞,將繼承神應許給大衛的寶座(撒下7:12-137)。 (33節)耶穌是國度的君王,祂將把神永恆的國度帶到地上(撒下7:16)。(34節)她只是奇怪:【我沒有出嫁,怎麼有這事呢】?撒迦利亞的反應是不信(18節),馬利亞的反應是困惑(34節)。她並沒有要一個憑據,而是不明白這事怎樣才能成就。因為童女懷孕,乃是神救贖的奧祕:(35節)表示馬利亞的受孕是聖靈的工作,完全是神的作為。所以她所生的將是一位【聖者】(35節)也就是分別為聖歸於神,一生聖潔無罪。【神的兒子】(35節)是用人所能理解的語言,來表達耶穌與神之間的一種特殊關係:馬利亞並沒有等到確認伊利莎白懷孕,就順服地說:【我是主的使女,情願照你的話成就在我身上】(38節)。【使女】原文是【女奴】顯示完全的順服。雖然馬利亞不是我們敬拜的對象,但她的順服永遠都是我們的榜樣。 思想: 當時的猶太社會裡,未婚先孕的女子很可能會被父母從家裡趕出去,被未婚夫休掉,還可能被人用石頭打死(申22:23- 24)。馬利亞是個敬虔的女子,貞潔是她所寶貴的,現在叫她接受一件聲譽和性命都可能不保的事情,這樣的順服對她來說代價太大了。認識神的人雖然不少,但真正順服的人卻不多;神的旨意不需要人的幫忙,只需要人的順服,只有順服的人才能與神同工,這就是神做工的法則。 祈禱:親愛天父,為我們預備祢獨生的愛子,為我們而生,更讓人能夠參與祢偉大救贖的計劃,求天父藉著經文讓我們明白只有順服的人才能與神同工,更願成就天父的旨意。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 1-13節的主題是【要作聰明的管家】【耶穌又對門徒說】(1節)顯示主耶穌的這個教導,是緊接著【失而復得的比喻】(15:1-32)。1-13節的比喻是一面教導門徒,一面提醒法利賽人,可法利賽人的反應卻是【嗤笑】。(1節)【管家】通常是一個奴隸,被主人授權管理家產,犯錯的結果是去幹更苦的活。但這個故事中的管家卻是個自由人,所以犯錯的結果是被解僱(2節)。(5節)【一個一個地叫了來】是為了避免有證人在場。【一百簍油】(6節)折合2200公升,這麼多的油很可能不是生活所需,而是商業借貸,管家少收的五十簍油可能是利息(6節)。(7節)【石】就是古代以色列的固體體積單位【歌珥】,一【歌珥】大約是220公升,是一隻驢子所馱的重量。 【一百石麥子】(7節)折合2.2萬升,這麼多的麥子很可能不是生活所需,而是商業借貸,管家少收的二十石麥子可能是利息(7節)。由於麥子不太容易摻雜劣質品,所以利息相對較低。依律法,猶太人不可向弟兄借貸得利(出22:25)。因此,當時的高利貸可能會在帳上寫著欠一百石麥子,其實是八十石麥子的本金加上二十石麥子的利息。這種交易在帳面上是看不出來的,通常都由管家來運作。這個管家改寫帳單,可能是免除了利息。主人若是起訴管家,就要承認自己是違反律法的高利貸者;若是閉口不言,就會白吃一個啞巴虧;最好的辦法就是順水推舟,【誇獎這不義的管家做事聰明】(8節),讓別人以為是他同意取消了高利貸利息,有助於提高他的聲望。【今世之子】(8節)指追逐名利,人生觀,價值觀接受世界影響的人。【要藉著那不義的錢財結交朋友】(9節)並不是搞慈善,積功德;【他們可以接你們到永存的帳幕裡去】(9節),也不是用行為交換來生。【不義的錢財】並不是指非法獲得的錢財,而是指錢財的本質就是【不義的】。【忠心pistos】(10節),原文的意思是【值得信賴的,忠實的】;【忠心】的原則是【人在最小的事上忠心,在大事上也忠心】(10節)。【倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢】(11節),因此,只要看看自己對待屬地錢財的態度,就能知道將來神是否會把天國的產業交給我們管理。【倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢】(12節)?因為我們認為屬於自己的錢財,其實不會永遠屬於我們,只是神借給我們(代上29:14)讓我們暫時代管的【別人的東西】。【一個僕人不能事奉兩個主】(13節),因為兩個主人的利益是不一致的,而奴隸既沒有空閒的時間,也沒有自己的時間。【瑪門】(13節)原文是亞蘭文,與【錢財】(9,11節)是同一個字。  人若【事奉瑪門】就不可能再【事奉神】因為神和瑪門對人的要求總是背道而馳的,人只能選擇順服其一。15-18節的教導,就是要法利賽人認清自己內心的真相。【人所尊貴的,是神看為可憎惡的】(15節)這是引用《詩篇》法利賽人【在人面前自稱為義】心中所看重的其實是財利;一個人自以為義已經夠可憎的了,更可憎的是還要用財富來證明自己的義。【律法與先知】(16節)是猶太人對舊約聖經的代稱。 【到約翰為止】(16節)指施洗約翰是舊約時代的最後一位先知。雖然【律法與先知】的時代已經結束了,屬靈的原則卻沒有改變,【律法的一點一畫】(17節)都不能落空,廢去的只是法利賽人發明的繁文縟節,遺傳教條。 【一點一畫】,指希伯來字母中最小的部分,代表律法中最小的要求。神的話永遠不會過時,律法的原則不但不會與時俱進,而且將會成為審判的根據。法利賽人不能一面漠視神的律法,一面【在人面前自稱為義】自信在神國裡有分。主耶穌直接擊中了他們的軟肋,指出了他們常見的休妻(18節)問題卻變成了仍由他們解釋的教條:妻子的菜燒糊了,太鹹了,就算【不合理的事】;丈夫發現別的女人比妻子漂亮,就算【不喜悅她】。憑著這些理由就可以休妻(《密西拿Mishnah》1),實在是對律法精神的諷刺。因此,主耶穌警告自欺欺人的法利賽人;凡休妻另娶的就是犯姦淫;娶被休之妻的也是犯姦淫。 思想:【忠心】不是修養,而是生命,事情不分大小,生命都是一致的;兩者若不一致,一定是假冒為善。因此,人若在大事上忠心,才能在小事上忠心;人若在小事上不義,也會在大事不義。 祈禱:親愛主,求你每日都光照我們,除去我們的罪,更除去我們內心的虛假,好使我們每日能忠心事奉你,愛你。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 39-45節是伊利莎白之歌,整體是一個交錯平行結構:(39節)【馬利亞起身,急忙往山地裡去】是要趕快去確認天使的話(36節)。順服不等於盲目,確認已經發生的神蹟,不等於沒有信心。(39節)【山地】指猶大山地。從拿撒勒到伊利莎白家,大約要走三,四天。(43節)【我主】這個稱號,顯示聖靈已經向伊利莎白啟示:馬利亞的孩子就是彌賽亞。伊利莎白從神那裡得到了極大的祝福,但在見到比她更加蒙福的馬利亞時(42節),卻沒有絲毫的嫉妒,反而是真誠的興奮和祝福(42節)。伊利莎白並沒有嫉妒神賜給馬利亞更大的福分,因為真正承認恩典的人,知道恩典既是白白得著的,也是自己不配的。46-56節是馬利亞之歌,被稱為【尊主頌】整體是一個交錯對稱的結構:每一句都有聖經根據(包括:詩篇,哈巴谷書,以賽亞書)可見馬利亞對聖經非常熟悉,經文從裡面湧流出來,這就是她對神話語的預備。雖然年輕的馬利亞憑信心單純地順服神,但卻不是個無知的女孩。而且一路都在反覆思想神的話語:51-53節的原文一連用了六個簡單過去時態,顯示馬利亞是在回顧過去神的作為;神在過去所做的,將來還要再做。神與人類的價值觀完全相反,祂要廢除【狂傲的】(51節)【有權柄的】(52節)和【富足的】(53節),抬舉【卑賤的】(52節)餵飽【飢餓的】(52節)。馬利亞是【有福】(48)的,她的順服,使自己成為神的旨意在地上的出口;但她也知道,這不是因為她自己的【能】或【配】而是神要照著定意成就自己的應許(55節)。她只是一位卑微的【使女】(48節),並且是一個需要【救主】(47節)的罪人;既不是神計畫中的核心,更不能取代彌賽亞。馬利亞在伊利莎白懷孕六個月時(36節)與她同住【約三個月,就回家去了】(56節)。此時施洗約翰即將出生,伊利莎白的家裡將會非常熱鬧(58節)。當眾人見證了伊利莎白的神蹟之後,只要伊利莎白一句話,就可以幫助馬利亞擺脫未婚先孕的困境。但希奇的是,馬利亞不但沒有留在那裡,也沒有請伊利莎白和撒迦利亞幫忙作證(65節),反而帶著三個月的身孕回家,獨自面對艱難的現實(太1:19 )。因為神藉著伊利莎白的見證,更堅固了馬利亞完全交託的信心。 思想:今日當我們面對神的工作旨意時,我們有否先預備自己被主使用,還是對神討價還價,讓我們藉著經文透過馬利亞預備好自己被神使用。深信神有祂的計劃,日子到了神就會作工。 祈禱: 親愛主,我們要相信祢的揀選,相信祢的應許,救贖,救恩與慈愛。求主使我們在祢的工作旨意時先帶著感恩的心,從讚美中領受主祢的旨意。阿們!