路加福音 路加福音 21:29-38

路加福音 21:29-38

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 29-33節是宣告【門徒必看見預兆】。以色列有大量的長青樹,所以冬天無花果樹的禿枝很顯眼。無花果樹到晚春四月才發芽長葉,所以人們一看見無花果樹發芽,【自然曉得夏天近了】(30節)。同樣,末期的預兆也必須是清晰可見的,門徒們不必被似是而非的假基督,假先知所迷惑(8節)。【你們看見這些事漸漸成就】(31節)指主耶穌所預言的事逐一應驗的時候。【也該知道神的國近了】(31節)指基督再來,把神的國帶到地上。【這世代還沒過去】(32節)指一個世代之內,也就是四十年內【這些事都要成就】(32節)指聖殿被毀(6節)。主耶穌預言之後不到40年,聖殿就於主後70年被羅馬軍隊徹底摧毀。(33節)【天地要廢去,我的話卻不能廢去】因為主耶穌的預言就是神的話。將來有一天,天地都會被廢去,但神和祂的話語【卻要長存】(詩102:26)。34-36節是【 耶穌提醒門徒時時警醒祈求】。信徒在等候基督再來的過程中,不但被地上的聖殿吸引(5節)也可能被【今生的思慮】(34節)纏擾,以致當神國【忽然臨到】(34節)時,因為沒有做好準備而被撇下(17:34-35)。因此,對門徒來說,最重要的不是搞清【時候,預兆】(7節)的具體細節,而是【時時警醒,常常祈求】(36節)。【那日子要這樣臨到全地上一切居住的人】(35節)指基督的再來將是全人類的結局。【使你們能逃避這一切要來的事】(36節),表示不被【貪食,醉酒,並今生的思慮累住你們的心】(34節)。【得以站在人子麵前】(36節)是當主再來的時候,信徒都要為自己的生活向主交帳 (林後五10)。人若知道主在哪一天來到,就可以天天活在挪亞和羅得的日子裡(17:27-28)【貪食,醉酒】只在最後那天虛假地【謹慎】(34節)。但因為那日子將【如同網羅忽然臨到】(34節)門徒才必須【時時警醒】每天都以基督今天就來的態度生活為人,思想言行都是為著迎見神,討主喜悅。因此,對於一個【時時警醒】的人,基督無論何時再來都是一樣的;因為他早已進入神國,活在神國的權柄之下,是一個真正的神國公民。21:37-38是【耶穌每日在殿裡教訓人】在逾越節期間,耶路撒冷城無法容納那麼多前來守節的百姓,所以大部分人都要到城外臨時住宿。主耶穌每天晚上都到耶路撒冷城東,橄欖山麓的伯大尼村莊住宿(可11:11)早上再回到耶路撒冷的聖殿教導百姓。37-38節是主耶穌進入耶路撒冷的第四天。雖然主耶穌的教導顛覆常識,令人震驚,但百姓仍然被祂話語裡的權柄吸引,所以【眾百姓清早上聖殿】(38節),為了【到耶穌那裡,要聽祂講道】( 38節)。 思想:神沒有讓我們在得救以後立刻上天堂,而是讓我們在地上警醒等候基督再來,並且在等候中預備自己。今天,我們有否每天樂意聽主道,【要到耶穌那裡】【時時警醒】渴慕主的話語呢? 祈禱:親愛主,感謝你的提醒,不是要我們尋求你那日子再來,而是每天都【時時警醒】【要到耶穌那裡】;求主引導我們每天都以基督今天就來的態度生活為人,思想言行都是為著迎見神,討主喜悅。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 1-3節是【卑微婦女的跟隨】。主耶穌【宣講神國的福音】(1節)正式宣告一個事實,神的國度正在臨到地上,每個人都可以進去。【被惡鬼所附,被疾病所累,已治好的幾個婦女】(2節)竟然與【十二門徒】(1節)同列 (2 -3節;六14-16)【馬利亞Mαρία】(2節)是希伯來名字【米利暗】的希臘文形式,意思是【反抗】。這是當時常見的名字,所以用【抹大拉的馬利亞】(2節)這個別名和其他的馬利亞有所分別(二十四10)。主耶穌復活之後【先向抹大拉的馬利亞顯現】(可十六9)。【亞拿Ἰωάννα】(2節)是【約翰Ἰωάννης】的陰性名詞,意思是【耶和華是有恩典的供給者】。她丈夫【苦撒】(2節)的名字的意思是【預言家】他是【希律的家宰】(3節),可能是為希律·安提帕管理錢財的管家,或是政府中的官員。【蘇撒拿∑ουσάννα】(2節)是希伯來文【百合花】的希臘文形式。古代猶太社會的婦女地位低下,猶太拉比拒絕教導女人,但主耶穌卻允許這些曾經有病,被人輕視的婦女和十二使徒一起跟隨自己,參與神國的進展。主讓這些卑微的婦女【用自己的財物供給耶穌和門徒】(3節)。4-21節是【人對真道的態度】包括三個比喻:撒種的比喻-聽道的態度(4-15節);點燈的比喻-傳道的態度(16-18節);家人的比喻-遵行的態度(19-21節)。在三卷對觀福音中【撒種的比喻】都列於一系列比喻之首(路8:4-8;可4:1-9;太13:1-9)主耶穌都親自向門徒作了解釋。因此,撒種的比喻,是正確理解這一系列比喻的關鍵。9-18節是門徒和主耶穌的私下對話;【神國的奧秘只叫你們知道】(10節)意思是只有渴慕追求的人,才能領會【神國的奧秘】聽道的人會對【神的道】(11節)有不同的反應。四種土壤比喻四種聽道的態度,既是四種人的屬靈光景,也是一個人追求真理的四種狀態:當神的國度臨到地上的時候,人的責任是把真道【持守在誠實善良的心裡】不要忽略和阻擋【神的道】;而是單單倚靠【神的道】本身的生命大能。16-18節是【點燈的比喻】主耶穌用【撒種的比喻】(4-15節)來解釋聽道者的不同態度,接著用【點燈的比喻】(16-18節)來要求傳道者應有的態度。人點燈的目的不是為了隱藏【乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光】(16節)。神的話語也是為了向世人宣講,因為【神的道】(11節)就是真光,為要【照亮一切生在世上的人】(約1:9)。但是,雖然眾人對【神的道】會有不同的回應,門徒卻【要小心怎樣聽】(18節)好好領受和回應。【凡有的,還要加給他】(18節),那些領悟了真理、並且謙卑順服的人,還將得著更多真理的亮光。【凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去】(18節),那些自高自大的人,他們自以為懂的真理只是一知半解;那些聽而不行的人,他們引以為傲的亞伯拉罕子孫身分也會歸於無有(21節)。因為一個人懂得越多,越承認自己無知;越明白真理,越願意順服遵行。19-21節是【家人的比喻】。主耶穌現在要用【家人的比喻】(19 -21節)來教導遵行真道的態度。有親屬從四十多公里外的拿撒勒請了【耶穌的母親和祂弟兄】(19節)來勸祂(可三31)。藉著這個機會,主耶穌宣告:最重要的不是聽道,而是【聽了神之道而遵行】(21節)。因為【人若立志遵著祂的旨意行】才能明白神的旨意,把神的道【持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實】(15節)。思想: 沒有人能夠迴避國度的到來,每個人對於國度的反應,將決定自己是進去還是錯過,聽到的是好消息還是審判。因此,神國裡的關係不是建立在故有的生命的關係上,而是建立在聽了神之道而遵行的新造生命的基礎上。 祈禱:親愛主,感謝在我們生命的教導,更每日留下神的話讓我們認識,讓我們遵行,求主教導我們每日讓神的話成為我們的生命。阿們!