路加福音 路加福音 22:1-13

路加福音 22:1-13

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 22:1-23:56的主題,是【耶穌的受難】按時間順序記錄了整個過程:【除酵節近了】(1節)指主耶穌進入耶路撒冷的第四天;逾越節是紀念神拯救以色列人脫離埃及奴役的日子(出12:25-27)。逾越節本來是羔羊被殺,現在變成了人子被釘,表明主耶穌是【逾越節的羔羊】(林前5:7)。【祭司長和文士】(2節)代表猶太人的宗教領袖。【祭司長】(2,4節)原文是複數,他們都是撒都該人,【文士】(2節)大都是法利賽人。這兩個原本是在宗教上敵對的派別,現在卻因為共同的利益聯合起來、【想法子怎麼才能殺害耶穌】(2節)。他們不敢在大庭廣眾之下逮捕耶穌,【因他們懼怕百姓】(2節)。逾越節期間,世界各地有成千上萬的猶太人上耶路撒冷守節,很容易引起暴動。但也不能等到逾越節之後,因為那時耶穌也會離開耶路撒冷。眼看日期將近,宗教領袖們正在兩難之間【加略人猶大】(3節)卻主動前來賣主求賞(4節),所以【他們歡喜,就約定給他銀子】(5節)。現在時機來了,【撒但入了那稱為加略人猶大的心】(3節)。主耶穌提醒門徒【時時警醒】(21:36)但猶大反而打開心門,主動迎接撒但。【守殿官】(4節)是負責維持聖殿秩序的利未人。他們和猶大商量【怎麼可以把耶穌交給他們】(4節)是想【趁眾人不在跟前的時候】(6節)捉拿耶穌,以免發生暴動,招來羅馬軍隊的干預。猶大賣主的銀子一共是【三十塊】(太26:15)即三十舍客勒,是一個奴隸的價格(出21:32)也是先知撒迦利亞所預言的被棄牧者的【工價】(亞11:12)。三十舍客勒折合120得拿利烏,相當於普通人120天的薪水。根據律法,【須宰逾越羔羊的那一天】(7節),是正月十四日。以色列人在正月十四日黃昏宰殺羔羊(出十二6),日落之後吃【逾越節的筵席】(8節)那時已經算為正月十五日了。主耶穌最後的晚餐就是【逾越節的筵席】,但這個筵席將被祂賦予嶄新的意義。彼得和約翰問:【要我們在哪裡預備】(9節)?表示主耶穌並沒有事先透露最後晚餐的地點,因為祂不能讓猶大過早出賣自己。主耶穌必定要上十字架,但卻必須按著神的時候,而不是讓仇敵選擇時間;神所計劃的事情,只能做在神的時候。【有人拿著一瓶水】(10節)原文是指男人。按照猶太人的習俗,負責打水的通常是女人,所以拿著一瓶水的男人很容易被辨認出來。【那家的主人】(11節)可能是《馬可福音》的作者馬可的父親。【擺設整齊】意思是【鋪開】指吃筵席的三面臥榻已經預備好了,鋪了一層桌布。主耶穌預先知道最後晚餐的那棟大樓(13節),也預先知道釘十字架的各各他山。 思想:人子耶穌在十字架的道路上走完了父神的旨意,成為被神完全得著的人,這也是每一個跟隨主的人被神得著的唯一道路。今天,這條路已經被主自己先走通了,從前的盡頭是孤獨羞辱的死亡,如今的盡頭卻是無限豐盛的生命。 祈禱:親愛主,感謝你的救恩,是主你為我們為一個人,更願意為我們經歷人的苦,人的痛,甚至人的出賣,但主你仍然愛我們,為我們一步一步走上愛的十字架。阿們

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【聖經綜合解讀-路加福音】 十字架本來應該由囚犯本人背負,但主耶穌經過了鞭打(可十五15),此刻已經體力不支,所以在半道上背不動了。【古利奈人西門】(26節)他可能大老遠地來到耶路撒冷守逾越節,為的是實現平生的夙願,卻被羅馬士兵抓住,強迫去背負一個死刑犯的十字架。這件非常恥辱的飛來橫禍,最後卻使他得著了一位救主。西門全家可能都因他被勉強背著十字架【跟隨耶穌】(26節)而最終蒙恩得救(羅16:13)。【有許多百姓跟隨耶穌】(27節)顯示當時有許多猶太人同情耶穌或信從耶穌。主耶穌在前往受死的路上,所顧念的不是自己的遭遇,而是耶路撒冷的結局;所盼望的不是百姓的同情,而是百姓的悔改。所以耶穌對她們說:【耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭】(28節),因為耶路撒冷被毀的命運已經不能改變了,百姓若不悔改,也將要遭受可怕的災難。古時猶太婦女若是不能生育,會被認為是不幸。但到了耶路撒冷被毀的那一天,孩子們將要忍受極大的痛苦,所以不如沒有家庭來得好。所以說【不生育的,和未曾懷胎的,未曾乳養嬰孩的,有福了】(29節)。 (30節)這是引用何十8,指人們將因無法忍受持續不斷的痛苦,寧願死於傾刻之間以解脫(啟6:16)。 (31節)這句話是一句諺語【有汁水的樹】本來不該被燒,現在卻被燒了【枯乾的樹】原來就該被燒,結局就更糟。【(32節)兩個犯人】可能是兩個與巴拉巴一同作亂的強盜(太27:38)。【髑髏地】(33節)原文的意思是【頭蓋骨】因為這個小山丘的形狀像人的頭骨;希伯來文是【各各他】。【又釘了兩個犯人;一個在左邊,一個在右邊,這就應驗了先知以賽亞的預言:【祂被列在罪犯之中】(賽53:12)。【父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得】(34節)這就應驗了先知以賽亞的預言:【祂卻擔當多人的罪,又為罪犯代求】(賽53:12)。因為主耶穌上十字架,就是為了這些釘死祂的人。十字架是罪人的刑罰,也是神赦免人的方法。【兵丁就拈鬮分祂的衣服】(34節)這就應驗了大衛的預言: (詩22:18)。因為照羅馬的慣例,被處死之人的隨身財物都歸給行刑者。【官府也嗤笑祂】(35節)這就應驗了大衛的預言: (詩22:7-8)。【祂若是基督,神所揀選的,可以救自己吧】(35節),這話顯示他們既不認識【基督】也不認識【神的兒子】。【兵丁也戲弄祂,上前拿醋送給祂喝】(36節)這就應驗了大衛的預言 (詩69:21)。【醋】就是發酸的酒,有麻醉作用,但主耶穌【嚐了,就不肯喝】(太27:34)因為祂要承擔世人之罪當受的刑罰,一直到死。十字架是【捨己】主耶穌上十字架是為了救別人,而不是【救自己】(37節)。【在耶穌以上有一個牌子】(38節)這個牌子是用希伯來,羅馬和希臘三種文字寫成的(約19:20),羅馬帝國境內所有的人都能看懂。彼拉多故意用這個牌子宣告耶穌的身分是【猶太人的王】,目的是報復那些催逼他的猶太領袖,但卻成了向世人公開的見證:主耶穌就是【那生下來作猶太人之王的】神國之王的登基儀式,竟然是在十字架上完成的!【謳笑】(39節)原文在本書中只出現過三次,另外兩處被譯為【辱罵】(22:65)【褻瀆】(12:10)這是一個雙關語。看守耶穌的人敢於百般【辱罵】神的兒子,同釘十字架的罪犯敢於【謳笑】基督。(39節)這是眾人第三次慫恿主耶穌【救自己】口氣與試探主的撒但一模一樣(4:3、9)。【那一個】(40節)罪犯可能起初也曾輕視耶穌(太27:44),後來卻被光照,認罪悔改了(40-42節)。(43節)【樂園】指義人的靈魂暫時安息的地方(林後12:1-4)他們將在那裡等待復活。【我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了】(43節)這句話顯示:這位罪犯之所以能得救,是因為主耶穌沒有【救自己】。因此,歸向耶穌,永遠不會遲。只要還有一口氣在,即使是最沒有期待的人,也能找到這位救主。 思想:從歷史上看,是猶太人和羅馬人把耶穌釘在十字架上;從實際上說,也是你和我把基督釘在十字架上。因為主耶穌基督是為所有人的罪上十字架,使凡接受祂為救主的人,罪就能在十字架上得以了結。這樣,十字架不再是罪人的盡頭,而是成了赦免之恩的泉源。 祈禱:主耶穌,是我們的罪使主你受苦受死,更為我們懸掛在十字架上,你為我們受盡羞辱,受盡譏諷,但原本要受的正是我們一班的罪人,求主使我們到主你的十字架,使我們看到你的寬恕,看到你的愛。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 十九28-44的主題是【耶穌進入耶路撒冷】;【耶穌說完了這話,就在前面走,上耶路撒冷去】(28節)表明祂完成了在地上的傳道事工,最後的使命乃是到耶路撒冷去上十字架,成就神所命定的救贖大工。主耶穌在伯法其說:【你們往對面村子裡去】(30節)就是要門徒到伯大尼去。主耶穌和門徒當天晚上出城往伯大尼住宿可以順便把驢駒歸還主人。【主要用它】(31節)這句話可能是主耶穌預先與他們安排好的一個口令。伯法其距離耶路撒冷大約兩公里,其實並不需要騎驢子。但主耶穌刻意安排了一個神國之王的入城儀式,目的是要向百姓公開表明自己的身分。(35節),是用衣服代替鞍子。主耶穌坐在衣服上面,代表彌賽亞君王的榮耀。【眾人把衣服鋪在路上】(36節)是向彌賽亞君王表示效忠致敬(王下9:13)。此時逾越節將到,有極多的人從各地前來耶路撒冷過節。眾門徒【都歡樂起來,大聲讚美神】(37節),是因為他們想起了先知撒迦利亞對彌賽亞君王的預言 (亞九9)。但他們所不知道的是,主耶穌進了城,還要上十字架。(38節)【奉主名來的王是應當稱頌的】這個頌詞原是詩118:26向朝聖者祝福的話,這裡是對彌賽亞的稱頌。眾人稱耶穌為【奉主名來的王】(38節)法利賽人稱耶穌為【夫子】(39節),表示他們仍不肯承認耶穌是彌賽亞。 (40節)指律法規定,該作見證的人若是【不把所看見的,所知道的說出來,這就是罪;他要擔當他的罪孽】(利5:1)。【這些石頭必要被呼叫起來】(40節)是諺語(哈二11)意思是【這些石頭就要代替他們作見證】。主後70年羅馬軍隊攻陷耶路撒冷,甚至拆毀聖殿石頭(43-44節),可以說是這些石頭向他們呼叫,見證他們頑梗的罪。41-44節只有《路加福音》有記載。神國之王入城儀式的高潮,竟然是主耶穌為耶路撒冷【哀哭】(41節),與群眾的歡樂形成對比(37-38節)。人所看見的是神國即將顯現,主所看見的卻是耶路撒冷因拒絕救主而將要被毀。 (42節)是雙關語,因為【耶路撒冷】意思是【平安的訓誨】(來7:2)。但那些身處平安之城中的人,卻不知道關係自己平安的事,他們即將因為棄絕神國之王,遭遇可怕的災難(43-44節)。【日子將到】(43節)指主後66-73年爆發了第一次猶太戰爭(First Jewish–Roman War)猶太百姓起來反抗羅馬帝國的統治。主後七十年,羅馬王子提多圍城七個月,攻陷耶路撒冷,聖殿被毀。主耶穌進入耶路撒冷,正是百姓接受基督為王、與神恢復平安的時候,但許多人卻剛硬地拒絕了神的眷顧,結果只能悲慘地自食其果。(45節)【耶穌進了殿,趕出裡頭做買賣的人】不是在主耶穌進城的當天,而是在第二天。主耶穌的行動不是一時的衝動,而是經過深思熟慮的。【我的殿必作禱告的殿】( 46節)是引自賽56:7;【你們倒使它成為賊窩了】(46節)是引自耶7:11。【耶穌天天在殿裡教訓人】(47節)成全了祂十二歲的時候【坐在教師中間】(2:46)的光景。那時【凡聽見祂的,都希奇祂的聰明和祂的應對】(2:47);現在,【百姓都側耳聽祂】(48節)但他們的領袖卻【都想要殺祂】 (47節)。 思想: 今天,騎著驢謙卑的主耶穌帶領我們,也是【在前面走】。我們的前面無論是甘,苦,是耶路撒冷,或地極,主都會為我們領路,我們都可以安心地跟隨。 祈禱:親愛主,是你的謙卑讓我們生命能向前走,是你的同在使我們有方向,求主引導我們,走在主你的旨意,更走在你同在中。阿們!