路加福音 路加福音 22:47-62

路加福音 22:47-62

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 (47節)【來了許多人】都是聖殿的猶太警衛,並非羅馬士兵。【親嘴】是當時學生向老師問安的禮節,但現在卻被當作賣主的【暗號】(48)。當時天黑人多,必須有一個【暗號】才能確保抓對人。門徒們在危機之中,把信心拋到腦後,倚靠肉體行事,結果驚慌失措,醜態百出。【內中有一個人】(50節)就是使徒彼得(約18:10)。他【把大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他的右耳】(50節)。他這個行為看似勇敢,其實不但不能救耶穌,反而會坐實叛亂的罪名(23:2)。【到了這個地步,由他們吧】(51節)因為主耶穌不是不能【救自己】(23:35,37,39)而是不肯離開十字架的道路。因為脫離難處不是目的,成就神在難處的旨意才是目的。主耶穌【摸那人的耳朵,把他治好了】(51節)這是《路加福音》所記載主耶穌的最後一個神蹟。而這最後一個神蹟,竟然是醫治捉拿祂的敵人!【你們帶著刀棒,出來拿我,如同拿強盜嗎】(52節)這句話應驗了 (賽53:12)。主耶穌天天同那些猶太領袖們在殿裡見面,但他們卻不敢公開抓祂(53節)只有【黑暗掌權了】(53節)才敢動手。主是逾越節的羊羔,所以在被殺獻祭之前,必須先送到祭司那裡察看,驗明沒有殘疾,才可以作為祭物(出12:5)。僕人們【在院子裡生了火】(55節)取暖;大祭司的【使女】(56節)很可能去過聖殿,見到主耶穌在聖殿教導人時,彼得在大庭廣眾之下作為首席門徒忙碌地張羅,所以說【這個人素來也是同那人一伙的】(56節)。彼得一向忠心愛主(33節)甚至有勇氣跟隨大祭司的家(54節)。但是小小【使女】的一句話,竟會使他嚇得不敢認主(57節)。(59節,【因為他也是加利利人】指加利利人的口音與猶太地的人明顯不同(太26:73)。正如主耶穌預言的(34節)彼得在幾個小時之內就三次否認主,並且一次比一次更加斬釘截鐵(57,58,60節)。但是這個艱難而羞辱的功課卻是有限度的,雞一叫,就下課了(60節);(61節)【主轉過身來看彼得】並沒有任何責備的話。【彼得便想起主對他所說的話】(61節)。所以【他就出去痛哭】(62節)。但是,人若經歷了自我的破碎,也必經歷恩典的恢復;自信的彼得跌倒了,謙卑的彼得就能站起來。當彼得從失敗中【回頭以後】(32節)成了一位柔和謙卑,大有能力的使徒(徒2:14,40)。 思想:今天我們作為信徒都要不斷地經歷十字架的拆毀,基督的生命才能逐漸成形在我們心裡(加4:19)。但每一次的跌倒,主都會讓我們從失敗中甦醒,用恩典和體恤把我們造就得更加堅強。叫醒彼得的是【雞叫】喚醒我們的又是什麼呢? 祈禱:親愛主,感謝你是全知的神,主你知透彼得的軟弱,同樣主你知道我們的軟弱,但你仍然愛我們,為我們死,更要藉我們的軟弱使主你的生命能掌管在我們生命中,求主引導我們到主你的十字架,使我們願意謙卑放下自我,更被主你掌管。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 1-24節的主題是【主耶穌的禱告】與11:1-13【教導門徒禱告】平行。整體是交錯對稱的結構:主耶穌首先差派【十二個門徒】(9:1)向選民傳道(太10:5-6),現在又【設立七十個人】(1節)傳道的範圍包括撒馬利亞,猶太地和比利亞,也就是主耶穌【所要到的各城各地方】(1節)。【兩個兩個地在祂前面,往自己所要到的各城各地方去】(1節),表示他們的工作是為主耶穌開路和見證。主耶穌在前往耶路撒冷的路上差遣七十門徒,也不是要作我們傳福音的榜樣,因為他們傳道的方式很快就會有所改變22:35-36)。(3節)【如同羊羔進入狼群】一面是自己軟弱,一面是環境險惡,但主耶穌卻違背常理地要他們【不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋】(4節)不准備路費,乾糧和備用的鞋,完全把自己交在神的手裡。(5節)【願這一家平安】這句話就像禮物,只要是神所揀選【當得平安的人】(6節)就會打開家門,收下神所賜的平安(6節)。主耶穌預言門徒向萬民宣告神的國,會遇到兩種回應:【人若接待你們】(8節)就是接待主的使者,等於聽從基督(16節)。因此,不管他們是猶太人或外邦人【給你們擺上甚麼,就吃甚麼】(8節)不必拘泥食物是否符合律法的潔淨條例。門徒【要醫治那城裡的病人】(9節)不是為了解決人的需要,而是用神國的權柄顯明【神的國臨近你們了】(9節)進入神國就可以得著平安(6節)。(10節)【人若不接待你們】就是棄絕主的使者,等於棄絕基督和神(16節)。因此,不管他們是猶太人還是外邦人,都要宣告【就是你們城裡的塵土沾在我們的腳上,我們也當著你們擦去】(10節),因為拒絕福音的人將與神的國度無分無關。但是,門徒還是要向他們宣告:【你們該知道神的國臨近了】(10節)。主耶穌把神的選民與被神審判的推羅,西頓和巴比倫作這樣鮮明的對比(13-15節),不能不令門徒震驚。七十個門徒【歡歡喜喜地回來】(17節)。【看見撒但從天上墜落,像閃電一樣】(18節)黑暗的勢力迅速潰敗,宣告了撒但的失敗。(19節)【踐踏蛇和蝎子】是引用摩西的話(申8:15)比喻勝過黑暗的勢力。【我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蝎子,又勝過仇敵一切的能力】(19節)這是提醒門徒,鬼不是服了他們(17節),而是服了主。21-22節是第一次記錄主耶穌的禱告內容【你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來】(21節);【這些事】也就是七十個門徒剛剛學到的十字架的功課。當中表示主耶穌最大的【歡樂】就是父神的旨意成就;(22節)指主耶穌一生的際遇,無論是被接納,還是被拒絕,無論是被擁戴,還是被出賣,一切都是經父神的手所量過的。(23節)指神的百姓長久盼望的彌賽亞。【要聽你們所聽的,卻沒有聽見】(23節)指神國的奧秘和十字架的道理。 思想:今天,我們對待事奉果效的態度,可以看出自己有沒有活在高過撒但的領域裡;只有帶著十字架的事奉,才會讓我們誠實承認:【誇口的,當指著主誇口】(林前1:31)。更讓我們知道新約的時代信徒是何等的有福,怎能身在福中不知福,面對神的奧秘與旨意我們會否漫不經心,熟視無睹呢? 祈禱:親愛主,感謝祢樂意啟示神的旨意,更在祢的生命中一步步活出神的旨意,求主差遣我們,更求主使我們事奉在祢旨意中。阿們!

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【聖經綜合解讀】 1-17節的兩個神蹟顯明了神國的救恩,讓人看到神的國已經臨到了地上。這兩個神蹟都讓人想起主耶穌起初提到的先知以利亞和以利沙(4:25-27)顯示主耶穌就是摩西所應許的【大先知】(16節) 也就是【那將要來的】(20節)的彌賽亞:主耶穌醫治外邦百夫長的僕人(1-10節),正如以利沙醫治了外邦元帥乃縵(王下5:1-27)。主耶穌使寡婦的兒子復活(11-17節)正如以利亞使寡婦的兒子復活(王上17:17-24)。羅馬帝國的奴僕只不過是一個有生命的工具,失去工作能力的僕人只能等死,但這位百夫長卻非常重視他僕人的生命,並且對猶太人也非常友善(5節);【耶穌就和他們同去】(6節)並非有求必應,而是因為主耶穌要藉著這神蹟,顯明神國的救恩。當時猶太人為了保持潔淨,通常不輕易進入外邦人的家。因此,雖然主耶穌很願意【和他們同去】但百夫長說:【你到我捨下,我不敢當】(6)。在猶太長老的眼中,百夫長是【配得的】(4節)但百夫長卻【自以為不配】(7節)。四福音兩次記載了主耶穌感到【希奇】一次是【希奇】(9節)外邦人的信心,一次是【希奇】(可6:6【詬異】原文)以色列人的不信。百夫長【這麼大的信心】(9節)不是得救的信心,而是相信主耶穌有醫治的權柄。但主耶穌的權柄卻遠遠超越了百夫長的信心,因為祂的權柄不只是醫治,更是救恩,所以祂甚至都不需要【說一句話】(7節)【僕人已經好了】(10節)。(11節)路加強調【過了不多時】顯示主耶穌復活寡婦的兒子(11-17節)與醫治百夫長的僕人(1-10節)是互相連結的。【這人是他母親獨生的兒子,他母親又是寡婦】(12節)等於雪上加霜,這位寡婦的人生已經完全絕望了。這是一個奇特的場面:兩隊在城門口相遇,一支是埋葬死人的,【許多人同著寡婦送殯】(12節;一支是跟隨生命之主的,【極多的人與祂同行】(11節)。這不是巧遇,而是主耶穌特地走了一天多的山路,專門前來攔住這支走向墳墓的隊伍,主動向絕望者顯明神國的救恩。13節是本書第一次稱耶穌為【主】(13節)因為祂是【生命之主】惟有祂能改變死亡的事實。主耶穌的話語有復活的能力(15節)當然也有阻止送殯隊伍的能力。但祂卻沒有用話語來阻止他們,而是【進前按著槓】(14節)。在人看來,這個動作會讓祂陷入不潔淨(民19:11,22),但主耶穌卻要藉此表明祂的憐憫和認同,也向眾人顯明:彌賽亞的救恩能把污穢變成潔淨,把死亡變成生命。主耶穌的話語照樣能喚醒死人(14節),祂的權柄並不需要人的信心來配合。【耶穌便把他交給他母親】(15節)正如以利亞把復活的孩子【交給他母親】(王上17:23)。在以色列的歷史上,只有兩位【大先知】(16節)行過死人復活的神蹟:以利亞使撒勒法寡婦的兒子復活(王上17:20-23),以利沙使書念婦人的兒子復活(王下4:32-35)。主耶穌刻意來到書念北面只有五公里的拿因城,又使寡婦的兒子復活,讓眾人不能不聯想到【大先知】以利亞和以利沙(9:19)進而聯想到摩西所預言的那位像摩西的先知(申18:15)。就是【神眷顧了祂的百姓】(16節) 思想:百夫長是一個認識恩典的人,因而是謙卑的人;一個經歷過權柄的人,也知道真正的權柄只需要藉著話語就能顯明。絕望的母親轉悲為喜,出殯的行列變成了歡慶的遊行;主耶穌所經過的道路,成了一條滴下生命的救恩之路。表明這兩個神蹟不是人去尋找救恩,而是救恩主動找人。 祈禱:親愛主,感謝祢的權柄,更感謝主祢的憐憫,是主祢主動進到我們的生命,讓絕望都變成盼望,讓渴望我們生命每日都遇見祢。阿們!