路加福音 23:1-12

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 1-6節的主題,是【耶穌賜給門徒權柄】(9:1-6)。過去,主耶穌帶著十二個門徒【週遊各城,各鄉傳道,宣講神國的福音】(8:1)讓他們見證彌賽亞的工作;現在,祂差遣十二個門徒去【宣講神國國的道,醫治病人】(2節)讓他們體會彌賽亞的工作。十二門徒的使命既不是醫病趕鬼,也不是勸人信主,而是帶著神國的權柄去宣告:國度已經預備好了,每個人都要作出選擇!人若接受這個好消息,降服在神的權柄之下,就不會再被任何別的轄制;人若不接受這個好消息,就要自己承當後果,與神的國度無分無關(5節) 。【不要帶拐杖和口袋】(3節)是一句俗語,意思是【不必準備,就這樣去吧】。【無論進哪一家,就住在那裡,也從那裡起行】(4節)意思是神若安排他們在哪城傳福音,一定會感動人接待他們。主人願意接待他們多久,他們就在那城停留多久,完全順服神的安排。【凡不接待你們的,你們離開那城的時候,要把腳上的塵土跺下去】(5節)意思是把拒絕神國的選民當作與神國無關的外邦人。當時法利賽人離開外邦人的地區時,會把塵土從鞋子上除掉,表示脫離外邦塵土的污穢(徒13:51)。7-20節的主題是【耶穌顯明基督的身份】包括:眾人猜測耶穌是誰(7-9節);【分封的王希律】(7節)指希律安提帕,加利利是他的轄區。主耶穌和十二門徒帶著權柄【宣講神國的福音】(8:1;9:2)引起了眾人對祂身分的猜測(7-8節),也第一次引起了希律的注意。希律殺害了施洗約翰(太14:1-12),內心卻無法安寧。現在有人傳說耶穌是【約翰從死裡復活】(7節),讓他非常困惑,所以想見耶穌(9節),可能想試驗祂究竟是不是約翰。希律相信主耶穌能施行神蹟,卻不知道祂到底是誰。無論是神蹟奇事,醫病趕鬼,都不能叫人認識基督。惟有父神的指示,才能讓人認識祂(太16:17)。在人看來【耶穌的名聲傳揚出來】(可6:14),豈不證明神已經開路了嗎?君王願意接見,豈不正是傳福音的好機會嗎?既然主耶穌可以讓稅吏來跟隨祂(5:27),難道不能把希律變成門徒,讓福音征服加利利嗎?但是,主耶穌卻不願見希律,所以【聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去】(太14:13)。無論是魔鬼的試探,或是權貴的垂青,都不能讓主偏離走那十字架的道路。 思想: 主耶穌賜給門徒【能力,權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病】(1節),差遣他們【走遍各鄉宣傳福音,到處治病】(6節)也不是要作我們傳福音的榜樣,因為他們傳道的方式很快就會有所改變(22:35-36)。當門徒們親身經歷了神國的權柄以後,就會發現醫病的能力並不能讓人信主(10:13-15)趕鬼的權柄也不能讓人跟從),神國的福音絕不能缺少十字架(22節)。今天,主的門徒更當謹慎:一切不需要十字架的捷徑,無論是愛心的感動,或是名人的影響,都不能讓人進入神的國。 祈禱:親愛主,感謝祢呼召我們,使我們能與祢同工,更能夠為主傳揚福音,但主要我們知道祢所要的不是工作,事奉,而是要我們跟隨祢,效法祢;求主教導我們每日樂意走祢十字架的道路。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 有一個人糾結於讓自己心煩的財產糾紛,所以不合時宜地來求主為他【分開家業】(13節)。【你這個人】(14節),這是責備的口氣(22:58)。這個人也把主耶穌看作一位拉比(13節)。主耶穌卻拒絕作替人分家業的【斷事的官】(14節),而是要藉著地上的家業,向眾人指明【生命】的真相(14-21節)。主耶穌警告眾人：【你們要謹慎自守,免去一切的貪心】(15節)主耶穌卻指出,世上再也沒有比這更致命的錯誤了。生命的價值不在乎暫時擁有過什麼,而在乎與生命源頭的關係。(16節)【田產豐盛】本是神的恩典(利26:3-5)但這位財主卻因飽足而不認神,被錢財擠住了神的道(8:14)既不感謝神,也不憐憫人,內心充滿了自我。17-19節原文出現了四次【我ἐγώ】這位財主以自我為中心,倚靠自我的財物,只為自我的快樂打算,結果卻充滿了有錢人的煩惱:【我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢】(17節)?最後,這位財主找到了解決煩惱的方案,決定把原來的倉房拆了【另蓋更大的】(18節)。他周密地考慮了我的出產,我的倉房,我一切的糧食和財物,我的靈魂(17-19節),但神的話卻像一聲驚雷:【無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢】(20節)?【凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣】(21節)主耶穌用這句話,把被打岔的聽眾帶回正路上,讓眾人留心在神面前的【富足】 。(22節)【所以】表示以下這些教導,是延續13-21節關於財富的話題。(22節)【憂慮】原文與【思慮】(11,25節)是同一個字,意思是【焦慮,無謂的擔心】。這是一種被捆綁的精神狀態,會讓人只看到困難和需要,看不見任何別的。【不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼】(22節),並不是讓人懶惰不工作,而是讓我們的心不要被物質捆綁。(15節)【貪心】是罪【貪心】的人總是想要得更多【憂慮】的人總是害怕不夠。【生命勝於飲食,身體勝於衣裳】(23節)身體是生命的僕人,不是生命的主人,即使身體朽壞了,生命仍然存在,神連不潔淨的烏鴉都養活(24節),何況是照著祂的形像被造,比烏鴉更貴重的神國百姓呢?雖然憂慮連【最小的事】(26節)都不能改變,人們卻【還憂慮其餘的事】(26節)。因此,憂慮並非理性思考的結果(25-26節),而是因為【小信】(28節)所以缺乏安全感,靈裡被捆綁。所羅門【所穿戴的】(27節)象徵人工的極品。但任何人工的成果,都不如神所創造的【百合花】(27節)。野花野草的生命都很短暫,【神還給它這樣的妝】(28節);何況是神的百姓,神更要在他們身上彰顯自己的榮美。吃喝之所以成為【外邦人】生活的中心和範圍,是因為除了吃喝,他們既沒有更重要的事情,也沒有更美好的盼望。神的兒女卻知道有一位【知道】(30節)自己需要的天父,不但有更可靠的看顧,也有更重要的事情要做。【只要求祂的國】(31節)就是把神的國度當作自己生活的中心,其它的事情即使合理合法,也都是次要的。神樂意讓自己兒女的生命彰顯祂的榮美,生活彰顯祂的豐富。神的榮美和豐富也在我們身上顯明出來【這些東西就必加給你們了】(31節)。門徒之所以【不要懼怕】(32節)是【因為你們的父樂意把國賜給你們】(32節)。【為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上】(33節)也就是在神面前富足(21節)那是世界上收益最高,最有保障的計劃。【賊不能近,蟲不能蛀】(33節)比喻天上的財寶與地上相反,既不會流失,也不會貶值。(34節)【你們的財寶在哪裡,你們的心也在那裡】人若把財寶積存在地上,心思就會被世界霸佔;人若把財寶存到天上,心思也會單求神的國;人若想把財寶分開存在兩處,結果是心持兩意,沒有安息。 思想:人的憂慮既不能改變神的安排,也不能改變自己的命運;有辦法的事用不著憂慮,沒有辦法的事憂慮也沒有用。我們如果和外邦人所掛心的都一樣,與他們還有什麼分別呢? 當我們脫離自己【只要求祂的國】的時候,就能接受神的權柄,不再為著自己活,而是根據神的旨意活,進入喜樂、滿足和安息。 祈禱:親愛天父,求你憐憫我們的小信,記念我們生活中的憂慮,懼怕,面對生命的傍惶求天父保守我們,更讓我們懂得先求神的國與神的義。阿們!