路加福音 路加福音 23:13-25

路加福音 23:13-25

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 【我也將你們告祂的事,在你們面前審問祂,並沒有查出祂什麼罪來】(14節),這是彼拉多第二次宣告耶穌無罪。【就是希律也是如此】(15節)表示連熟悉猶太律法和風俗的希律,也查不出耶穌的罪。【我要責打祂】(16節)並不是表示耶穌有罪,而是為了給猶太領袖出氣,好達成妥協。一個人若是在原則上妥協,就已經失敗了;因為妥協並不能達成目的,反而使猶太領袖們得寸進尺,絕不讓步。【除掉這個人!釋放巴拉巴給我們】(18節)眾人寧要罪人巴拉巴,不要義人耶穌。【巴拉巴】可能是奮銳黨的首領,曾經在叛亂中殺人(19節)。【巴拉巴】是真正的叛亂分子,但主耶穌不是;【巴拉巴】是一個假的彌賽亞,主耶穌卻是真的。眾人喊著【釘祂十字架!釘祂十字架】(21節)這就應驗了主耶穌對自己的預言(太20:19;26:2)。釘十字架是當時羅馬帝國最殘酷的死刑,只適用於殺人,叛亂等重罪犯人,羅馬公民依法規定是不可判處此極刑的。這些【眾人】(18節)竟然對自己的同胞如此殘酷,可見他們對主耶穌恨之入骨。這些要殺耶穌的【眾人】是【祭司長和官府並百姓】(13節),也就是猶太領袖和他們的支持者,其中不一定包括那些歡迎主耶穌進城、喜歡聽祂講道的百姓(27節)。【這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出祂什麼該死的罪來】(22節)這是彼拉多第三次宣告耶穌無罪。【他們大聲催逼彼拉多】(23節)顯示這群人很有影響力。彼拉多曾經兩度引起重大抗議事件(13:1)累積了不少民怨,所以他們威脅要舉報他:【你若釋放這個人,就不是凱撒的忠臣】(約19:12)。彼拉多不想處死耶穌,但眾人的聲音卻【得了勝】(23節)。【彼拉多這才照他們所求的定案】(24節)作出獎惡罰善的判決。這個判決既不是根據羅馬法律,也不是根據聖經真理,而是根據人民的意願。【任憑他們的意思行】(25節)也就是順應民意的呼聲【把耶穌釘在十字架上】(23節)。 思想:或許彼拉多最終選擇就像今天的許多世人,為了【要叫眾人喜悅】(可15:15),只好犧牲真理原則;但又想在良心上撇清自己(太27:24),結果就活在自欺欺人裡面。我們又有否只選擇人,不選擇神呢? 祈禱: 親愛主,感謝你為我們死,更為我們受盡羞辱,是主你的無罪代替我們的罪,是主你受盡人的拒絕,使我們不再被神拒絕,願我們一生都選擇你,愛你。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 主耶穌結束了在加利利的事奉【定意向耶路撒冷去】 (51節)。這段旅程為時半年,其中五次提到耶穌定意前往耶路撒冷(9:51;13:22;17:11;18:31;19:28)。51-56節的主題是【被撒馬利亞人拒絕】與十25-37【好撒馬利亞人】平行。(53節)指加利利人傳統上都是經過撒馬利亞前往耶路撒冷守節(《猶太古史記》卷20第6章118節)因為這是一條最近的道路,但猶太人和撒馬利亞人卻彼此互不來往。雅各和約翰個性急躁,被主耶穌稱為【雷子】(可3:17)。他們愛主心切所以對撒馬利亞人的拒絕忍無可忍,想求主【吩咐火從天上降下來燒滅他們】(54節)就像先知以利亞叫天上降火燒滅亞哈王的軍兵(王下1:10-12)。雅各和約翰高舉基督的榮耀,對主耶穌的權柄有著極大的信心,卻還不懂十字架的道路,所以主責備他們:【你們的心如何,你們並不知道】(55節)。人眼中是對的事,在神的計畫裡未必是該做的事。主耶穌第一次來是為了上十字架,而不是審判,所以說【人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命】(56節)。主耶穌當然知道這些撒馬利亞人會拒絕祂,但祂卻故意打發門徒進入撒馬利亞村莊(52節)藉著撒馬利亞人的拒絕,潔淨門徒的愛心。因此,耶穌沒有責罰撒馬利亞人【就往別的村莊去了】(56節)。57-62節的主題是【三種跟隨主】與十38-42【兩種愛主】平行。主耶穌在前往耶路撒冷的路上遇到的三個人,代表了三種不專心跟隨主的態度。第一種是被主吸引的人。這種人主動要求跟隨主,立志【你無論往哪裡去,我要跟隨你】(57節)卻不明白這句話的後果是什麼。所以主耶穌要我們好好計算代價:【狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方】(58節)。第二種是被主呼召的人。這種人已經蒙召(太8:21)但卻在十字架面前退縮了,請求【容我先回去埋葬我的父親】(59節)。這是一句諺語意思是先回去為父親養老送終,然後再來跟隨主。但主耶穌卻用另一句諺語回應他:【任憑死人埋葬他們的死人】(60)【因為凡要救自己生命的,必喪掉生命】(24)。人若跟隨主走十字架的道路,當對前途產生迷惘和畏懼時,唯一正確的辦法就是更緊地抓牢主,而不是退後,停下。因為退後的人很難再回來,等候埋葬死人的最終也會成為死人。第三種是心持兩意的人。這種人也願意跟隨主,但卻先提條件:【容我先去辭別我家裡的人】(61節)。先知以利亞允許以利沙辭別父母(王上19:20-21)主耶穌也允許稅吏利未回家大擺筵席,但這人的話只是拖延的藉口,所以主提醒他:【手扶著犁向後看的,不配進神的國】(62節)。古代農夫用牲口拉犁耕田時,必須雙手扶犁,注視前方。【手扶著犁向後看的】就會使犁溝歪斜,甚至使犁頭陷得太深,牲口牽引不動。 思想:人若跟隨主走十字架的道路,就應當【定意向耶路撒冷去】(51節)不要再回頭看世界。因為【人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有什麼益處呢】(25節)?瞻前顧後不冷不熱的跟隨都是出於自我,所以【不配進神的國】。 祈禱:親愛主,感謝祢為我們所走的道路,更為我們走捨已愛人的道路,讓我們明白何為愛,求主教導我們走進效法主的道路。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 此時,【有幾萬人聚集】(1節)聽眾各樣的動機都有,其中也有文士和法利賽人【極力地催逼他,引他多說話】(11:53)。但主耶穌並不介意這些,而是先教導門徒【防備法利賽人的酵】(1節)。1-12節都是門徒的教導。【法利賽人的酵】(1節)就是【假冒為善】(1節)。【假冒為善ὑπόκρισις】的意思是【偽裝,演戲】原文用來稱讚戴著面具的演員表演得惟妙惟肖。古代的【酵】(1節)是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊,與新的麵粉混在一起時,可以使新麵團發起來。【酵】的特徵是微小,滲透和膨脹,比喻一點微小的事物就能緩慢地,不知不覺地,持續不斷地滲透,最後產生巨大的後果。【酵】的本身是中性的,根據上下文,可以用作正面或負面的比喻。【假冒為善】是一種具有負面感染力的【酵母】,當一部分人表演得很【屬靈】的時候,其他的人也會跟著裝假。人一旦開始裝假,就會陷入名利和謊言的網羅。2-3節可能是當時的俗語,比喻【紙包不住火】。【假冒為善】的假面具只能遮掩一時,不但經不住生活的檢驗,審判的時候也會被徹底揭開。魔鬼和世界最多只能殺害身體,但在【殺身體以後不能再做什麼】(4節)。因此,我們【不要怕他們】(4節),最後還是逃不過身體死亡的結局,一生卻白白做了奴僕。人在身體朽壞之後,還有永存的靈魂,所以我們【當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的】(5節)神。【你要怕祂】(5節),就是遵行神的旨意,把神當得的敬畏歸給祂(申六1,13,24)。兩隻麻雀【賣一分銀子】(太10:29)五隻麻雀【賣二分銀子】(6節),等於買四送一。神連免費送的那隻麻雀也不會忘記(6節),何況是祂所揀選的百姓呢?神不但是我們當懼怕的對象,也是我們可倚靠的保護。神國的百姓連每一根頭髮都經過了神的數算(7節)連自己都不知道的小事,都在神的管理和看顧之中。(8節)【認】原文是【承認】。我們若在人面前承認基督是主,基督也必在天父面前承認我們是神國的百姓。我們若因為懼怕而不敢在人面前承認主,將來就要承擔懼怕的後果(9節)。罪人的心眼昏花,所以都會【說話幹犯人子】(10節);但將來還有醒悟迴轉的機會,所以【還可得赦免】(10節)。而【褻瀆聖靈】(10節)就是【消滅聖靈的感動】(帖前5:19),甚至故意毀謗主耶穌是靠鬼王趕鬼(11:15)所以【總不得赦免】(10節) 。這是新約聖經中最嚴肅的宣告與警告。因此,他們【不要思慮怎麼分訴,說什麼話】(11節),不可憑著自己的血氣說話,因為聖靈會帶領他們怎麼說,說什麼,好在逼迫中能站立得住,勇敢地在人前承認主(11-12節)。人若自己強要出頭,聖靈就沒有機會說話;人若管住自己的口,聖靈就會顯明祂的話(12節)。 思想: 臨到信徒身上的每一件事情,都是經過神的手量給我們的,一切的遭遇都是父神許可的, 而人之所以會【懼怕】(7節)是因為對神缺乏信心或擔心神的安排與自己的利益和預期不一致。 祈禱:親愛天父,感謝你在我們生命中的保護,生命中的愛,是天父的愛護讓我們生命不再懼怕,求天父每日開我們眼睛,讓我們每日都信靠在天父的懷抱中。阿們!