路加福音 路加福音 24:36-53

路加福音 24:36-53

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 【願你們平安】(36節)在這個時候,主耶穌的這句問安卻讓人產生了完全不同的感覺以致讓門徒們刻骨銘心。但其他的門徒還是【煩惱,心裡起疑念】(38節)。甚至當主親自顯現的時候,【他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂】(37節)。【你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了】(39節)因為主耶穌的手腳仍然帶著十字架的釘痕(約20:25-28)這是祂愛我們的記號。【摸我看看】(39節)顯示主耶穌復活以後,有實在在可以觸摸的身體。主耶穌說;【你們這裡有什麼吃的沒有】(41節)不是因為飢餓,而是因為體貼。復活後的身體並不需要飲食維持生命,但也可以吃喝。主耶穌多次向門徒顯現,讓門徒們又【看】又【摸】又【在他們面前吃】(43節)都是為了讓門徒真實地經歷復活,真正地認識復活,確信自己所看到的並不是幻覺或鬼魂,而是真實的人。44-53節的主題是【耶穌差遣門徒向萬邦作見證】。【凡指著我的話都必須應驗】(44節)指舊約的律法書,先知書和聖卷三部分中,都有關於彌賽亞的預言;當門徒的心竅還沒開啟的時候,主耶穌雖然多次預言自己的死和復活,他們卻始終不知所雲;甚至在主耶穌復活之後,他們多次看見了復活的主,卻仍然沒有把握認識復活。現在,復活的基督【開他們的心竅,使他們能明白聖經】(45節)。主耶穌復活之後,一切都被打開了:打開的墳墓(2節),打開的家門(29節),打開的眼睛(31節),打開的聖經(32節),打開的嘴唇(35節) ,打開的心竅(45節),最後是打開的天(51節)。當門徒的【心竅】打開以後,才能真正領會屬天的事。主耶穌不但打開了門徒的【心竅】而且親自概括了福音的兩大內容,好讓我們傳得清楚,傳得全備:成就的救恩:【照經所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活】(46節)。【照經所寫的】指詩22:1-21,賽53:1-9等預言了【基督必受害】【第三日從死裡復活】。【人要奉祂的名傳悔改,赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦】(47節)。施洗約翰和主耶穌所傳的福音,都是【天國近了,你們當悔改】(4:17)。因此,凡是不講【悔改,赦罪】只講【信耶穌得好處】的,都是假福音。【你們就是這些事的見證】(48節),顯示主耶穌不是要門徒去【講】見證,而是說門徒生命的改變,本身【就是】基督從死裡復活的見證。傳福音不是只靠【說】更是要靠【活】;每個信徒生命的改變,都在見證福音的大能。【我要將我父所應許的降在你們身上】(49節這是神所應許的聖靈澆灌(珥2:28-29)目的是為了讓門徒能【領受從上頭來的能力】(49節)與聖靈一同為基督作見證。 (50節)【伯大尼的對面】指橄欖山(徒12)。【舉手給他們祝福】這是大祭司為百姓祝福的姿勢(利9:22)。【祝福】也是使徒彼得對主耶穌在地上全部工作的總結。從主復活一直到【離開他們】(51節),總共經過了四十天(徒1:3)。主耶穌開始事奉的時候【四十天受魔鬼的試探】(4:1);兩個【四十天】都是為了幫助我們抵擋魔鬼的試探和迷惑。主耶穌本來可以突然消失(31節),但祂選擇在眾人的注視和見證下【被帶到天上去了】(51節)。門徒們並沒有帶著破碎的心靈離去,而是【大大地歡喜】(52節)【他們就拜祂】(52節),這是《路加福音》第一次說到敬拜主耶穌,表明主耶穌的受難和復活、十字架與空墳墓,已經使門徒們確信祂是配得敬拜的神,所以要把當有的敬拜獻給祂。在主耶穌升天後的日子,門徒【常在殿裡】(53節)聚集(徒2:462)。《路加福音》開始於【在殿裡】的禱告神,等候基督(1:8-10)結束於【在殿裡】稱頌神,等候聖靈(53節)。神所要得著的,就是那些渴慕【一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問】(詩27:4)的人。 思想: 在《路加福音》之後《使徒行傳》將啟示怎樣建立和帶領教會,好讓門徒奉祂的名傳悔改,赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦(47節;徒1:8)得著神在基督裡所揀選的人。盼望每一個讀者,都已經被列在神所要得著的人當中了! 祈禱:親愛主,感謝你已升上高天;更為我們坐在神的右邊,更要領許多的兒子進榮耀裡去(來2:10),我們再次感謝你的救恩,你的愛。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

路加福音 7:1-17路加福音 7:1-17

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀】 1-17節的兩個神蹟顯明了神國的救恩,讓人看到神的國已經臨到了地上。這兩個神蹟都讓人想起主耶穌起初提到的先知以利亞和以利沙(4:25-27)顯示主耶穌就是摩西所應許的【大先知】(16節) 也就是【那將要來的】(20節)的彌賽亞:主耶穌醫治外邦百夫長的僕人(1-10節),正如以利沙醫治了外邦元帥乃縵(王下5:1-27)。主耶穌使寡婦的兒子復活(11-17節)正如以利亞使寡婦的兒子復活(王上17:17-24)。羅馬帝國的奴僕只不過是一個有生命的工具,失去工作能力的僕人只能等死,但這位百夫長卻非常重視他僕人的生命,並且對猶太人也非常友善(5節);【耶穌就和他們同去】(6節)並非有求必應,而是因為主耶穌要藉著這神蹟,顯明神國的救恩。當時猶太人為了保持潔淨,通常不輕易進入外邦人的家。因此,雖然主耶穌很願意【和他們同去】但百夫長說:【你到我捨下,我不敢當】(6)。在猶太長老的眼中,百夫長是【配得的】(4節)但百夫長卻【自以為不配】(7節)。四福音兩次記載了主耶穌感到【希奇】一次是【希奇】(9節)外邦人的信心,一次是【希奇】(可6:6【詬異】原文)以色列人的不信。百夫長【這麼大的信心】(9節)不是得救的信心,而是相信主耶穌有醫治的權柄。但主耶穌的權柄卻遠遠超越了百夫長的信心,因為祂的權柄不只是醫治,更是救恩,所以祂甚至都不需要【說一句話】(7節)【僕人已經好了】(10節)。(11節)路加強調【過了不多時】顯示主耶穌復活寡婦的兒子(11-17節)與醫治百夫長的僕人(1-10節)是互相連結的。【這人是他母親獨生的兒子,他母親又是寡婦】(12節)等於雪上加霜,這位寡婦的人生已經完全絕望了。這是一個奇特的場面:兩隊在城門口相遇,一支是埋葬死人的,【許多人同著寡婦送殯】(12節;一支是跟隨生命之主的,【極多的人與祂同行】(11節)。這不是巧遇,而是主耶穌特地走了一天多的山路,專門前來攔住這支走向墳墓的隊伍,主動向絕望者顯明神國的救恩。13節是本書第一次稱耶穌為【主】(13節)因為祂是【生命之主】惟有祂能改變死亡的事實。主耶穌的話語有復活的能力(15節)當然也有阻止送殯隊伍的能力。但祂卻沒有用話語來阻止他們,而是【進前按著槓】(14節)。在人看來,這個動作會讓祂陷入不潔淨(民19:11,22),但主耶穌卻要藉此表明祂的憐憫和認同,也向眾人顯明:彌賽亞的救恩能把污穢變成潔淨,把死亡變成生命。主耶穌的話語照樣能喚醒死人(14節),祂的權柄並不需要人的信心來配合。【耶穌便把他交給他母親】(15節)正如以利亞把復活的孩子【交給他母親】(王上17:23)。在以色列的歷史上,只有兩位【大先知】(16節)行過死人復活的神蹟:以利亞使撒勒法寡婦的兒子復活(王上17:20-23),以利沙使書念婦人的兒子復活(王下4:32-35)。主耶穌刻意來到書念北面只有五公里的拿因城,又使寡婦的兒子復活,讓眾人不能不聯想到【大先知】以利亞和以利沙(9:19)進而聯想到摩西所預言的那位像摩西的先知(申18:15)。就是【神眷顧了祂的百姓】(16節) 思想:百夫長是一個認識恩典的人,因而是謙卑的人;一個經歷過權柄的人,也知道真正的權柄只需要藉著話語就能顯明。絕望的母親轉悲為喜,出殯的行列變成了歡慶的遊行;主耶穌所經過的道路,成了一條滴下生命的救恩之路。表明這兩個神蹟不是人去尋找救恩,而是救恩主動找人。 祈禱:親愛主,感謝祢的權柄,更感謝主祢的憐憫,是主祢主動進到我們的生命,讓絕望都變成盼望,讓渴望我們生命每日都遇見祢。阿們!

路加福音 5:1-11路加福音 5:1-11

【聖經綜合解讀-路加福音】 1-11節的主題是【耶穌揀選漁夫作門徒】呼召一般人跟隨祂。整體是交錯對稱的結構: (1節)【革尼撒勒湖】是【加利利海】。加利利海是以色列最大的淡水湖,位於海平面以下213公尺的裂谷中,是全世界海拔最低的淡水湖。另外三卷福音書的猶太作者都按猶太傳統把這個淡水湖稱為【海】,只有外邦人路加把它叫作【湖】。加利利海周圍群山環抱,來自黑門山的約旦河從北流入,向南流出,捕魚業非常發達。【眾人擁擠祂,要聽神的道】(1節)雖然他們的身體不需要醫治,但心靈卻需要。 (2節)顯示此時正是上午,漁夫們剛結束昨晚的工作不久。(3節)【西門】是使徒彼得,他是個漁夫,也是一位船主,船上有幾名僱工。他已經在約旦河附近見過主耶穌(約1:40-42)後來回到加利利繼續捕魚。【從船上教訓眾人】(3節)是可以避開人群的擁擠,也可以讓更多的人聽見。主耶穌不只是講道,也沒有忘記彼得的工作;祂不但用話語教導人,也把人帶到【水深之處】(4節)經歷祂,讓我們在自以為最有把握的專業領域,脫離自己的學問,經驗和眼見,從裡面真正認識祂是主。【夫子ἐπιστάτης】(5節)意思是【師父,有權柄的人】原文只在《路加福音》中出現7次(5:5;8:24×2,45;9:33,49;17:13)專門用來稱呼主耶穌。而本書中的另一個【夫子 διδάσκαλος】(3:12)意思是【教師】(2:46)也就是猶太人所說的【拉比】(太23:8)。加利利湖捕魚的最好時機是晚上,而熟悉這片水域的捕魚專家彼得【整夜勞力】(5節)卻在最適合捕魚的時候一無所獲,有甚麼理由聽從一個木匠的外行人建議呢?但彼得仍願意【遵從】(5節)耶穌的話下網,表示他已經感受到主耶穌話語裡的權柄。順服就是可能不一定同意,但卻願意放下自己,聽從權柄。【他們下了網】(6節)指拖網或圍網;順服的結果大大出乎了漁夫們的意料,他們【圈住許多魚,網險些裂開】(6節)最後【把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去】(7節) 。本書原來一直稱使徒彼得為【西門】(3節)現在卻稱他為【西門.彼得】(8節)代表他生命已經改變了。這個神蹟發生在彼得的專業領域,所以他立刻認出這是一個神蹟。因此,彼得在下網之前稱主耶穌為【夫子】(5節)如今他卻稱祂為【主】(8節)。所以彼得的反應不是為恩典和成功而興奮,而是戰兢【俯伏在耶穌膝前】(8節)。 (9節)原文是【都驚訝所打的魚】。主耶穌安慰彼得:【不要怕】【你要得人了】(10節)這是主在恩典裡的呼召。彼得看見了自己的不配,所以他的反應是【主啊,離開我,我是個罪人】(8節)。但主來是為了呼召不配的罪人從事真正有意義的工作;為神得著祂所要得著的人。因此,主耶穌要把不敢靠近自己的西門(8節)帶成最親密的門徒,把屢屢失敗的彼得(9:33)帶成教會的領袖,將人帶進神的國度裡。這些人【撇下所有的,跟從了耶穌】(11節)因為他們已經真實地經歷了主,認識了主。他們在職業生涯中所見過最大的成功,與那成功恩典的源頭相比,已經無關緊要了;所以他們撇下了屬地的所有,為要得著屬天的豐富。 思想:每一個蒙召跟隨主的人,都是自覺不配的人。神要讓我們看見自己的軟弱無助,不是要讓我們停留在【自己責備自己】的消極光景裡,而是要領我們進入積極的恩典之中,從今以後不再指著自己誇口,而是單單【指著主誇口】為主作工。 祈禱:親愛主,感謝祢的呼召,使我們能夠跟隨祢,更為祢作工;從前真沒有想到,或許只會為自我的生活拼搏,但主祢的出現要帶我們生命有真正的價值與意義。願我們一生都跟隨主祢。阿們!