【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-路加福音】 18-28節是【施洗約翰的困惑】。施洗約翰此時已經被希律安提帕下在監裡(3:20)只能透過他的門徒來尋找耶穌(19節)。【這些事】(18節)就是主耶穌醫治百夫長的僕人,使拿因寡婦的兒子復活(1-17節)顯明神國的救恩已經臨到全地。【那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢】(19節)意思是【你到底是不是基督呢】?施洗約翰當然知道主耶穌是【神的兒子】他並不是懷疑主耶穌的身份,而是困惑基督的工作方式。施洗約翰一直在等候神的國度顯現,但他聽見基督施行的神蹟以後,反而失去了耐心。主耶穌已經開始工作一年多了,什麼時候才能填滿山窪,削平山岡呢(3:5)?甚麼時候才能揚淨禾場,焚燒糠秕呢(3:17)?在人看來,主耶穌似乎沒有任何計劃,對進度和方法也漫不經心,實在讓人著急。主耶穌一面讓約翰的兩個門徒等候,一面繼續自己的工作:【正當那時候,耶穌治好了許多有疾病的,受災患的,被惡鬼附著的；又開恩叫好些瞎子能看見】( 21節)。因為主耶穌的工作本身,就是對約翰最好的答案。施洗約翰不需要知道別的,只需要知道主耶穌是基督,因為主耶穌所行的正是先知以賽亞所預言的彌賽亞的使命:【瞎子看見】(22節;賽35:5)【瘸子行走】(22節;賽35:6)【長大麻風的潔淨】(22節;賽53:5)【聾人聽見】(22節;賽35:5) 【死人復活】(22節;賽26:19)【窮人有福音傳給他們】(22節;賽61:1)。最後,主耶穌意味深長地說了一句：【凡不因我跌倒的,就有福了】(23節)。24-28節是主耶穌為施洗約翰作見證。施洗約翰的門徒離開以後,主耶穌在背後稱讚他(24節)。施洗約翰之前為主作見證(3:16-17)主耶穌在這裡為他作見證。【風吹動的蘆葦】(24節)容易折斷,象徵脆弱的人。【穿細軟衣服的人】(25節)代表肉體的享受。主耶穌的意思是說,約翰不是一個軟弱的人,也不是一個貪圖安逸享受的人。施洗約翰不只是【先知】(26)他的使命是為彌賽亞預備道路(27節),所以【比先知大多了】(26節)。【凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的】(28),因為施洗約翰是彌賽亞的先鋒。【然而神國裡最小的比他還大】(28節),因為神國的百姓屬於享受救恩的時代,而施洗約翰屬於盼望救恩的時代。29-35節是【法利賽人的自負】。【眾百姓和稅吏】(29)都知道自己有罪,所以聽了施洗約翰的呼召,就【以神為義】(29節),承認神要求人悔改受洗是公義的。【律法師】(30節),指專心研究聖經和口傳律法的文士,他們大都是法利賽人。【這世代的人】(31節),指拒絕悔改的【法利賽人和律法師】(30)。【法利賽人和律法師】擅長律法的細枝末節,卻沒有抓住最重要的真理;他們研究律法的字句,卻不關心神的旨意。他們不肯接受【悔改的洗禮】既然拒絕悔改的呼召,也就與神國的救恩擦肩而過,【竟為自己廢棄了神的旨意】(30節)。(32節)【好像小孩坐在街市上】指小孩在街上玩遊戲【吹笛,跳舞】(32節)是婚禮遊戲,【舉哀,啼哭】(32節)是喪禮遊戲。自命不凡的【法利賽人和律法師】就像一個彆扭的孩子,既不願意玩婚禮的遊戲,也不肯玩喪禮的遊戲,對施洗約翰和主耶穌的信息都無動於衷。因為從法利賽人的眼光來看,只要不符合他們的教條,施洗約翰【不吃不喝】是錯,主耶穌【也吃也喝】也是錯。【施洗的約翰來,不吃餅,不喝酒】(33節)為食物,刻苦己心,呼籲悔改,讓自以為無罪的法利賽人很不高興,所以指責他【是被鬼附著的】(33節)。【人子來,也吃也喝】(34節),指主耶穌沒有定期禁食,並且與稅吏同席,讓自以為聖潔的法利賽人很不滿意,所以指責祂【是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友】(34節)。 思想:今天,我們也常常因為神的作為不符合自己的預期而困惑,抱怨,甚至因祂【跌倒】。人若用世界的智慧去衡量基督的方法,永遠都是一個謎;人若用世界的方法去做主的工作,永遠無法蒙神悅納。 祈禱:親愛主,感謝祢藉著神蹟奇事讓我們明白主祢的權柄,或許我們好期望按照自我的意願成就,但祢要更藉著主的生命讓我們明白神的旨意與計劃。阿們!