路加福音 路加福音 8:40-56

路加福音 8:40-56

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 (40節)表示他們已經等了很久,因為睚魯的獨生女【快要死了】(42節)。【管會堂的】(41節)是在猶太會堂裡主持崇拜秩序的人,在猶太社會中有相當高的地位。【睚魯Ἰάϊρο】(41節)意思是【被神光照的人】。管會堂的睚魯不顧自己的身份和地位,在眾人面前俯伏拜主,表明他的迫切和信心。【血漏】(43節)的實質就是漏掉生命,因為肉身的生命是在血裡(利17:11)血漏的女人【在醫生手裡花盡了她一切養生的】(43節)裡外都枯乾了。這女人【患了十二年的血漏】(43節)睚魯的女兒【約十二歲】(42節),可見這女孩誕生之日,正是那女人開始患血漏之時。這兩個人就像是一個人的兩面,從出生開始,表面上是在不斷成長,實際上是在不停地漏掉生命,直到走向最終死亡。依照律法,【血漏】是不潔淨的,接觸血漏病人的也會不潔淨(利15:25-27)。因此,這位女人不想讓人知道,只想偷偷地摸主耶穌的【衣裳縹子】(44節)。她的動機是出於信心,做法卻是根據迷信。主耶穌並非不知道誰摸了祂,但卻故意問【摸我的是誰】(45節)。因為主耶穌要鼓勵這位女人站出來,一面公開見證她的信心,一面也挑戰那些【擁擠擠緊靠著】(45節)祂的眾人:自己已經被不潔淨的女人摸過了,他們還敢跟隨嗎?睚魯還敢打開家門嗎?主耶穌正等著睚魯和眾人用信心【摸】祂,從祂那裡支取能力。主耶穌特地澄清:【女兒,你的信救了你】(48節)表明是她【信】、不是【摸祂的衣服】(44節)救了她。這也是四福音中唯一被主耶穌稱為【女兒】(48)的女人(太9:22;可5:34)顯示她已經獲得了新的生命。主耶穌回過頭去尋找血漏的婦人,心急如焚的睚魯一句話也沒有說。現在,血漏的女人痊癒了,睚魯卻聽到了女兒的噩耗(49節)。但是,就在祂的盼望瓦解,信心崩潰之前,主的話語卻首先臨到了:【不要怕,只要信!你的女兒就必得救】(50節)。在人看來已經絕望,已經沒有可能的時候,主耶穌卻說:【不要怕,只要信】。這【信】不是自信,也不是心想事成,而是單單【信】眼前的這位主。那位血漏的婦人已經在眾人面前展示了甚麼叫【信】(48節),在信心上成了猶太會堂領袖的榜樣。而主耶穌被不潔淨的女人摸過以後,睚魯仍然向祂打開了家門(51節),表明他已經學到了信心的功課。血漏的婦人不願意讓人知道自己的隱私,主耶穌卻堅持要她公佈於眾(47節);死裡復活是更大的神蹟,但主耶穌卻【不准別人同祂進去】( 51節)。因為主耶穌並不需要向那些【嗤笑】(53節)祂的眾人證明自己,只需要讓被揀選的門徒認識神國的權柄。這是主耶穌第一次把【彼得,約翰,雅各】(51節)單獨挑選出來,見證祂的復活大能。可能因為這三位門徒將要承受更大的託付。54節的【女兒】原文是【孩子】與48節的【女兒】不同。【耶穌吩咐給她東西吃】(55節)是要證明她的生命力已經完全恢復了。卻囑咐猶太人【不要把所做的事告訴人】(56節)。因為許多猶太人把彌賽亞想像成政治和軍事的領袖無法理解一個需要上十字架的基督。 思想: 雖然這些人沒有一個在信心上是完全的,但主耶穌的回應既不是根據人的需要,也不是基於人的信心;相反,祂做或不做,說或不說,都是單單根據父神的旨意。因此,有時人帶著需要來尋求主,主耶穌反而離開;有時人根本不覺得需要,主耶穌卻主動給他們解決難處(29節)。好讓我們憑信心信靠主,跟隨主! 祈禱:親愛主,祢是我們唯一信靠的對象,感謝祢藉著環境,難處讓我們更明白祢的大能,更明白祢的同在憐憫。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 22-35節的主題是【要努力進入窄門】;(22節)是經過約旦河東的比利亞地區,這裡是希律·安提帕的轄區。有人問:【主啊,得救的人少嗎】(23節)是因為看到跟從主的人很少,很多人已經離開了主耶穌,也可能是有些門徒不太確定自己能否堅持跟從到底。神的恩典是主動的,卻需要人的回應,所以【你們要努力進窄門】(25節)。【努力】原文也被譯為【爭戰】(約18:36)【竭力】(西1:29)。人們追求【進窄門】的態度必須非常【努力】因為【進窄門】是有時間性的【將來有許多人想要進去,卻是不能】(24節)。【進窄門】就是跟隨【被長老,司祭長,和文士棄絕】(9:22)的主耶穌,悔改接受主。因此,並非聽過道,受過洗,受過主恩的人就是得救的(25-27節)只有跟從,悔改接受主的人,才能進入神的國。【亞伯拉罕,以撒,雅各】(28節)是以色列人的祖宗,他們和【眾先知】(28節)都是信心的見證人(來11:17-21)。(29節)【從東,從西,從南,從北將有人來】指外邦人。他們因著信心,得以有分於神的國度,【在神的國裡坐席】(29節)。外邦人的被召雖然是【在後】(30節),但因為他們悔改接受主,所以【將要在前】(30節)進入神國坐席。猶太人的被召雖然是【在前】(30節),但他們若不肯悔改接受主,所以【將要在後】(30節)。【希律】(31節)就是殺害施洗約翰的希律·安提帕(9:7-9)他的轄區是加利利和比利亞。或許主耶穌現在已經到了比利亞,所以法利賽人想用希律的名來嚇走祂。在聖經中【狐狸】(32節)代表三件事:1.沒有建設性(結13:4);2.毀壞性強(歌2:15);3.無足輕重(尼4:3)。(32節)【今天.明天我趕鬼治病,第三天我的事就成全了】是猶太人的習慣用語,指在一段短暫但不確定的時間之後,很快就會發生一件確定的事。主耶穌在地上的事奉乃是按照既定的時間表,祂的使命絕不會被人打岔。(33節)【今天,明天,後天】是猶太人的習慣用語,用來表示一段不確定,但卻有限的時間。 (33節)表明主耶穌早已定意到耶路撒冷上十字架,很快就會離開希律的轄區比利亞,進入猶太巡撫彼拉多的轄區猶太地。整個計劃都已經安排好了,不必法利賽人用希律來轟走祂。【耶路撒冷】(34節)是當時猶太教的聖城,代表猶太教的核心集團,他們有敬虔的外表,卻沒有敬虔的實際。猶太教把那些奉主差遣的人當作假先知(太21:35)用石頭打死他們(34節),耶路撒冷也成了【流人血的城】(結22:2)。【我多次願意聚集你的兒女】(34節)指主耶穌曾經多次訪問耶路撒冷呼召百姓迴轉歸向神。【你們的家成為荒場】(35節)這是聖約的咒詛(利26:33)預言神將撇棄耶路撒冷城和聖殿(太24:2),主後70年第二聖殿被羅馬帝國徹底毀滅。【你們不得再見我】(35節)是宣告主耶穌從此不再向拒絕基督的猶太教領袖傳道,直到祂第二次再來。(35節)【奉主名來的是應當稱頌的】引自歡迎彌賽亞的詩118:26。當主耶穌第二次再來的時候,猶太人都要承認祂是彌賽亞。 思想: 耶穌說窄門,路小,人少只有一個目的,就是讓人知道得救的道理固然簡單,得救的恩典固然白白,但人對進入得救窄門的認識和認知卻不可含糊,對走上得救小路的心態和心志卻不可隨便!得救的門路當然全由主鋪排,得救的代價當然全由主支付,但真肯接受主,真肯跟隨主的人,卻不怕艱苦的精神和決心不可。 祈禱:親愛主,感謝為我們付出最大的代價,甚至付上你的生命,付出你全部的愛,求主開我們眼睛,使我們明白,真知道主為我們付上的贖價,以至我們願意一生為你走上窄門。阿們!

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