雅各書3:9-18

16節意思是在試探中不要自欺欺人,諉過飾非,而要承認自己的罪(14-15節),仰望神的[各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜](17節)。因為神不是試探的源頭,而是[各樣美好的恩賜]的源頭;祂不會給我們犯罪的意念,而會給我們[各樣全備的賞賜]。但受試探的人總是害怕有所失去,渴望有所得著,不確定神的供應是否符合我們的所需。神[不試探人](13節)。人的私慾是[生出罪來,生出死來](15節),使我們成為轉瞬衰殘的[草上的花](10節)。神卻是[用真道生了我們,叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子](18節),所以也會在試煉中賜下聖靈(路11:13);出路(林前10:13)和能力(林後12:9,讓我們能[忍受試煉](12節)得著[生命的冠冕]。日月星辰會改變,轉動,但創造它們的[眾光之父](17節)卻[沒有改變,也沒有轉動的影兒](17節),對我們的旨意不會前後不一。神不會一面用真道重生我們(18節),一面用試探毀滅我們(13節)。祂若允許我們[落在百般試煉中](2節),也會賜下夠用的恩典(林後12:9)和忍受的出路(林前10:13)。既然神不是試探的源頭(13-15節),而是恩賜和賞賜的源頭(16-18節),並且已經[用真道生了我們](18節),[落在百般試煉中]( 2節)的人就應當[存溫柔的心領受那所栽種的道](21節),結出行道的果子,好讓人能[忍受試探](12節),[就在他所行的事上必得福](25節)。領受真道的正確態度是:1.[快快地聽](19節)積極地[領受那所栽種的道]。2.[慢慢地說](19節)仔細思想,不要急於對面臨的困境和神的旨意下結論。3.[慢慢動怒](19節)[存溫柔的心]謙卑順服聖靈的管理,不屈服於試探。[人的怒氣不成就神的義](20節),用[人的怒氣]去替神做工,是信徒揮之不去的一個試探。但神所喜悅的公義,絕不是靠著人肉體裡出來的[怒氣]實現的。神用真理光照人,用恩典挽回人,而[人的怒氣]只是體貼肉體,不順從聖靈的表現,只會惹動別人的肉體,敗壞弟兄的生命;只能發洩情緒,把人推離神,對於神的工作毫無幫助。[你們要脫去一切的污穢和盈餘的惡](21節)也就是除去[自己的私慾](14節)和私慾生出的罪(15節)。因為[擔負罪惡,被各樣的私慾引誘](提後3:6)的人[常常學習,終久不能明白真道](提後3:7)。無法[領受那所栽種的道]。人若真正[領受那所栽種的道],必然會將真道活出來,因為知道[聽神之道而遵守的人有福](路11:28)。而[單單聽道](22節)卻不[行道]的人,恐怕並沒真正重生得救,只是[自己欺哄自己](22節)。許多人[聽道而不行道](23節)不是為了遵行神的旨意,而是為了多一點聖經的知識,多一些屬靈的感覺。因此,他們就像在鏡子裡匆匆一瞥,並沒有時常[詳細察看那全備,使人自由之律法](25節),[道]並沒有紮根於心中,只有表面,暫時的印象,[隨即忘了](24節)。[全備,使人自由之律法]就是使人重生(18節),得救(21節)的福音真道。人若是[實在行出來,就在他所行的事上必然得福](25節),使人能[忍受試探]。一方面,一個真正行道的人,首先在於內心的順服。一個人能否[勒住他的舌頭](26節),是他內心光景的標誌。一個真正屬靈的人,說話帶著基督的恩典,能夠造就人;一個管不住口舌的人,言語裡都是自己的意見和情緒,只會敗壞人。因為[這人的虔誠是虛的](26節),裡面不順服聖靈的管理,只是[自以為虔誠](26節),[欺騙自己的心](26節),其實是[聽道而不行道的](23節)。另一方面,[虔誠]的本質就是順服神,活出神的性情。因此,在神面前[潔淨沒有玷污的虔誠](26節),必然會伴隨著外在的行為:首先是[盡心,盡性,盡意愛主－你的神](太22:37) 其次是[愛人如己](太22:39)。[看顧在患難中的孤兒寡婦](27節),代表[愛人如己],不是根據人的同情,而是根據神的性情(詩68:5)。[保守自己不沾染世俗](27節)代表愛神,親近神。神的保守並不是人放鬆懈怠的理由,反而是人保守自己的根據。正因為信徒是[因信蒙神能力保守的人](彼前1:5),對自己的[保守]才不會徒勞落空。所以,信徒有責任[保守自己不沾染世俗](雅1:2)。 思想:各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在祂並沒有改變,也沒有轉動的影兒。正是我們蒙恩,能盡心,盡性,盡意愛主的原因;因此,我們不要單單聽道.自己欺哄自己。就讓美善的神每日光照我們到祂眾光之中。 祈禱:親愛主,我們相信一切美善的恩賜及全備的賞賜都是從你而來,在伙沒有改變,甚至轉動的影兒都沒有,你對我們的恩典就是這樣的堅定。願我們常活在我們眾光之父中。阿們!

12節引自登山寶訓(太5:34-37)原文開頭是[但是],顯示此勸勉與忍耐有關(11節)。(12節) [最要緊的]是提醒人特別注意。信徒在忍耐中不但要避免[彼此埋怨](9節)不肯專心倚靠神;也要避免隨便[起誓](12節),用妄稱神的名(出20:7)來脫身。因為這兩樣都會讓我們[落在審判之下](9,12節)。當信徒[落在百般試煉中](1:2)的時候,若是[受苦](13節)[就該禱告](13節),向神祈求在試煉中[都要以為大喜樂] (1:2)的智慧(1:5);若是得著了[喜樂](13節)[就該歌頌](13節)感謝賜下喜樂的神。[禱告]和[歌頌]都是禱告的一部分,無論在[受苦]或[喜樂]中都應該禱告。14節的橄欖油是古代地中海世界普遍使用的藥物(賽1:6)但並不能包治百病,因此,這裡的抹油可能是分別為聖,求神醫治的儀式(創28:18)。長老們的主要任務是[為他禱告]附帶行動是[奉主的名為他抹油],所以並不需要有[醫病的恩賜](林前12:9)。當時猶太人若生病,先請拉比抹油禱告,而信徒則是先請教會的長老抹油禱告,並非不需要醫生(太9:12)。[出於信心的祈禱要救那病人](14節),可譯為[出於信心的祈禱必能救那病人](和合本修訂版)。病人得醫治是因為[祈禱]而不是抹油。[信心]是指長老們確信神要醫治那病人(腓2:27),並不是說長老們的信心可以搖動神的手,更不是說只要代禱者或病人有自信,神就一定醫治。人的肉身終有一死,神甚至沒有應允保羅身體得醫治的禱告(林後12:7-9),而是要我們[盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生](多1:2)。[他若犯了罪,也必蒙赦免](15節)顯示疾病並非都是因自己的罪引起的(路13:16),但若是犯罪的結果,代禱的功效不但能使病得醫治,也能使罪蒙赦免。[所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治](16節)表明神允許一位肢體生病,是為了給全教會一個對付罪的機會。 [若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦](林前12:26),因此,全教會都要[彼此認罪,互相代求],使眾人不但身體[可以得醫治],靈命得以復興。(16節) [義人]就是與神關係正確的人。[義人祈禱所發的力量是大有功效的](16節)因為[以利亞與我們是一樣性情的人](17節),並沒有呼風喚雨的特殊能力,同樣也會軟弱自憐,所以我們只要和祂一樣專心跟隨神,祂的禱告怎樣有功效,我們的禱告也可以同樣有功效。因為以利亞不是用自己的禱告指揮神[不要下雨](17節)或[降下雨來](18節),而是按照神的吩咐,充當神旨意的出口(王上18:1)。以利亞的信心,完全是因為他對神旨意的確信和順服。5:19-20是結語,與1:1的問安首尾呼應,鼓勵試煉中的信徒彼此扶持。[失迷真道的](19節)指在試煉中軟弱跌倒的弟兄。[這人就該知道](20節)指那個挽回弟兄的人應當知道。因此,[叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪](20節)不但遮蓋了失迷之人的[罪]也遮蓋了領他迴轉之人的[罪]。在基督的身體裡,一個人若是救了弟兄的靈魂,也就是救了自己的靈魂(提前4:16);一個人若是任憑弟兄[失迷真道],也就是定了自己的罪。19-20節是本信最恰當的結尾。 思想:[落在百般試煉中](1:2)的信徒不但應該自己[行道](1:22),也應該幫助弟兄去[行道];不但要對付自己的罪,也要幫助弟兄遠離罪。當我們的生命都經過試煉的破碎之後,才能散發出藏在瓦器裡的[基督馨香之氣](林後2:15,讓教會恢復平安與喜樂(1:1)[顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來](腓2:15-16)。我們有否願意明白主在我們生命中百般試煉的意義呢? 祈禱:親愛主,是主你使我們生命精彩,你應許不只是我們得著豐盛的人生,更能經歷百般試煉的生命,你要我們明白生命的順境,逆境都能經歷主你的同在,更要我們能活出平安與喜樂的生命,求主開我們眼睛使我們深信你在我們每一個生命的旨意。阿們!