馬太福音 馬太福音 5:1-48

馬太福音 5:1-48

音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【和合本】 經文影【馬太福音】 主耶穌【上了山】在這些山坡上教導【登山寶訓】(本節至7:29)向門徒們講解天國的實際內容。【坐下】是當時猶太拉比教導人的標準姿勢(13:2)。本章第1-11節講【得著天國的八福】第13-16節講【天國的鹽和光】第17-20節講【進天國的義】。在當時猶太人的社會裡,文士和法利賽人的義已是最高標準。【八福】的人已得著天國,但還要【勝於文士和法利賽人的義】,才【能進天國】(20節)。第因此我們要【虛心】【哀慟】(3-4節),知道靠自己做不到,才能得著天國。作溫柔的人即是不發怒,完全順服神,謙卑,謙虛,不計較;承受地土,得著神給予我們的份(5節)。飢渴慕義是人的義行,追求神的旨意,渴慕神的話語(6節)。憐恤人就是對別人有同情心,憐憫人的心,因神看重憐恤的心多於祭祀(7節)。清心的人是單純地向著神,專一地尋求神心思沒有被神以外的事物霸佔(8節)。使人和睦就是要傳福音,和睦是一位福音使者的生命(9節)。為義受逼迫是願意為神國度犧牲一切(10節)。11-12節是上節第八福的更詳細解釋。為天國之王受逼迫,是天國子民必有的經歷,【你們就有福了】原文是【你們現在就有福了】不必等到將來,正當為主挨罵受辱的時候,就已經成為一個有福的人了。13-16節:主耶穌告訴門徒,他們與眾不同。猶太拉比常用【鹽】來比喻智慧.【失了味】的希臘原文又有【成為愚笨】的意思,【鹽】是天國子民的生命實際,【光】是天國子民的行為見證。天國子民的行為如同建造在山上的一座城,顯明在世人眼前,是不能隱藏的,屬天的生命一定會通過好行為彰顯出來的。【放在燈檯上】因燈檯才是放置燈的正確位置,可以照亮周圍。天國子民無論在哪裡,都要活出天國子民的樣式,用美好的見證照亮周圍的人。(17-20節)文士法利賽人沒有活出律法的精義,但耶穌來是要成全律法。舊約律法的要求在主耶穌身上得著完滿的成全,舊約先知的預言在祂身上也得著完滿的應驗。【一點一畫】指希伯來字母中最小的部分。18節的【成全】指成就律法,使律法中一切的要求都得著實現。天國的【義】不是在外面做出來的,乃是從裡面活出來的,先有裡面屬天生命的實際,再有外面的行為表現,所以勝過文士和法利賽人的義。21-48節提及六個文士和法利賽人都做得好,卻不能進天國的例子:包括【不可殺人】(21)【不可姦淫】(27)【人若休妻】(31)【不可背誓】(33)【以眼還眼,以牙還牙】(38)和【愛你的鄰舍,恨你的仇敵】(44)。這些事就算做到最好,都只是【文士和法利賽人的義】;事實上天國的義比這些更進深。思想:其實,當耶穌把【天國】放在我們眼前,我們沒有一個人能靠自己進入天國,耶穌更讓我們知道,我們不只是要成為天國百姓,是要我們完全,像你們的天父完全一樣,我們需要天父的心,才能成為天國的人。 祈禱: 親愛主耶穌,求主幫助我們每日渴慕神的話,緊緊跟隨神,幫助我們領受並建立屬神的品格,活出屬神的生命,並藉著祢的話使我們成為世上的鹽,世上的光,活出天國子民的樣式,用美好的見證照亮身邊的人。阿們!

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【】 第一節的【因為】顯示這裡的比喻是延續19:27-29關於國度獎賞的教導。當時猶太人的工作時間從早上6點日出開始,到下午6點日落時分算一天,【清早】是早上6點。僱主和工人講定,一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。該請的人在清早就已經僱請齊全, 在【巳初】即上午9點額外僱請這些失業的人是出自主人的憐憫。主人並沒有跟後僱的人說好工價,只是說【所當給的,我必給你們】。【午正】即中午12點;【申初】即下午3點。【酉初】即下午5點。第8節【到了晚上】指工作時間結束以後,約在下午6點。在酉初僱的人只做了一個小時的工,卻得了一天的工資。【各得一錢】對清早被雇用的人而言,這是公義的;對後僱的人而言,這是逾格的恩典。這些人只看見自己的賣力,卻沒有看見主人的公義和憐憫。因此,他們【紅了眼】指因嫉妒而心生怨恨。主【作好人】是憑祂的主權,隨祂自己的意思向人施恩。主的恩典並不違反祂的公義,卻超過祂的公義。國度的獎賞標準不是根據律法,而是出於恩典,不是按勞付酬,按資排輩,而是根據事奉的態度和忠心。17節這是主耶穌在上耶路撒冷的路上第三次嚴肅地最詳盡對門徒們宣告十字架的道路。門徒以為主耶穌上耶路撒冷去是要在地上建立彌賽亞國,在那裡作王,所以引起他們之間的地位之爭(20-24節)。但主卻說祂此去耶路撒冷乃是要受死,門徒並沒有把這話聽進去。猶太教高層棄絕彌賽亞,竟然將祂交給外邦人。【釘在十字架上】不是猶太人的刑罰,而是羅馬帝國用以對付重大罪犯的刑罰。主耶穌正在忍受十字架陰影的重壓,祂最親近的門徒卻在為自己求榮耀,可見當時是因門徒們都以為主耶穌此次上耶路撒冷是要趕逐羅馬人,在地上建立彌賽亞國,在榮耀中作王,因此要求坐在主的左右座位,指在彌賽亞國度裡僅次於主的地位。主耶穌表示【我要喝的杯】即將在十字架上擔當罪人所該受的刑罰,因此祂所要喝的【杯】是指神忿怒的杯,祂所要受的【洗】是指十字架的受死。【我所喝的杯,你們必要喝】果然後來他們都為主受苦殉道(徒12:1)。【只是坐在我的左右,不是我可以賜的】主耶穌站在人子的地位上,甘願降卑自己做僕人,絕對尊重父神的主權,把一切都交在父神的手中。24節顯示十二個門徒沒有一個例外,彼此爭論誰為大,互不相讓,以致嫉妒,惱怒。但主耶穌要他們明白【只是在你們中間不可這樣】誰能降卑自己,甘心作服事弟兄的【用人】。在天國裡,越【為首】就越沒有自由;越是自己卑微,受苦,越是放棄自己的自由和權利,就越顯出為大。【僕人】指失去主權的奴隸。【服事人,捨命】是主耶穌作天國之王的方式。要效法祂,走十字架的捨己道路來服事人。【贖價】原文通常是指買回奴隸的贖價,基督以祂自己的生命為贖價,把我們從罪的奴役中釋放出來。(29-34節)記載此時主耶穌即將進入耶路撒冷了,主耶穌在進耶路撒冷前的傳道以醫治瞎子的神蹟結束。【極多的人跟隨祂】包括許多去耶路撒冷守逾越節的猶太人。馬太福音為了見證主耶穌是【大衛的子孫】特地提到【兩個】瞎子,因為【二】在聖經裡是見證人的最少數目。【大衛的子孫】是猶太人對彌賽亞基督的稱呼,只有猶太人有權力這樣叫祂,以這個名字來求告主耶穌,本身就是信心的表現。主耶穌再一次改變了門徒對彌賽亞使命的觀念。主耶穌已經接近十字架,卻對別人動了慈心,祂即將面臨的極大苦難並不阻礙祂去服事人。這兩個瞎子甚麼都不要,單單要【我們的眼睛看得到】。耶穌就動了慈心,把他們的眼睛一摸,他們立刻看見,就跟從了耶穌。 思想: 經文讓我們明白跟從主的動機不是要期待從主得著甚麼,而是要因信心看見主,跟隨主,看見祂是我們天國的主,我們的王,我們同樣要走在天國的路上, 不是斤斤計較天國裡的地位(12、21節),而是回應天國的呼召,緊緊地跟隨祂,甘心跟隨主走十字架的道路。 祈禱: 親愛主,求祢讓祢的慈愛觸摸我們的心靈眼睛,幫助我們看見,認識神的心意;幫助我們放下自我的驕傲,自義,謙卑跟從主祢,願意作眾人的僕人,好我們能與主祢同工,作祢真正的門徒。阿們!

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【馬太福音】 第1節【那時】是馬太常用來承上啟下的詞(11:25,12:1),並不表示時間先後。此外,這裡的【那時】的原文是【At that kairōs moment】就是神運作的季節,就在此刻,神的工作開始了。【分封的王】指管理四分之一地區的地方長官。【希律】指大希律王的兒子希律安提帕,在大希律王死後,獲羅馬帝國授權統治加利利和比利亞(約旦河東南部),但他沒有真正得到【王】的稱號。異教徒的希律安提帕相信靈界的事,以為主耶穌不過是許多行異能者之一,並不認識祂是真神獨一的兒子。因此,單單行異能,仍不能叫人認識真神。【腓力】是希律的同父異母兄弟,又稱希律腓力一世,他沒有作王,住在羅馬。【希羅底】是大希律的孫女,先嫁給在羅馬的叔父腓力,後改嫁另一叔父希律安提帕。施洗約翰被囚在死海東岸的馬克路斯堡(Machaerus,《猶太古史記》卷18第5章)。希律安提帕強娶其同父異母兄弟之妻希羅底,違反摩西律法(利18:16)。施洗約翰的反對代表正統猶太人的看法,有損於希律安提帕在猶太人中的威望。希律起誓應許隨希羅底的女兒所求的給她,於是女兒就問媽媽希羅底,結果女兒向希律要求約翰的頭放在盤子上。【盤子】一種木製的扁平盤子,用來盛肉款客。希羅底的女兒是要殘忍地把【施洗約翰的頭】當作一道菜。(12)節為何馬太要特別記載這句呢?原因一,代表施洗約翰的時代結束;約翰是舊約最後一位先知,在新約則是救主的先鋒,而舊約來到這節經文表示完全結束。原因二,因為約翰是耶穌的先鋒,所以耶穌要等約翰舊約時代結束了,天國才能正式開始。就在這個時間點,是神作工的時刻。 思想: 現在的世代看似同樣面對很多的艱難,或許是政治上,社會的環境上,甚至在尋靈的境況上,但我們都要知道神作工的時刻開始了,神國度的權柄在我們中間一直作工。因此,我們要盡自己的責任,走在真理裡,認定神在工作,跟隨祂。在動盪的處境中,我們不被震動,因為神的國是不被震動的。 祈禱:親愛主,求祢幫助我們,以信心面對看似各樣的艱難;求主幫助我們,讓我們都堅心信靠祢, 在動盪的處境中,不被震動,讓神的國度心意得以成就。阿們!