馬太福音 馬太福音 16:1-28

馬太福音 16:1-28

【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【】 (1-4節)法利賽人和撒都該人試探耶穌;這些法利賽人和撒都該人並不是誠心實意要看神蹟,而是存了不信的心來想試探主耶穌。人所需要的不是多看神蹟,而是要接受救恩。(5-12節)法利賽人和撒都該人的酵;門徒忘了帶餅, 耶穌對他們說:你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。門徒的注意力全集中在【餅】上,所以不明白主耶穌的意思,以為主耶穌是說沒餅也別接受法利賽人和撒都該人的救濟。門徒因為太定睛在【餅】上,所以不能領悟主耶穌隱喻的教訓;即使單從【餅】的角度看,也沒能從主耶穌餵飽眾人的神蹟中學到教訓。【法利賽人和撒都該人的教訓】就是他們都不相信主耶穌是彌賽亞,對主耶穌持抵擋的態度,這使他們無法從主耶穌的教訓和神蹟中明白神的旨意,這就是他們的【酵】。(13-20)認信耶穌是基督;教會建造在磐石上。【凱撒利亞腓立比】位於加利利以北的黑門山麓,當地人崇拜各種外邦偶像。主耶穌特意帶領門徒們從加利利來到這裡,遠離猶太群眾,在外邦眾偶像之間問了兩個問題,為要讓門徒們正確地認識祂是誰。主耶穌直接問門徒【你們說我是誰】對主耶穌的二手認識【有人說】不算數,親身的認識【你們說】才算數。彼得一語道破主耶穌是誰,他所承認的彌賽亞【基督】,不只是一位以色列民族的解放者,更是【永生神的兒子】。彼得使用【永生】這個形容詞,是為了把真神與當地人敬拜的外邦假神區分開來。17節節是主耶穌正式確認祂是來做【基督】的【永生神的兒子】(16節)。而彼得之所以能認識基督,是因為父神藉著聖靈的感動與啟示;主藉著復活的生命建立祂的【教會】;【彼得】的意思是【磐石】。【教會】的意思是【召出來,會眾,聚集】【鑰匙】原文是複數,【家宰】是負責管鑰匙的(賽22:15,22),彼得是管理神家事的【家宰】,得著了天國的權柄。這權柄包括【捆綁】和【釋放,這兩個字是猶太拉比慣用的術語【捆綁】表示禁止,【釋放】表示許可。【捆綁】和【釋放】就是在地上執行天國的權柄,決定是神在天上作的,彼得只是執行,傳達的【家宰】接受福音的人要得著釋放,拒絕福音的人就繼續留在捆綁裡。主耶穌囑咐門徒【不可對人說祂是基督】因為其他猶太人是認定彌賽亞是他們民族的救星,要來率領猶太人反抗異族的統治。(21-28節)背起十架跟從主;彼得是剛剛才領受,跟著就向耶穌說萬萬不可,耶穌就說【撒但,退我後邊去吧!】【撒但】就是【敵對者,控告者】的意思。【不體貼神的意思,只體貼人的意思】原文直譯【不思念神,只思念人】這是彼得被【撒但】利用的原因。十字架是天國顯現的道路,十字架顯明了基督,十字架也預備了配得天國的人。背十字架在人看是接受難處,在主看是藉著難處來拆毀人的【自我】。人裡面若是滿了世界,裡面再也沒有地位給主,就得不著主,得不著永生的生命。26節【賺,賠,益處】都是生意人熟悉的術語,主耶穌用這些通俗的語言,要這些加利利的漁夫,稅吏,可能還有生意人明白,神國是世界上最好的事業,最好的買賣,值得付上任何代價。十字架把主引進【祂父的榮耀裡】十字架也一樣把跟隨主的人引進主的榮耀裡。十字架彰顯了基督,引進了復活,帶進了榮耀與國度。 思想: 天國的落實,是要我們每個人都背起十字架來跟從耶穌,而不是跟從這個世界。在這個世代我們仍要防備法利賽人的那些虛假和撒都該人的那些對世俗價值觀的妥協,一方面想跟隨神,一方面仍想得著世界的利益。 祈禱: 親愛主耶穌,求祢幫助我們除去那些法利賽人和撒都該人的酵,求主幫助我們進入真理的生命,明白祢的心意,領受天國的權柄,更願意捨己跟隨祢,使基督的能力在我們身上顯明,一生榮耀祢見證祢。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

馬太福音 23:13-39馬太福音 23:13-39

【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【馬太福音】 13-39節是主耶穌嚴厲責備【文士和法利賽人】只有外表的造作,卻沒有裡面生命的實際。【假冒為善】原文指在舞台上表演的演員。他們【把天國的門關了】指阻礙別人進入天國。【你們也不容他們進去】指他們的見證榜樣絆倒人,用錯誤的教導誤導人,使相信他們教導的人不能活在屬天的權柄之下。他們【假意作很長的禱告】指一面陷別人於困境,一面在外表維持虔誠的模樣。他們【走遍洋海陸地】指走遍羅馬帝國各地,看似熱心使外邦人【入教】改信猶太教。但耶穌表示他們是【地獄之子】只有虔誠的外表,沒有生命的實際,結果還是該下地獄。【比你們還加倍】盲從者本性的惡,加上學會法利賽人假冒為善的惡,便成了【加倍】的惡。文士和法利賽人用屬地的眼光來教導人甚麼樣的起誓有效,甚麼樣的起誓無效,為不遵守誓言找藉口。主耶穌是指出文士和法利賽人沒有屬靈眼光的【瞎眼】的錯誤,並不是贊成人【起誓】。法利賽人因為缺少屬天的眼光,所以輕重不分,不看重有屬天價值的事物(殿和壇)只看重有屬地價值的事物(金子和祭物),只重視外面獻上的十一奉獻,卻忽略了裡面【公義,憐憫和信實】。【薄荷,茴香,芹菜】是做調味香料用的植物,比喻對最細小的出產,法利賽人也嚴格執行十一奉獻。天國子民裡面要活出最重要的【公義,憐憫,信實】而外面【獻上十分之一】的行為也是不可缺少的。猶太人在飲酒之先,常用布把酒濾過,以妨接觸或吞下任何不潔之物。【蠓蟲】是一種極微小的昆蟲,【駱駝】是龐大的動物。在當時猶太地通用的亞蘭文中,【蠓蟲】(qalma)和【駱駝】(gamla)原文拼法很相似【濾出蠓蟲,吞下駱駝】的俗語比喻人們不懂分辨輕重,斤計較於細枝末節,卻忽略了重要的大事。主耶穌是責備他們只注重儀文上的潔淨,卻任憑內心的污穢不潔。【你們洗淨杯盤的外面】法利賽人很重視杯盤器物在儀文上的潔淨手續。他們【勒索】是壓制別人以滿足自己的私慾,他們【放蕩】是放縱自己以滿足自己的私慾。27節是指猶太人若踏在墳墓上,認為就沾染了死人的污穢,在律法上就變成不潔淨(利21:1)。因此猶太人把墳墓粉刷成白色,並且每年逾越節前刷白郊外的墳墓,免得人不小心踩踏而被玷污。【建造先知的墳,修飾義人的墓】是對先知和義人表示尊敬。法利賽人建造被他們祖先殺害的先知和義人的墳墓,是為了不承認他們和祖先一樣活在黑暗裡。但法利賽人迫害現在的先知(34節),證明他們就是【殺害先知者的子孫】。這些猶太教領袖的祖先拒絕神,現在他們繼續拒絕神的兒子天國之王,即將惡貫滿盈。【你們這些蛇類,毒蛇之種】指他們的本性來自撒但惡毒的性質,他們的教訓含有毒素。及後主耶穌這是預言猶太教領袖將要逼迫主所差遣的門徒。【從這城追逼到那城】使門徒想起上主耶穌的警告。希伯來文聖經從《創世記》開始,到《歷代志》結束。【亞伯】是創世記中記載的第一個被殺的義人(創4:8-11),【撒迦利亞】可能是祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞(代下24:15,20-22),他是歷代志下記載的最後一個被殺的義人。從亞伯到撒迦利亞,從創世記到歷代志,代表舊約裡的所有殉道者。 思想: 假冒為善的文士和法利賽人表裡不一致,裡面沒有生命,是死的,卻要在外面掩蓋死亡的情形。因為他們怕人不怕神,只顧人前和外面,卻不顧神前和裡面。耶穌要我們明白,我們不是靠宗教的制度,而是要跟從耶穌,成為天國的門徒,這是天國之路。 祈禱: 親愛主,求祢幫助我們,除去我們內心的虛假,除去我們只追求表面的好,讓我們思想神的公義,憐憫,信實。求主幫助我們每日先與祢祂建立美好的關係。使我們活現祢美善的生命。阿們!

馬太福音 2:1-23馬太福音 2:1-23

【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【馬太福音】 【希律王】即以東人後裔大希律,希律為人殘暴,約在主前37年左右被羅馬封為治理猶太地的小王。【伯利恆】意思是【糧食之家,麵包之屋】是距耶路撒冷東南約10公里的小鎮,是大衛王的故鄉(撒上16:18)被猶太人視為【大衛的城】。四福音中,只有馬太福音記載了博士來拜,因為馬太要向猶太讀者宣告,主耶穌與希律不同,祂才是真正的王,是【生下來作猶太人之王的】是神所應許的那位繼承國度寶座的大衛後裔(詩89:3-4)。這些【博士】可能是波斯的星象家。他們可能是散居波斯,巴比倫一代的猶太人後裔,所以知道關於大衛後裔的應許。神通過博士們的星象學知識來帶領他們,並非聖經對占星術的肯定。【在東方看見祂的星】猶太讀者立刻就會聯想到神曾經藉著巴蘭預言【有星要出於雅各】(民24:17),這星沒有直接帶博士們去伯利恆(9節)卻是停在耶路撒冷上方,因為神特意要引導博士們先到耶路撒冷,到處詢問。希律王的不安是怕一位真正的大衛後裔威脅自己的王位,因他是以東人後裔,猶太人並不服他。【祭司長】是複數,指較高級的祭司。兩約時期政教合一,祭司因為貪戀政治的權利,常常與羅馬政權妥協。當時的大祭司不再是亞倫的後裔,而是從祭司長中選出,或被羅馬政府任命。【民間的文士】是專門研究聖經,教導律法的人,大都屬於虔誠的法利賽人團體。【在猶太的伯利恆】本節引自彌5:2。東方的博士們有了天上的星,但還需要聖經的印證。希律既想除去主耶穌,又不想得罪盼望彌賽亞的猶太人,導致社會動盪,得罪羅馬帝國,所以【暗暗地】地召見博士。【細問那星是甚麼時候出現的】希律是要藉此估計那小孩究竟有多大。祭司長和文士們卻沒有跟博士們前去尋訪基督,這些屬靈的領袖口中有彌賽亞,心裡卻沒有彌賽亞,好像彌賽亞的降生與他們無關。博士們【進了房子】因為此時距主耶穌降生已經有一年多時間(16節)【小孩子】已經不在【馬槽】裡了。三樣禮物都是當時獻給君王的禮物(詩72:15,賽60:6,詩45:五8)。之前神允許博士們被希律召見(7節),現在卻在夢中指示他們【不要回去見希律】。神或允許,或阻止博士們見希律,都是按著祂自己的計劃,自己的時間。神在至高之處完全掌管一切,祂不是除滅希律,卻是叫約瑟逃亡, 約瑟當夜就走,這是立即的順服。【兩歲以裡】表明博士們是在將近兩年前看到那顆星的,主耶穌此時已經快兩歲了。當時的伯利恆城很小,兩歲以內的孩子可能不到20個,【拉結】是雅各的妻子,在此代表伯利恆所有被殺男孩的母親。先知耶利米的預言是指著猶大被擄巴比倫說的(耶32:15),但卻被馬太用來描述嬰孩被希律慘殺的情形,借馬太引用先知耶利米的預言,宣告【你末後必有指望,你的兒女必回到自己的境界】(耶31:17)讓人們看見這些被殺的孩童在國度裡是有指望的!約瑟的【怕】表示他是一個有思想的人。順服神的旨意,並不是就作一個沒有思想的人,相反更要作一個有思想的人,並要用神的指示來印證自己的思想。大希律請羅馬帝國把其轄地分給他的三個兒子統治:【亞基老】繼承了猶太地,但因他暴虐無道,主後6年被羅馬帝國廢黜。舊約裡面從未提及【拿撒勒】本節的【先知】原文是複數詞,所以馬太可能是概括了眾先知所預言的彌賽亞在世時會【被人藐視】,因為加利利的【拿撒勒人】正是被當時猶太人所藐視的(約1:46;約7:52)。 思想: 在特殊的情況下,上主為了特殊必要的目的,偶爾也插手自然規律,給人提供一次性的特殊啟示,就像東方博士們所看到救主降生的【那星】一樣。上主何時何地以別人所不在意的【那星】從遠方將我們領到耶穌基督的面前來?我們又是以甚麼貴重的禮物和虔敬的態度來朝拜祂呢? 祈禱:親愛主,祢是掌管宇宙萬物的神,每日祢都樂意藉著環境事物,使我們能察覺祢,更能藉著神的話引證讓我們明白主祢的旨意。願我們生命每日都順服祢,獻於主祢。阿們!