【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:
【馬太福音】 主耶穌親自啟示祂【降臨】的時候一定不會在暗中(26節),不會在有些人根本辨識不出的情況下再來,而是有如閃電【從東邊發出,直照到西邊】至少讓全以色列的人都能清清楚楚地看見。當人看見鷹群盤旋的時候,那兒必有可供它們掠食的屍首。這諺語(伯39:30)比喻【人子降臨】(27節)也必同樣明顯準確,沒有必要到處尋找,猜來猜去。當主耶穌降臨時,天象可能會有極大的變異(亞14:5-6;珥2:31)。但主耶穌使用的話來自賽13:10和34:4,前者是形容神對巴比倫的審判,後者是形容神對以東的審判,因此不一定能按字面解釋為自然界的災難。【人子的兆頭】必然是一種叫所有的人一看就知道是主耶穌親自來臨的記號。【地上的萬族】原文指在以色列的以色列各族,不是指全世界的人。主耶穌再來時是【駕著天上的雲降臨】而不是在地上出現,祂是要用【駕著天雲】作為【人子】身分的標誌(但7:13-14)。預兆的目的是指著主的自己,從留意預兆轉而注意主自己【祂要差遣使者,用號筒的大聲】把【祂的選民】猶太人從全世界【招聚】回以色列,恢復他們祭司國度的地位,在地上建立天上國度。32-35節是談到聖殿的被毀。無花果樹不到晚春不長葉子,所以一見有葉子出現,便知【夏天近了】。【你們看見這一切的事】指以上所預言的事逐一應驗的時候。【這些事】指門徒所問的第一個問題:【甚麼時候有這些事】(3節)即聖殿被毀(2節)。【這世代】指實際的一個【世代】即40年。主耶穌預言後不到40年,猶太人於主後66年發動起義,遭到羅馬帝國鎮壓,主後70年聖殿被羅馬軍隊徹底摧毀。【那日子,那時辰】指門徒所問的第二個問題:【祢降臨與世界的末了】(3節)。雖然種種預兆都顯示這世代的末日已迫近,主即將再來,但決定【那日子,那時辰】的權柄在父神,主耶穌站在人子順服的地位上,也寧願有所不知。主耶穌所教導的不是猜測,計算祂何時再來,而是要信徒一生時刻預備好,警醒等待。36-41節是談到基督的再來【挪亞的日子】的特徵是:1) 世人罪惡很大【終日所思想的盡都是惡】(創6:5);2) 世人照常生活,吃喝嫁娶(38節);3) 世人挪亞的警告毫不在意,不相信洪水會突然臨到,毫無準備;4) 世人不信從方舟的救法(彼前3:20)。主耶穌要在人們【不知不覺】時突然降臨,施行審判。當主再來的時候,兩個男人在田裡同樣在工作,兩個女人在磨坊同樣在推磨(41節),主卻是【取一個,撇下一個】。表示【取去】或【撇下】的依據,乃在於是否【警醒】。信徒不要以為得救了就可以高枕無憂了,因為真正得救的人必然會照著主耶穌的吩咐,從信主的第一天開始就保持【警醒】。主耶穌用這個比喻教導門徒,祂將像這竊賊一般,並不告知祂來的時辰,所以只有隨時【警醒】。不但要【警醒】在主裡敬虔度日,也要【預備】自己,這個比喻繼續說明信徒當怎樣【警醒】【預備】不是靜坐幹等,而是要透過事奉人來準備迎接主的再來。【忠心】是對主,以主的心為心,不辜負主的託付。【派祂來管理一切的】就是得勝的信徒在國度裡, 妥善【管理家裡的人】(45節),就不能指望那日可以【管理一切所有的】。【那惡僕】並非指沒有得救的人,因為他的心裡承認主耶穌是【我的主人】。他是對主的再來沒有正確認識的門徒。沒有警醒,預備等候主的人,就是【假冒為善的人】在主耶穌再來的時候必然要哀哭切齒。 思想: 神沒有啟示主耶穌降臨的日子,目的就是要我們警醒等候,照著祂給我們的託付,實習,操練和預備,好在將來得著更大的託付,信徒最容易的失敗不是不信有神,也不是不信地獄,而是不【警醒】總是自欺還有明天。 祈禱: 親愛主,求主祢幫助我們時刻儆醒,每日活出屬神的生命和生活方式,勇敢傳福音,預備自己迎接主祢的降臨,作主祢忠心有見識的僕人。阿們!