【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong
釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:
【馬太福音】 施洗約翰因批評希律安提帕強娶自己親兄弟的妻子希羅底而被下監(太14:3-4),主耶穌聽見施洗約翰被下監的消息,反而從猶太地回到希律安提帕管轄的加利利,表明這並不是【退卻】而是工作地點和方式的改變。主耶穌受洗後的第一年在猶太地和加利利之間事奉(約3:22–5:47),呼應施洗約翰的事奉。此時是第二年,施洗約翰已經下監,神結束了他的鋪路工作,主耶穌回到加利利正式開始獨立的事奉,天國之王要親自建立天國。【退到】是【回到】的意思。【加利利】當時是外邦人所聚居的地區,素為猶太人所藐視,主耶穌【退到加利利】開始建立天國的工作,是要應驗舊約的預言(14-16節)。【迦百農】位於加利利海的北邊,西布倫和拿弗他利兩個支派的地位於加利利海的西南面和西北面,與迦百農相毗鄰。15-16節引自賽9:1-7對彌賽亞的預言。【西布倫地,拿弗他利地】是以色列兩個支派所分得之地(書19:10-16,32-39),都在加利利境內。馬太福音用應驗先知的話作為天國之王工作的開始,表明主耶穌就是那【大光】。【光】就是天國的性質,讓人們認識神,認識自己,脫離黑暗和死亡,天國之王的工作就是把天國的性質發表出來。天國之王親自傳講的還是【天國近了,你們應當悔改】。天國的建立首先要求人心的悔改,悔改不是人進入天國的資格,但卻是走向天國的第一步,只有悔改才能使人心轉向神,向神打開接受恩典的路,信福音進入天國。17節是主耶穌作為天國之王正式開始工作的起點,從4:17到16:20都是記錄主耶穌在北方加利利及附近地區的傳道,之後記錄主耶穌在南方猶太地區的傳道。【西門】是個猶太名字,而【安得烈】卻是希臘名字,反映了加利利地區的混雜文化。主耶穌給【西門】起的名字【彼得】也是希臘名字,是亞蘭文的【磯法】翻譯來的,意思是【磐石】(約1:42)。彼得和安得烈原來是施洗約翰的門徒,曾跟從過主耶穌(約1:35-42),後來又回去捕魚為生。現在主第二次呼召他們,要他們放下職業,從事更有價值的【得人】工作,把人帶進神的國度。【來跟從我】就是做主門徒,當時猶太拉比不只是傳授道理,而且和門徒生活在一起,以自己的日常行事為人言傳身教。彼得和安得烈已經在約旦河邊見過主耶穌,所以可以【立刻捨了網】跟從主耶穌巡迴傳道,但這並不是說他們拋棄了家產或與家人斷絕關係(約21:3)。在人看來,他們的【立刻】和【跟從】(20,22節)實在是一件盲目的事,但在神眼中卻是最寶貴的反應,因為他們是真的認識了天國之王的權柄。天國之王的主要工作是【教訓人,傳天國的福音】行神蹟是為了向人顯明天國之王的權柄。【教訓】帶著權柄,神蹟顯明權柄【醫治百姓各樣的病症】就是天國的權柄顯明在地上(12:28),讓人在主耶穌身上看到天國的權柄。這一階段,主耶穌的傳道地點主要是加利利,傳道對象主要是雜居在外邦人中的猶太人。這些疾病有的是因為自然的原因,也有的是因為【被鬼附】。主耶穌的權柄有能力管轄自然,也有能力對付撒但的權勢。醫病趕鬼顯明了天國之王的權柄,地上尋求天國之王的人增加了,神的權柄在地上擴展了,這就是天國在地上的初次顯出。當下,有許多人從加利利,低加坡里,耶路撒冷、猶太,約旦河外來跟著祂。 思想:經文讓我們明白人若不肯停下來用心做抉擇,就等於他決定容讓心思,生命由自己做主;同樣來跟隨耶穌都是我們每日生命的選擇。或許我們想是耶穌沒呼召我跟從祂?但還是我們仍被漁網纏住了,被漁船卡住了,被父親拉住了,而不願意跟隨這位天國的王呢? 祈禱:親愛主耶穌,感謝祢不只來傳揚福音,更要我們能跟隨主祢,能夠學習主祢的樣式,能與祢同心同工;求主引導我們每日都願意去選擇跟隨主祢。阿們!