1:24-2:5是一個完整的交錯對稱結構,主題是[把人引到神面前]。[老底嘉](1節)離歌羅西大約15公里,兩地教會常有來往,這封信也要給老底嘉教會誦讀(4:16),他們可能也受到了假師傅的攪擾。(1節)表明他不是靠著自己[盡心竭力],而是[照著祂在我裡面運用的大能],目的是[為要使他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致有從確實了解所產生的豐盛,好深知神的奧秘,就是基督](2節)。(3節)這句偉大的宣言,把本信中的基督論推到了頂峰。假師傅可能教導,得救和成聖必須倚靠他們所傳授深奧的[智慧知識]。但保羅卻指出,[在祂裡面蘊藏一切智慧和知識](3節),信徒在基督之外沒有任何需要。保羅從1:3到2:3所談論的神學問題,尤其是基督論,不是為了給歌羅西人上一堂神學課,而是[免得有人用花言巧語迷惑你們](4節)。歌羅西人[循規蹈矩,信基督的心也堅固](5節),顯示他們的屬靈光景還很健康(1:3-8),並沒有像哥林多人和加拉太人那樣顯然危機,還沒有[被引導失去福音的盼望](1:23)但也面臨潛在威脅。本信就像是預防病毒的疫苗,而不是治療感染的抗生素。[循規蹈矩taxis]原文是軍事用語,形容軍隊的陣容整齊。[堅固stereoma]原文也是軍事用語,形容軍隊的武力強大。歌羅西教會在假師傅的攻擊面前,顯出屬靈軍的紀律,站穩信心的腳步,使保羅的心中歡喜。6-7節呼籲信徒[當行在基督裡]與20-23節呼籲[不要行在規條裡]首尾呼應。[你們既然接受了主基督耶穌](6a),這是本信前面信息的總結。 [就當遵行祂而行](6b),這是本信的中心命令。信徒的屬靈生命能否長大,在於是否[在祂裡面]是否照著我們與基督的連結而活;信徒的生命成長是否正確,在於是否不離開[祂裡面],是否將祂當作我們唯一的源頭和主宰。1:10-12用了四個分詞,詳細解釋什麼是[行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅](1:10);2:6-7也用了四個分詞,詳細解釋什麼是[行在祂裡面],[正如你們所領的教訓](7節):1.[在祂裡面生根](7節)這是一個農業的隱喻。信徒要像枝子,讓神將自己牢固地聯結在基督這棵葡萄樹上(約15:5),因為[在祂裡面蘊藏著一切智慧和知識](3節)不需要,也不能另找源頭。原文是完成被動分詞,表示是神使我們生根在基督裡。2.在祂裡面[建造](7節)這是一個建築的隱喻。信徒要像活石,讓神把自己與其他活石聯繫在一起(19節),建造在房角石基督身上(彼前2:4-5)。原文是現在被動分詞,表示神持續地在基督裡建造我們。3.[信心堅固](7節)當信徒被神[在祂裡面生根建造]的時候,也會在信仰裡被神堅固。原文是現在被動分詞,表示神持續地在信仰裡堅固我們。4.[感謝的心也更增長了](7節)原文是現在主動分詞,顯示信徒對恩典的真誠感謝,是行在基督裡,抵擋異端的重要措施(1:12)。第8節提醒[謹慎兩種異端,與16-19節提醒[拒絕兩種虛假]前後呼應。[小學stoicheion](8節)原文的意思包括[組成宇宙的基本元素,即空氣,泥土,火,水](彼後3:10,12)[基本的原則](加4:3,9),可以被譯為[粗淺的學說]或[基本的原則]。[擄去sulagogeo]原文是個罕見字,與猶太[會堂sunagoge]諧音,可能是雙關語。根據原文的冠詞,[哲學和虛空的廢話]指的是同一件事。 [哲學philosophia]的原始意義,包括人類的任何思想系統,並非現代意義的哲學。保羅批評的並非一切[哲學],而是[虛空的廢話]。[不照著基督]的[哲學和虛空的廢話],有兩個特徵:1.來源是[人間的傳統],過去有猶太教的口傳律法,今天有各種宗教傳統和文化傳統。這些都是人類經驗知識的總結,但這種總結若是偏離了具有[一切智慧知識](3節)的基督,只不過是一廂情願的猜測和捆綁人的教條。2.內容是[世上粗淺的學說]過去是給組成宇宙的物質成分賦予神性(羅1:19-23)古往今來的假師傅,都是滿口深奧的[哲學和虛空的廢話],貌似有理,充滿誘惑,實際上是[用花言巧語迷惑你們](5節),目的是要[把你們擄去]。 思想:今日或許仍有很多的假師傅[不照基督]的方式,或是直接否定基督,可能只是主張加上某種看似屬靈的東西,從而得到真正的屬靈豐盛,進入更深的屬靈境界。但對於基督的任何增加都是減少,任何減少都是否定。我們只要深信[在祂裡面蘊藏一切智慧和知識](3節)。 祈禱:親愛主,唯有在你裡面蘊藏一切智慧和知識,唯有你是我們生命的豐盛,求主保守我們的心,使我們深信你的愛,更深信在你裡面才是真正的屬靈豐盛。阿們!