保羅兩次(9,21節)催促提摩太趕快到他這裡來,表明保羅預感到自己的時候不多了,也表明他們之間的深厚情誼。[底馬](10節)原來是保羅的同工(西4:14;門24)他此時頂不住來自[現今的世界](10節)的壓力,可能回家鄉去了,但不一定離棄了信仰。[革勒士](10節)是保羅的同工之一,被保羅打發到加拉太。[提多](10節)是保羅所器重的同工,被保羅打發到亞得里亞海東岸,巴爾幹半島的[撻馬太](10節)。[路加](11節)是《路加福音》和《使徒行傳》的作者,是一位醫生(西四14)他可能在羅馬陪伴保羅到最後一刻。[馬可](11節)是《馬可福音》的作者,又名約翰,是巴拿巴的表弟,曾在保羅第一次傳道旅程途中脫隊(徒13:13)後來保羅和巴拿巴因此發生爭論而分開(徒15:37-39)。經過多年的磨練,馬可已經重得保羅的認可和器重。[推基古](12節)是保羅所信賴的助手(徒20:4)他是《以弗所書》(弗6:21)《歌羅西書》(西4:7),《腓利門書》的送信人。推基古可能去以弗所接替提摩太,本信可能是他送去的。[我在特羅亞留給加布的那件外衣](13節),是一種厚重的圓形斗篷,用山羊毛,獸皮或粗的綿羊毛做成,大多數人只有一件。可能保羅春天或夏天在特羅亞被捕,沒來得及帶上外衣,現在冬天將至(21節),年老的保羅需要外衣禦寒。[書](13節)指蒲草紙書卷。 [皮卷](13節)可能是一些重要的文件或舊約經卷,因為羊皮卷很昂貴,不會作一般的用途。有人主張除了聖經之外,不必閱讀任何書籍,但即使像保羅這樣的屬靈偉人,尚且臨死仍不忘讀書。保羅可能在提到外衣和書卷時,想到了那個當時出賣他的[銅匠亞歷山大](14節)。這位[銅匠亞歷山大]的身份不明,但卻是提摩太所熟知的。亞歷山大抵擋保羅所傳的福音,可能在特羅亞保羅被捕時做了偽證。提摩太搭船從以弗所到羅馬,途中也會經過特羅亞,所以他也可能同樣陷害提摩太,所以保羅提醒[你也要防備他](15節)。[主必照他所行的報應他](14節)引自詩62:12與[主到了那日要賜給我](8節)形成對比。16-18節是保羅最後的自述,大量引用了《七十士譯本》的詩篇22:篇,來詮釋他效法基督,為福音受苦。[我初次申訴,沒有人來幫助,竟都離棄我](16a)引自詩22:1,11,這也是主耶穌在十字架上的感受(可15:34)。此時正是尼祿大肆殘害基督徒的時候,可能保羅在特羅亞被捕時首次申訴,周圍的信徒因怕被牽連,不敢出面幫助。[但願這罪不歸與他們](16b),引自詩32:2這禱告與主耶穌和司提反臨死前的禱告相似(路23:34;徒7:60)。因為保羅此時提及此事,並不是想責備弟兄,而是要強調當時[惟有主站在我旁邊,加給我力量](17a)。屬靈的同伴可能軟弱,遠離,但主卻永遠不會。只要我們與主站在一邊,主必與我們同在,在一切事上加給我們力量。[使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見](17b)引自詩22:23-27可能指保羅把辯護詞變成了福音信息,也是保羅對自己外邦人使徒職分的總結。[我也從獅子口裡被救出來](17c)引自詩22:21比喻脫離極度的危險。雖然保羅預料自己即將殉道(6節),但只要神的時候未到,主絕不允許祂的僕人陷入[獅子口]。[主必救我脫離諸般的兇惡](18a)引自詩22:4-5,20。[也必救我進祂的天國](18b)引自詩22:28。雖然保羅即將殉道,但卻知道自己即將[進祂的天國],這是最好的拯救,也是保羅一生的頂峰,一想到那美好的一刻,他在捆綁之中情不自禁地發出了永遠的頌贊(18c)!19-21節是保羅最後的問安。亞居拉和百基拉曾離開以弗所(徒18:24-26)到羅馬去(羅16:3)後來又回到以弗所。[阿尼色弗](19)是到羅馬來探訪保羅的同工(1:16-17)。[以拉都](20)可能是提摩太的助手(徒19:22)也可能是哥林多城內管銀庫的(羅16:24)。[特羅非摩](20)是保羅第三次傳道旅程中的同工(徒20:4)。[你要趕緊在冬天以前到我這裡來](21節),因為地中海在冬天會停止所有航運,若是錯過時間,旅行就要等到第二年春天了。從以弗所到羅馬的旅行時間大約需要一個半月,這封信可能是在保羅第二次被捕的夏天寫的。[友布羅,布田,利奴,革老底亞](21節)可能是保羅[初次申訴](16節)以後趕來幫助保羅的羅馬教會同工。 [與你們同在](22節)在此不單指提摩太,也指以弗所教會的眾弟兄姊妹。這是使徒保羅流傳下來的最後一句話,也是聖靈給末世教會的祝福。 思想:這封信是寫給提摩太的,但也屬於整個教會。信中的命令,警告,應許和祝福,都是末世每一個忠心的信徒所迫切需要的。我們有否願意被保羅信中的話作為引導呢? 祈禱:親愛主,感謝你讓我們生命都有不同的經歷,無論是保羅或是歷代的信徒,但我們都能共同經歷你的同在;你的愛,你的同在沒有改變,使我們安穩走你預備美好的道路。阿們!