【提多書】的原文是希臘文,又稱為[給提多的信Epistle to Titus]。[提多]這個名字的意思是[養育]源自拉丁文。提多是希臘人,保羅的同工,曾隨保羅到耶路撒冷參加會議,但保羅卻並未勉強他受割禮(加2:1,3)。當哥林多教會與保羅產生矛盾時,提多曾從中調解(林後7:6)。1-4節原文是長句;這段問候是教牧書信中最長,最複雜的,也超過了保羅書信大部分的問候,一開篇就涵蓋了本信將要論及的重要觀念:第1節表示本信是保羅寫給提多個人的,但卻一開始就非常鄭重地申明自己的使徒權柄:[神的僕人,耶穌基督的使徒保羅],因為保羅有意讓提多向克里特島的眾教會公開誦讀本信(3:15)。[僕人]原文是奴隸,保羅是站在奴隸的地位上[服事主](徒20:19)等候神的差遣。保羅只在本信中自稱[神的僕人],也就是[耶穌基督的僕人](羅1:1)[基督耶穌的僕人](腓1:1)。[使徒]的意思是[使者,被差遣者]。保羅所接受的福音職事,不是為了改善道德,改良社會,也不是傳播某種理論,哲學,而是[為了使神的選民信從與認識合乎敬虔的真理]。[選民]在舊約指以色列人(詩105:43),在四福音中指猶太人(太24:22,24,31)而在保羅書信中指神所揀選的信徒所組成的教會(羅8:332)。神所啟示的是[合乎敬虔的真理]這種真理必然會導致敬虔。2-3節表示保羅稱神為[無謊言的]是為了提醒克里特的信徒,他們與當地說謊的文化和異教迥然有別(12節)。保羅稱神和基督為[我們救主](3,4節)是為了提醒克里特的信徒,他們與當地的凱撒崇拜迥然有別,因為羅馬凱撒自稱[救主]。有了信心和真理,就有永生的盼望,這盼望是聖父在永恆裡應許,聖子在歷史裡成就,聖靈在當下藉著福音應用到選民身上的。這就是保羅和提多的[共信之道],雖然克里特的信徒此時未必完全理解,但教會在以後與謬誤的爭戰中,將會越來越理解這些教導。保羅的職分和權柄來自神。神把傳揚福音真理的責任交託給了保羅,不是出於他的志願,而是按著神的[命令]。[提多](4節)是保羅的同工,是外邦人,保羅在其他書信中屢次提到他(加2:3;林後2:13;7:6;8:6;8:23;12:18;提後4:10)可以看出他老練又恩賜。[真兒子](4節)原文的意思是[合法所生的兒子]。當時的門徒關係常以父子相稱,提摩太和提多都被稱為保羅的[真兒子](提前1:2),顯示保羅希望當地的教會把他們看作自己的代表,並透過這兩位[真兒子]的榜樣,知道怎樣效法他們的[父親](林前4:16-17)。保羅的問安語結合了希臘式的[恩惠](4節)和希伯來式的[平安](4節)。在保羅心目中[恩惠]幾乎就是[基督]的同義詞,因為除了基督之外,沒有什麼可以給人恩惠,神的平安也是藉著基督來的。恩惠是平安之源,平安是[恩惠]之果。 思想:主耶穌把大使命交託給了所有的信徒(太28:19-20)正是我們面前主的命令,面對主大使命的挑戰正是真理的知識與世上謊言作出認知,我們必須因著主的恩惠平安去明白,而不是世上的學識去理解。 祈禱:親愛主,感謝你將你的命令大使命託付我們,使我能將敬虔真理的知識彰顯,更盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。求主光照我們每日都活在你敬虔真理的知識中。阿們!