【腓利門書】的原文是希臘文,又稱為[給腓利門的信Epistle to the Philemon]。在新約聖經中,這是使徒保羅最短的一封書信。這也是使徒保羅唯一的私人書信,寫給歌羅西信徒腓利門,請他寬恕並接納逃走的奴隸阿尼西謀。保羅並沒有到過歌羅西(西2:1)他可能在以弗所事奉期間認識腓利門,並且帶他信主(19節)。保羅於主後60-62年在羅馬被囚期間,有很大的自由接待來客、向人傳道,聽眾中有一位從腓利門家中逃出來的奴隸阿尼西謀,後來成為基督徒。保羅經過阿尼西謀同意,決定把他送回腓利門那裡。此時,保羅剛寫了【歌羅西書】和【以弗所書】在兩封信中都教導瞭如何處理主僕關係(弗5:21;西3:18);然後,保羅又寫了【腓利門書】親自實踐了自己的教導。雖然本信是保羅書信中最短的一封,但卻比當時的大多數私人書信都長。因為這並非隨手寫就的便條,而是精雕細琢的寶石,整體是交錯對稱結構:表面上,本信是保羅為逃奴阿尼西謀向主人腓利門求情;實際上,本信是聖靈向信徒示範怎樣在基督的身體裡團契相交。1-3節是問候,與23-25節的問安首尾呼應。(1節)這個開場白非常特別。保羅並沒有像其他的監獄書信一樣,以[基督耶穌使徒](弗1:1;西1:1)或[基督耶穌的僕人](腓1:1)開頭,而是用[為基督耶穌被囚的保羅]開頭,表示他在信中並不是以使徒的權柄說話。雖然保羅受到不公義的囚禁,但卻是在基督耶穌的旨意中。[腓利門]是歌羅西教會的同工,教會傳統認為他是歌羅西教會的長老,可能是保羅在以弗所帶信主的(19節)與大多數不認識保羅的歌羅西信徒不同(西2:1)。第2節[亞腓亞]很可能是腓利門的妻子。[亞基布]很可能是腓利門的兒子,負責牧養歌羅西教會(西4:17)。[在你家的教會]指在腓利門家中聚會的教會。初期教會沒有幾百,上千人的大聚會,通常是二,三十人擠在某位信徒的家中一起用飯,彼此親密相交,沒有角落可以隱藏。新約時代的家庭成員也包括屬於主人的奴僕,僱工,親友(徒10:24)全家歸主的現象與初期教會在家中聚會的方式有直接關係。在本信的正文中,所有的第二人稱代名詞和動詞都是單數,表示本信是一封私人信件。但在1-3節的問候中,收信的對象卻包括[腓利門]、[亞腓亞][亞基布]和[在你家的教會]。因為救恩從來不只是個人與神之間的私人關係,而是從黑暗權勢轉移到基督國度的群體關係(西1:13)。所以保羅從來都不認為信仰是個人的私事,總是在身體的範圍裡看待肢體的問題。雖然腓利門有權決定如何處置自己的逃奴,但結果卻會影響到他家中的教會。 (3節)這句問候不是一句簡單的客套話:[恩惠、平安],結合了希臘式的[恩惠]和希伯來式的[平安]。 [恩惠、平安]來自[神我們的父]祂不但是保羅和腓利門的父,也是亞腓亞,亞基布和阿尼西謀的父。因此,本信也是一本家書,處理的是弟兄之間的關係。 思想: 保羅此時身陷囹圄(1節)卻能為腓利門求[恩惠,平安]為阿尼西謀求自由。因為祂是[基督耶穌的囚徒]在靈裡始終是自由的,充滿不受環境影響的平安喜樂。同樣在我們生命上各種的限制,事實上都不能與基督的愛隔絕,更不能難阻為主事奉的心志。 祈禱:親愛主,感謝你在我們生命的同在,無論是生是死,是受限制,是自由的,我們都能經歷你的同在,更能在任何環境中事奉你,敬拜你,因再沒有任何事,物讓我們與你的愛愛隔絕。阿們!