9-12節指出,口舌是人生命的出口。第9節可譯為[我們用它來稱頌我們的主和天父,又用它來咒詛照神的形像被造的人](新譯本)指信徒一面在聚會中敬拜讚美神,一面在生活中彼此爭吵毀謗[一口兩舌](提前三8),假冒為善。[心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見](1:8)行為上表現為[按著外貌待人](2:1)[說自己有信心,卻沒有行為](2:14)言語上表現為[頌讚和咒詛從一個口裡出來](10節)。對重生得救的信徒來說,這些都是[不該當的](10節)。同一個泉源不會發出兩樣水(11節)同一棵果樹不會結出兩種果子(12節)人的言語是裡面真實生命的流露。 [心裡所充滿的,口裡就說出來](太12:34)所以[凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪](太12:36-37)。因此,人若要製伏舌頭,首先要順服聖靈,使我們的[心意更新而改變](羅12:2)。3:13-4:12的主題是[從上頭來的智慧幫我們抵擋試探]與1:12-25[從上頭來的真道幫我們忍受試探]前後呼應,組成一個交錯平行的結構:一個真正[有智慧有見識的](13節)人[就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來](13節),也就是藉著從智慧而生的溫柔謙卑,彰顯出美好的行為。因為主耶穌是[柔和謙卑](太11:29)的。[溫柔]的反面,是[懷著苦毒的嫉妒和自私](14節)。信徒心裡若還[懷著苦毒的嫉妒和自私]就要注意[不可自誇,也不可說謊話抵擋真道](14節)因為這是[嫉妒和自私]必然的結果。[懷著苦毒的嫉妒和自私]的所謂智慧,並不是神所賜的(1:5),而是[屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的](15節),只能暫時有效,是肉體的本相,帶著鬼魔的性情(提前4:1)。屬地智慧的標誌就[嫉妒,自私](16節)必然會導致[擾亂和各樣的壞事](16節)[這樣的智慧不是從上頭來的]( 15節)。[從上頭來的智慧](17節)是神所賜的屬天智慧(箴2:6)可以憑信心向神求(1:5-6)。基督是[神的智慧](林前1:24)[神又使祂成為我們的智慧](林前1:30),因此,屬天智慧就是基督生命的發表,特徵是：1.[清潔](17節)從聖潔的神(利11:44)而來的智慧,首先必然是聖潔的(1:27)。2.[和平](17節)從賜平安的神(羅15:33)而來的智慧,其次必然是[使人和睦](太5:9)的。3.[溫良](17節),原文又被譯為[溫和](提前3:3)[謙讓](腓4:5)。經過十字架破碎的心是[溫柔](13節)的,對人是溫和,謙讓的。4.[柔順](17節)直譯是[對理性敞開](英文ESV譯本)不固執己見,願意順從合理的意見。5.[滿有憐憫,多結善果](17節)可譯為[滿有憐憫美善的果子](和合本修訂版)。這種[憐憫]不只是情感和言語的同情,也伴隨著憐憫的行為。6.[沒有偏見](17節),不歧視,不偏待。7.[沒有假冒](17節)真誠,不虛偽。18節表示重生得救的信徒都是[使人和平的人](太5:9),撒下了[和平]的種子,收穫的智慧乃是公義的果子。 思想:屬世的事,與屬靈的事都是顯然易見,我們必須每日認清屬世的事;更要求從上頭來的智慧,否則我們只能活在屬世的生命中,心裡只有懷著苦毒的嫉妒和紛爭;不能結出美善果子的人生。 祈禱:親愛主,感謝你樂意賜下我們從上頭來的智慧,因我們沒有屬天的智慧,我們每日都會活在屬世的生命,心裡只有懷著苦毒的嫉妒和紛爭;求主光照我們,使我們每日都倚靠你,讓從上頭來的智慧充滿我們。阿們