1-3節勉勵信徒在神家要[作愛慕靈奶的嬰孩]。這篇勸勉包括兩個部分:1.潔淨心思:第1節表示一個重生得救的人(1:23-25),裡面有了新的生命,就當順服主的道(1:25),立志與過去的罪惡斷絕關係。2.愛慕靈奶:第2節[純淨adolos]原文與[詭詐dolos](1節)諧音,形成對比。當重生者潔淨了污穢的心思意念以後(1節),就會像[初生嬰孩愛慕那純淨的靈奶],藉著聖經使靈命逐漸成長成熟,進入救恩的最終成就(1:5,7 ,9,13)。第3節可引自詩34:8。[美善chrestos]原文與[基督Christos]諧音,是雙關語。信徒在重生時[已經體驗過主是美善的]所以自然會渴慕多吃[靈奶];而一個對[靈奶]提不起興趣的人,裡面的生命是可疑的。4-10節勉勵信徒在神家要[被建造成為靈宮]勸勉的內容從個人轉到教會,整體是一個交錯平行的結構:第4節宣告基督的身分,。彼得從[嬰孩](2節)說到[活石],是因為希伯來文的[石頭אֶבֶן/eh’-ben](創28:11)和[子孫בֵּן/bane](創10:31)諧音,是雙關語。主耶穌是[活石]不但自己就是生命(約14:6)而且可以賜人生命(約10:10)。主耶穌曾經引用詩118:22,宣告自己是[匠人所棄的石頭](太21:42)世人不認識祂,排斥祂,但祂[卻是神所揀選所珍貴的]。因此,被世界棄絕的信徒也當知道,雖然自己和基督一樣被世界排斥,但也和基督一樣[是神所揀選所珍貴的](1:2,18)。[到祂面前來]就是親近主;信徒只有除去內心的[詭詐](1節),才有可能親近主。第5節宣告教會的使命;當時耶路撒冷的聖殿還沒被毀,猶太祭司仍在獻祭,但聖靈卻啟示,只有[靈宮]才是神居住的地方。[靈宮]是雙關語,既是[屬靈的殿]也是[神的家](4:17)。[聖潔的祭司]原文是單數,顯示蒙召的信徒所組成的教會,身分是[聖潔的祭司],在地上承擔[祭司]的使命。當信徒到[活石]面前與主親近的時候,就會越來越像主(林後3:18)[也像活石]。第6節引自賽28:16:古代中東人在建造房屋安放根基時,先在最外角安置[房角的頭塊石頭](7節)作為建築物底部轉角處的基石,用以連接牆垣,支持和穩定整個建築物。基督是教會的[房角石](6節)比喻基督是建造教會和聯絡全體的基準,祂為教會定界,所有的信徒都必須藉著與祂的關係,才能找到自己真正的地位和用途。第7節引自詩118:22,第8節引自賽8:14-15,指出基督對兩種人不同的影響:[所以,祂在你們信的人就為寶貴](7節),被正面回應的信徒引以為榮,得以分享祂的尊貴。[在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭],不僅會讓負面回應的不信者大跌眼鏡,而且[作了絆腳的石頭,跌人的磐石](8a)。[預定tithemi]原文和[安放tithemi]是同一個字(帖前5:9)顯示基督的救贖和不信者的拒絕都在神的計劃之中,也在神的管理之下,信徒的受苦也並非意外。9-10節是引用舊約,解釋教會的使命。信徒與那些悖逆者(8節)不同,教會的身份和使命是:1.[被揀選的族類](9節)引自賽43:20,原文是單數。新約教會已成為一個屬靈的新民族,與舊約的[選民](賽43:20 )以色列人一同有分於神的祝福。2.[有君尊的祭司](9節)引自七十士譯本出19:6,原文是單數,原本是神對舊約選民的應許,現在也適用於新約的教會,教會是[有君尊的祭司]的群體。[君尊]表示身分和職任的尊貴,因為我們所服事的是神國的萬王之王,將來也要與祂一同作王(提後2:12)。3.[聖潔的國度](9節),引自七十士譯本出19:6,原文是單數,原本是神對舊約選民的應許,現在也適用於新約的教會。4.神揀選信徒歸自己所有,目的是[傳揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德](9,12節)。身為[有君尊的祭司],教會在地上的使命是事奉神,以言行見證神的救恩,以生活彰顯神的性情。第10節引用了何2:23,顯示神的[美德]就是:過去,外邦人在[黑暗]中與神為敵[算不得子民]也沒有資格[蒙憐憫]( 10節)。現在,祂卻用恩典召我們[入奇妙光明]使我們[作了神的子民] [蒙了憐恤](10節)。因此,信徒應珍惜這個新身分,活出這個新身分。 思想:我們要知道一個對神的話語沒有胃口的人,必須重新回到福音的起點,因為真正品嚐主恩的滋味的人,必然能漸長,更成為主的活石成為靈宮能讓神和人都得滿足。我們有否每日都愛慕那純淨的靈奶呢? 祈禱:親愛主,感謝你每天都能藉著你的話語能讓我們成長,更讓我們除去罪惡,內心的不潔,願我們每日與主你親近的時候,越來越像主,成為活石,成為靈宮讓神和人都得滿足。阿們!