8-10節回應[主要降臨的應許在哪裡呢](4a)。主為什麼還沒再來?彼得對此並不著急,因為他知道自己不會活著看到基督再來(約21:18-23),所以對任何基督再來的猜測都不感興趣。但是,為了幫助那些質疑基督再來的人,彼得提供了兩個答案:1.神計算時間的方式與人不同。這正如詩90:4所說的,[主看一日如千年,千年如一日](8節)。人以時間為參照物,但神以永恆為參照物。人之所以感覺時間漫長,是因為活在時間裡;但神活在永恆裡,在時空之外,是時空的主宰,祂看時間的角度是受時空限制的人無法揣摩的。神是恆久忍耐的,因為祂看[千禧年如一日]即使主再來的日子遲延一千年,在神的眼中也只是好像一日,不必著急(哈2:3)。但神對賜給我們的短暫時間又是重視的,因為祂看[一日如千年],所以我們[要愛惜光陰](弗5:16),抓緊時間[做那差我來者的工](約9:4)。2.神要讓盡量多的人有機會悔改。第9節指出有人認為神在拖延時間,是因為根據的是自己的時間表,而不是神的時間表。事實上,神早已按祂忍耐寬容的性情(15節)制定了時間表,既不會失信,也不會失控。神是[不輕易發怒](出34:6)的神,祂在過去的洪水審判時[容忍等待](彼前3:20),在未來的末日審判中也願意[寬容]等待。因為神[斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活](結33:11),所以忍耐等候惡人;包括那些假師傅[回頭離開所行的道](結18:23)。但是[祂願意萬人得救,明白真道](提前2:4)[特意要憐恤眾人](羅1132)並不是讓不信的人都自動得救;因為當[神震怒,顯祂公義審判的日子來到](羅2:5)時,[祂必照各人的行為報應各人](羅2:6)。神的等候固然是[寬容]罪人,甚至是那些[[好訌的人](3節),讓他們仍有機會聽信福音,悔改得救;但更是[寬容]信徒(即[你們]),使我們仍有機會預備好自己;廣傳福音,可以[安然見主](14節)。第10節表示1.[主的日子]是從主耶穌再來,到進入新天新地之前的那段時間,舊約把這日子稱為[耶和華的日子](番1:7)。主耶穌把祂再來的日子比喻成[像賊來到一樣](太24:43-44;路12:39-40),因為基督的再來對那些沒有警醒預備的人將是非常突然,措手不及的。主耶穌自己並不知道那日子何時到來(可13:32),祂也教導門徒不要猜測(徒1:7),因為那是[父憑著自己的權柄所定的時候、日期](徒1:7 )。這個特別的比喻給門徒留下了深刻的印象,使徒保羅(帖前5:2)和使徒約翰(啟3:3)都使用了同樣的比喻。2.[那日]就是[神的日子](12節),指千禧國度之後(啟20:4-5)的審判之日,那時舊天舊地將消失(啟20:11)新天新地將開始(啟21:1)。神清除舊造的方法不再是洪水(2:5;創9:11)而是用火(瑪4:1)宇宙的星體和地上的文明都要被[烈火熔化](12節) [天上的萬像都要消沒;天被捲起,好像書卷。其上的萬像要殘敗,像葡萄樹的葉子殘敗,又像無花果樹的葉子殘敗一樣](賽34:4),這與現代宇宙理論所推測的宇宙結局也是一致的。到[那日],不但[地和地上的萬物都要燒盡]我們在地上所積攢的[萬物]還會在審判時指控我們:因為[你們的金銀都長了銹;那銹要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。 思想:萬物的結局近了,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這是主給我們很重要的提醒,在我們生活中有甚麼是永存的呢?有甚麼是我們期待得著的呢?主的日子每日都在我們眼前越來越近,我們有否預備迎接呢? 祈禱:親愛主,你是我們人生的盼望,或許生命中有很多想擁有的事情,但你要讓我們明白生命的永恆,使我們知道今生活著的價值,求主開我們眼睛,使我們更認識你帶給我們的永恆生命。阿們!