[作長老的](1節),就是使徒約翰。他依照希臘書信的習慣,先說明自己是誰。但卻沒有像保羅一樣寫出名字,而是自稱[作長老的]表明收信者熟知約翰的這個稱呼。(1節) [該猶]這個名字的意思是[主]是羅馬帝國常見的名字,新約聖經中有好幾位[該猶]:哥林多人該猶是保羅施洗的(林前1:14)樂意接待保羅和全教會(羅16:23);馬其頓人該猶與保羅一起經歷以弗所的暴動(徒19:29);特庇人該猶和保羅一起前往亞細亞(徒20:4)。主後380年的【使徒憲典Apostolic Constitutions】記載(卷7第4章46節),使徒約翰按立了一位該猶擔任別迦摩教會的第一任監督。[願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣](2節),這句話意味深長:[凡事興盛,身體健壯]是一個祝愿,也是當時書信中常用的問候語。但[靈魂興盛]卻不是祝愿,而是弟兄們所見證的事實,因為他[按真理而行](3節),活出了[心裡存的真理](3節)。[凡事興盛]包括日常生活,工作,學習的各個面向的順利。一個屬靈的人也可以享受生活(傳3:12-1)。為工作、事業禱告也可以很屬靈,重要的是讓基督[在凡事上居首位](西1:18)。約翰的祝愿卻表明一個[靈魂興盛]的人未必會事業成功,身體健康。(3節) [有弟兄]原文是複數,指該猶接待過的福音使者(5節)他們見證了該猶[心裡存的真理]和[愛](6節)。該猶[靈魂興盛]的表現,是在愛中[按真理而行](3節)又在真理中愛人如己(6節)。[我的兒女們](4節)是年老的使徒約翰對信徒的暱稱(約壹2:1)。有些人最大的喜樂,是信主,受洗或事奉的人數增加;而使徒約翰最大的喜樂,卻是信徒的生命成長,能[按真理而行](4節)。5-8節的主題是[用愛心行真理的人]。5節指該猶不但對本地的弟兄有愛心,也遵行主耶穌(太10:40-42)和使徒的教訓(羅12:13)樂意接待那些[為主的名出外](7節)的弟兄。這是對主的[忠心]也是教會領袖的基本特質(提前3:2)。當時正是羅馬帝國逼迫信徒的時候,也是各種異端逐漸侵擾教會的時期。該猶不顧環境的難處,熱心接待福音的使者,表明他的愛心與所信的真理相稱。6節表示像接待主一樣接待主的福音使者,供應他們前往下一站的所需(羅15:24)。8節信徒接待[作客旅之弟兄],有三個理由:1.他們是[為主的名出外]所以我們應該尊重作主使者的弟兄,因為主耶穌說:[人接待你們就是接待我;接待我就是接待那差我來的](太10:40)。2.他們[對外邦人一無所取](7節)[所以我們應該接待這樣的人](8節)。 [外邦人]特別指未信主的人,因為[該猶](1節)[丟特腓](9節)和[低米丟](12節)都是外邦人。當時,羅馬的道路上充斥著各種外邦宗教的募捐者,有段敘利亞碑文(Inscription from Kefr-Huar in Syria)提到,一位外邦女神的募捐者,一次討錢之旅從未少於七十袋金錢。有些假師傅打著基督的名義[為利混亂神的道](林後2:17); 3.信徒和教會若接待或支持[那迷惑人,敵基督的](約貳7)假師傅[就在他的惡行上有分](約貳11);相反,信徒和教會若是接待和供應[為主的名出外]的福音使者,就是用愛心[與他們在真理上成為同工]。大使命不但需要前往遠方的宣教士,也需要在本地支持他們;接待他們的[同工]。 [同工]乃是一種特權,使那些無法離開自己的地方;不能放下自己的工作的人,也可以藉著支持和禱告,與宣教士一起實踐大使命。 思想:願你凡事興盛,身體健壯正如你的靈魂興盛一樣,今日我們面對的或許不是事事如意,萬事稱心,但我們仍能保持,追求靈魂興盛。因此,信徒應該樂善好施,但更應該支持接待事奉主的工人;因為世界不會支持他們,他們也不期待世界的支持,而主的大使命卻是每個信徒的天職(太28:18-21)。 祈禱:親愛主,我們要明白生命中每日都並不會事事如意,萬事稱心;但你卻讓我們能過著靈魂興盛的生命。求主帶領我們活在你豐盛的恩典中,不但被你給予,更願意施與。阿們!