[猶大書] 作者是[雅各的弟兄猶大](1節)主耶穌的另一位肉身兄弟(太13:55)。在主耶穌復活以前,猶大並不相信祂(約7:5);但主耶穌復活以後,猶大卻成了門徒(林前9:5)承認復活的主耶穌就是那位彌賽亞基督,從此一生由耶穌基督支配掌管,不再以主耶穌的兄弟自居,而是自稱[耶穌基督的僕人](1節)。1-2節是[問候基督保守的信徒]與24-25節[頌讚保守信徒的神]首尾呼應。信徒是[被召,在父神裡蒙愛,為耶穌基督保守的人](1節);[被召](賽42:6)[蒙愛](賽42:1)[保守](賽42:6)這幾個字都源自於【以賽亞書】的僕人之歌。每個信徒都有三重身分:1.信徒是[被召]的人,不是人主動找神,而是神主動呼召人(弗1:3)。蒙召者應分別為聖,一生的目標(腓3:14)盼望(弗1:18)和行為(弗4:1)都是為了實現神揀選的旨意(羅8:28)。2.信徒是[在父神裡蒙愛]的人,蒙召的目的是享受神的愛,與神和基督相交;又彼此相交(約壹1:4)。3.信徒是[為耶穌基督保守的人]永遠不會孤單無助,也不必擔驚受怕[必能得著所預備,到末世要顯現的救恩](彼前1:5)。本信的收信者正面臨假師傅的威脅,所以特別需要神的三重恩典:[憐卹,平安,慈愛](2節)。[憐卹eleos]原文又被譯為[憐憫eleos ](約貳3)。在新約書信給教會的問安中,只有【猶大書】和【約翰貳書】提到[憐憫]或[憐憫]而收信者同樣面臨假師傅的威脅。3-16節的主題是[假師傅的真面目]包括四個部分:1.假師傅的謬誤(3-4節);2.假師傅的特徵(5-10節);3.假師傅的影響(11-13節);4.假師傅的結局(14-16節)。3-4節是[假師傅的謬誤]。第3節表示作者原本打算寫信全面談論[救恩]的真道,但現在異端正在蔓延,所以有必要立刻寫一封短信,勸勉他們[為從前一次交付給聖徒的真道竭力奮鬥];不是爭辯神學分歧,而是維護救恩真理。1.一方面,對於那些不影響救恩的非基要真理,我們應當謙卑承認自己的有限,用愛心彼此包容,保守合一(弗4:1-3)允許肢體對[隱密的事](申29:29)有不同的理解,專心遵行那些[明顯的事](申29:29)。2.另一方面,對於那些影響救恩的福音真理,無論是加添或刪減(申4:2;啟22:18-19)無論是質疑得救的確據(約10:27-29)或濫用或扭曲恩典(4節)都會影響人的得救,或讓人[與基督隔絕,從恩典中墜落了](加5:4),所以必須[竭力地爭辯](3節),不可有任何妥協。人若[越過基督的教訓不常守著](約貳9)無論是與時俱進的修改,創新,或迎合時代而不講,淡化或排除,都是[陷害人的異端](彼後2:1)。神是永遠不變的神,基督[從前一次交給聖徒的真道]是完備的(徒2:42);教會的使命是作[真理的柱石和根基](提前3:15),[靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著](提後1:13-14)將[使徒的教訓](徒2:42)原原本本地傳遞下去。假師傅是[偷進來](4節)的,表面熱心屬靈,不易被人察覺(加2:4;提後3:6)。但他們的出現並非偶然,也非意外,而是主耶穌早有預言(太24:11)。神允許這些[自古被定受刑罰的](4節)的人侵入教會,是要讓教會藉著與謬誤爭戰,在真道上更加堅固,更加成熟(20-21節)。假師傅的謬誤主要表現為兩個面向:1.他們[將我們神的恩變作放縱情慾的機會](4節)編造各種說法扭曲恩典,曲解福音,把體貼肉體的行為合理化。2.他們[不認獨一的主宰－我們主耶穌基督](4節)發明各種理由拒絕基督的主權,[說是認識神,行事卻和祂相背](多1:16)。雖然作者[要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯]但卻對當時假師傅的謬誤一筆帶過(4節),而是重點揭穿假師傅的為人(5-16節),這就使本信的意義超越了時代。 思想:歷史上謬誤的偽裝層出不窮,千奇百怪,永遠也爭辯不完;但假師傅的肉體本相卻永遠不變,他們[外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來](太7:15-16)。我們有否時刻察驗生命漸漸變成假師傅的生命呢? 祈禱:親愛主,求你記念我們面對生命中不少對真理的衝擊挑戰,我們需要主你真理的光照引導,使我們懂得分辨,不走差。行在你旨意中。阿們!