5-10節是[假師傅的特徵]。5-7節以猶太人熟悉的三個不虔誠群體作為[提醒](5節),這些人所受的懲罰越來越可怕:1.出埃及時[不信]的以色列人,懲罰是肉身死亡(5節)。2.[不守本位,離開自己住處的天使](6節),懲罰是被[拘留](6節)在黑暗中。引自【以諾一書】[守]和[拘留]原文就是[保守](1節),是雙關語。3.一味淫亂的[所多瑪,蛾摩拉和周圍城邑的人](7節),懲罰是遭受永火的刑罰(創19:1-29;申29:23)預表地獄永火。假師傅自稱在夢中得到啟示,[這些作夢的人也像他們](8節),集中了以上三個不虔誠群體的特徵(彼後2:10-12):1.[污穢身體](8節)也就是[將我們神的恩變作放縱情慾的機會](4節);2.[輕慢主治的](8節)也就是[不認獨一的主宰－我們主耶穌基督](4節);3.[毀謗在尊位的](8節)也就是拒絕[天使所傳的律法](徒7:38)[毀謗他們所不知道的](10節)。[米迦勒](9節)是負責保護選民以色列的天使長(但10:13、21;十二1;啟十二7)。第9節引自偽經【摩西升天錄】:當摩西死後,天使長米迦勒被神差遣去埋葬他,但魔鬼與他爭辯,說摩西曾經殺人(出2:12),所以屍體應該屬於魔鬼。米迦勒面對挑釁,並沒有粗魯地譴責魔鬼,只是說∶[主責備你吧](9節)表示應由神來作判斷。第10節表示假師傅自稱有神的啟示,但卻和真正被神差遣的天使長完全不同,敢於[毀謗他們所不知道的]屬靈事物(林前2:14;彼後2:12);實際上,他們[與那些沒有理性的牲畜一樣,只做本性所知道的事]被動物性的慾望支配,在靈性上[敗壞了自己]。11-13節是[假師傅的影響]。11節以猶太人熟悉的三個不虔誠人物作為[提醒](5節),假師傅的道路和他們一樣,終點都是通往滅亡:1.假師傅[走了該隱的道路](11節)。該隱明知有神,活得卻像沒有神一樣,不但對兄弟沒有愛心,而且扭曲神的公義;美善和秩序,陷入嫉妒,仇恨,謀殺和撒謊的罪中(創4:5-14) 。2.假師傅[為利往巴蘭的錯謬裡直奔](11)。巴蘭無視神的警告,[以敬虔為得利的門路](提前6:5)引誘神的百姓犯罪,滅亡(民31:16)。3.假師傅[在可拉的背叛中滅亡了](11節)。可拉不順服神的權柄,在百姓中製造分裂,結果[活活墜落陰間](民16:33)。12-13節用了六個比喻,描繪假師傅在教會中造成的影響:1.他們[在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石](12節)比喻混入教會的愛筵,從內部敗壞教會。2.[他們作牧人,只知餵養自己,無所畏懼](12節)比喻自私自利,是不稱職的領袖(結34:2)。3.他們[是沒有雨的雲彩,被風飄蕩](12節)比喻給人帶來虛假的盼望,結果全部落空(箴25:14)。3.他們[是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來](12節)比喻既沒有屬靈的生命(太7:20)也沒有真理的根基。4.他們[是海裡的狂浪,湧出自己可恥的沫子來](13節),比喻製造紛爭,行為可恥(賽57:20)。6.他們[是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留](13節),比喻引人偏離正道,自取滅亡。14-16節是[假師傅的結局]。14-15節以猶太人熟知的【以諾一書】作為[提醒](5節),宣告假師傅將受到的審判:1.將來神要定罪[那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事](15節),假師傅也要為自己不敬畏神的行為受審判。因為他們一面[隨從自己的情慾而行](16節),一面[為得便宜諂媚人](16節),神要[按各人行為審判人](彼前一17)2.將來神要定罪[不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話](15節),假師傅也要為自己的頂撞神的言語受審判。因為他們一面[私下議論,常發怨言](16節),一面[口中說誇大的話](16節)。 思想:真教師不謀私利,用真道餵養被神呼召的信徒(1節),所以不必迎合人。假師傅圖謀私利,又沒有真理可以供應人,所以一面用[口說誇大的話]來吸引人,一面[為自己的利益諂媚人],誰的勢力大,就說誰愛聽的話。縱使他們看似多成功;聖經就是要藉著過往的歷史,事件讓我們明白當中的真與假。