民數記 民數記 8:1-11

民數記 8:1-11

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】【耶和華曉諭摩西說 】 (1節 ),在這一章裡重複多次 ,這燈的位置 ,擺放方法 ,都要按
照神曉諭摩西的去作 ;這章是一開始有四節講到祭司亞倫要點燈 ,燈臺是山上所指
示的樣式所造出來的 ,點燈很重要。金燈台的燈都向前發光 ,是用金子捶出來的 ,必
須捶很多遍才造出所要的形狀 ,而且燈台要放油 ,要捶出通道 ,裡外都要被捶。燈台
的燈座和花也是捶出來的 ,神對聖所的器皿要求很高 ,各項細節都要照神的指示 ,【 摩西製造燈臺 ,是照耶和華所指示的樣式。 】 (8:4)事實金燈台是比撒列做的 ,但
神看整件事已交摩西負責 ,摩西再交比撒列和亞何利亞伯 (出 36:1)再找有感動的
人一起來幫忙做。金燈檯在聖所的南面 (出 40:24),亞倫調整燈檯上的燈 ,【 使燈向
前發光 】 (3節 )照向聖所北面的陳設餅桌 (出 40:22)使光落在像徵十二支派的十二
個陳設餅上 (利 24:5-9)。這正表明了神對祭司的託付 :【 他們要如此奉我的名為以
色列人祝福 ,我也要賜福給他們 】 (六 27)。 十二支派首領的奉獻是主動的 ,而利未
人的分別為聖是神親自呼召 (6節 )。無論是主動的奉獻 ,還是神親自呼召 ,都是根據
神自己的心意。凡獻給神的祭物 ,都必須是潔淨的 (創 8:20)。這些潔淨的儀式 ,表明
利未人首先就要在神面前潔淨自己的行為 ,才有資格被 【 當作搖祭奉給耶和華 】
(13節 )。 【 除罪水 】 就是銅洗濯盆裡的水 (出 30:18)。古埃及的祭司每次進入神廟
時都要 【 用剃刀刮全身 】 但利未人可能只是在被 【 當作搖祭奉給耶和華 】 (13節 )的時候行這潔淨禮。 8-11節 表示 事奉不是少數人的事 ,而是整個 【 祭司的國度 】
(出 19:6)的事。 【 以色列人要按手在他們頭上 】 (10節 ),表明他們聯合成為一個整
體 ,由利未人代表全體以色列人在神面前事奉。利未人 【 為以色列人當作搖祭 】 (11節 )被獻給神 ,再從神那裡賜給祭司作助手。
思想
:經文中 對於利未人的潔淨 ,有不同的規定。但在潔淨之先 ,利未人要服事神 ,首
先要點燈 ,光要向前照 ,神的光是透過摩西吩咐亞倫的 ,他們成為一個渠道及遮蓋 ;我們跟隨神 ,也同樣要順服我們的權柄 ,之後 ,就要先潔淨 ,所以我們的擺上 之先必
箕讓神光照 ,成為潔淨的祭 要甘心樂意的 獻上 。
祈禱
:親愛天父 我們來 祢的 面前 ,感謝神賜我們今天所有的 ,感謝 祢要 一直的光照
帶領 我們 。讓 我們能 按照神的心意 ,跟隨 天父 的帶領、啟示及教導來行。 求主使 我
們每個都是事奉神的人 ,在 生命 中都被 神的話語來潔淨。 阿們

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11-19 節都是為了解決由死亡引起的不潔淨。這裡有兩種情況,第一種:【摸了人死
屍的,就必七天不潔淨。(11-13 節); 第二種:【人死在帳棚裡的條例乃是這樣;凡進
那帳棚的,和一切在帳棚裡的,都必七天不潔淨(14-18 節)。祭司利未人無法處理全
會眾中所有因接觸死人而不潔的事情,這些不潔的人要用灰和水自行處理,神對他
們有額外的恩典。神是賜生命的神(詩 42:8),雖然祂定意要舊世代百姓的【屍首在
曠野消滅】(14:33)神不能容忍任何死亡的影響摻雜在祂的百姓當中,不但【摸了人
死屍的】(11 節),連【凡進那帳棚的,和一切在帳棚裡的】(14 節)【摸了墳墓】(18
節),也要用【除污穢的水】(12 節)來潔淨。以色列 60 萬男丁在 38 年中全部倒在
曠野,平均一天要死 40 多人。神預備了【除污穢的水】不是由祭司,而是由神的百
姓彼此守望,任何【潔淨的人】都可以【灑水在不潔淨的人身上】幫助那些接觸了
死亡的人得潔淨。【那污穢而不潔淨自己的,要將他從會中剪除】因為死亡的氣息
會【玷污了耶和華的聖所】(20 節)虧欠神的榮耀。百姓靈性的軟弱退後很容易拖
著別人偏離神,因為靈性死亡有很強的傳染性,甚至會間接傳染,所以【不潔淨人所
摸的一切物就不潔淨;摸了這物的人必不潔淨到晚上】。同樣的【母牛灰】(10 節)
能使污穢的得潔淨,卻會使潔淨的變污穢。因為死亡的傳染性是如此之強,不但會
污染直接,間接接觸死亡的人,甚至也會污染那些【灑除污穢水】潔淨他們的人,所
以那些【灑除污穢水】的人必須【洗衣服,凡摸除污穢水的,必不潔淨到晚上】(21
節)。
思想:在曠野 38 年的飄流裡,舊世代的百姓被記錄下來的只有悖逆和死亡(16 至 19
章)。但他們【在這曠野消滅,在這裡死亡】(14:35),正是神救贖計劃的一部分,但賜
生命的神不住地對付悖逆和死亡,用【除罪灰】去除死亡導致的不潔淨,維持新世
代的百姓與神的相交。在我們一生所走的天路旅程中,也是一面經歷死亡,一面得
著潔淨【若不死就不能生】(林前 15:36)我們裡面的自我若不死去,就不能成長;我
們裡面死亡的氣息若不被潔淨,就不能完全地進到主的同在裡面。
祈禱: 親愛主,是主祢賜下這恩典的條例,是叫我們得潔淨。求主的寶血每日塗抹
我們,更讓神的真理叫我們分別為聖,我們能與主祢同住,因這正是祢的心意。阿們!

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以色列人打敗了約旦高原北方的【巴珊王噩】之後,又回到【毗斯迦】山,並來到
約旦河的東邊【摩押平原】安營。百姓在摩押平原大約居住了半年,神要在他們中
間做好各樣安排,準備過約旦河,進迦南,開始承受應許的爭戰。以色列人擊敗了強
大的亞摩利人;摩押王巴勒就把以色列人當作巨大的威脅【大大懼怕,心內憂急】
(3 節)要和與他們混居的米甸人連手對抗以色列。【巴勒】的意思是【破壞者、毀
滅者】;【巴蘭】的意思是【非我民】他是假先知的典型(猶 11;啟 2:14)有通靈的
經歷,屬靈的知識,但卻明知故犯地抵擋神。他所事奉的是名利,口裡卻不停地提到
【耶和華】(8,13,18,19 節);他也能與神對話,卻不肯遵行神的旨意。(7 節)【卦金】
原文是【占卜】是請巴蘭占卜的定金,而全款要到巴蘭咒詛了以色列人後才能支付
(24:11)。神吩咐巴蘭【不可同他們去,也不可咒詛那民】(12 節),但巴蘭只告訴摩押
的使臣:【耶和華不容我和你們同去】(13 節),並沒有說【不可咒詛那民】表明他
並沒有斷然拒絕,只是用神的話來討價還價。摩押的使臣心領神會,所以回來報告,
其實是【巴蘭不肯和我們同來】(14 節)。所以巴勒再次差遣【又多又尊貴】(15 節)
的使臣,滿口答應【你向我要甚麼,我就給你甚麼】。巴蘭的話聽起來還是那麼冠冕
堂皇,似乎視金錢如糞土,【大事小事也不得越過耶和華我神的命】(18 節)。但如
果他真的把神當作【我神】(18 節)凡事尊神為大,根本不必再【等】神【還要】對
他說甚麼,因為神第一次的命令已經夠清楚了(12 節)。一旦神的允許可以滿足自
己的慾望,巴蘭就毫不耽延,【早晨起來】(21 節)就出發了。【神因他去就發了怒】
(22 節)可能因為巴蘭對神的吩咐並不認真(20 節),所以神要派使者警告他(35 節),
不可照自己的意思去咒詛以色列人。(28 節)神【叫驢開口】讓人們看到心裡黑暗
的人還不如驢有智慧。貪婪使巴蘭成為屬靈的瞎子,連驢都能三次【看見耶和華的
使者】知道趨吉避凶,他卻行為【偏僻】(32 節),偏行己路。沒有靈性的驢子不必
被神特別打開眼睛,就能【看見耶和華的使者】(23,25,27 節);有靈性的人卻需要神
使他【眼目明亮】才能【看見耶和華的使者站在路上】(31 節)。(34 節)【我有罪
了】【你若不喜歡我去】常常是有口無心的屬靈用語,正如巴蘭明明走在神不喜歡
的路上,卻反過來怪神說得不夠明白(12,20 節)。巴勒心情迫切,跑到邊界最遠的地
方來迎接巴蘭。【亞嫩河】(36 節)河谷很深,割裂了約旦高原,成為摩押和亞摩利人
之間的天然邊界。巴勒想讓巴蘭一下子看見所有的以色列人(23:10)好咒詛他們。
思想:巴蘭隨巴勒的使者同去,這些都是神所允許的【次好】但都不是神所命定的
【上好】。我們都不可自欺,以為行在神的允許裡,也算是遵行神的旨意。神的允許
雖然使人暫時感覺舒服,人的愚昧也阻擋不了神旨意的成就,但人每一次揀選【次
好】都會使自己錯過【上好】。
祈禱: 親愛的天父,感謝祢藉巴蘭來提醒我們,要我們專心仰望神和跟從神,求天父
使我們勝過世界的引誘。求天父幫助我們保持一顆清潔的心,開我們心靈的眼睛
做神要我們做的,除去一切的私慾,因我們的好處必不在耶和華以外。阿們!