利未記 【利未記】10:8-20

【利未記】10:8-20

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】第8節 神 是 第一次單獨向大祭司亞倫說話 ,就是發表事奉時 【 清酒 ,濃酒都不可喝 】
的 【 永遠的定例 】 (9節 )。其實 ,亞倫的兩個兒子取來的凡火 ,人根本看不出來火是
從哪裡來的 ;喝酒也是一樣 ,很難被人看出來。但神要 百姓 甘心 ,自律 ,神要祭司 有自
律的生命。神不只看 百姓 的外表 ,祂要求 百姓 的思想 ,為人都能夠自律 ,且分別為聖。
神不允許 百姓 糊里糊塗地事奉 ,而要清清楚楚地分別為聖 (10節 )清清楚楚地教導
神的旨意 (11節 )。埃及的酒通常用大麥釀製 ,而迦南地的酒用葡萄釀製。 【 清酒 】
可能是用四分水對一分酒沖淡。 【 濃酒 】 原文是 【 濃會使人醉的酒 】 酒精較多。
亞倫的兩個兒子可能因為喝醉了酒 ,所以知法犯法。 (12節 )摩西再次重申祭司吃
祭物的規定 ,提醒 【 亞倫和他剩下的兒子以利亞撒 ,以他瑪 】 學習受約束 ,【 照耶和
華所吩咐的 】 完成第一次獻祭的剩餘程序 ,避免重蹈覆轍。在第 13至 15節 ,不斷
地說 :【 這是你的分和你兒子的分。 】 但要在聖處 ,潔淨地方吃。可是 ,亞倫的第三
第四個兒子以利亞撒和以他瑪卻把所有的祭物都燒了。摩西為此很生氣 (10:17) 為甚麼把它燒了呢 ?亞倫急忙解釋 :因為兩個兒子都死了 ,大家都覺得自己是有罪
和不配 ,都不敢吃這些祭物。 【 摩西聽見這話 ,便以為美。 】 (10:20) 【 美 】 就是喜悅 ,所以耶和華沒有擊殺亞倫第三第四個兒子。第三第四個兒子不是刻意犯錯 ,他們
是敬畏神。 大祭司亞倫 第一第二個兒子不把神放在眼裡 ;第三第四個兒子卻存敬
畏的心。 亞倫的回答 ,表 明他與兒子認同 ,承認自己和兒子的犯罪有分 ,所以應當照
著大祭司獻贖罪祭的條例 ,不可再吃贖罪祭祭物 (4:12)。亞倫第一次主持獻祭 ,就出
現了兩次沒有完全遵照神吩咐的事故 ,但結果卻不相同。神追討拿答 ,亞比戶獻上
凡火 ,卻悅納亞倫沒吃祭肉。
思想
:神是公義的 【 萬不以有罪的為無罪 】 (出 34:7)。但神又是有憐憫 ,有恩典的 ,【 祂沒有按我們的罪過待我們 ,也沒有照我們的罪孽報應我們 】 (詩 103:10)。神鑑
察人心 ,接納亞倫的心意 ,因 神並不要求一切必須完美 ,神看的是 我們 的 內 心。
祈禱
: 親愛的天父 ,祢要我們真誠的面對祢 ,更是要我們按本相來面對祢 ,祢要的不
是外表的虛假 ,而是我們真誠敬畏祢的心 ,求祢 幫助我們 使我們 時刻警醒 .分別為
聖 活在祢面前 。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
本章所提到的【漏症】等生理現象,都與人的生育能力有關。如果這些生理現像不
能產生生命 ,就會成為死亡 ,不能顯明生命的功用 ,虧欠了神【生養眾多 ,遍滿地面】
(創 1:28)的心意 ,所以在神面前【就不潔淨了】 (2節 )。【 身 】 (2節 )很可能是男性生
殖器的委婉說法。 2-15節的 【 漏症 】 (2節 )指男性生殖器官不受控制地流出分泌
物的病變。 【 止住的 】 原文意思是 【 封閉 】 不是指漏症痊癒不再下流 ,而是指分泌
物凝結了 ,暫時沒有流出來。 4-12節 這些分泌物不但使得病患個人不潔淨 ,也污染
了他所接觸的其他人和物品。潔淨不會傳染 ,不潔淨卻很容易傳染 ,會把接觸到的
人的生命也拖下去。 一般的 【 贖罪祭 】 和 【 燔祭 】 只有貧窮人可以獻班鳩或雛鴿
(5:7,12:8,14:22)但漏症的潔淨禮 ,不論貧富都是獻雀鳥 ,可能因為漏症相對還比較
輕微 ,只是生命流失的開始。 【 贖罪祭 】 是為了求赦免 ,潔淨 ,【 燔祭 】 是為了求神重
新悅納自己。當 百姓 著迷於一些事物 ,任由這些事物取代主的地位的時候 ,裡面漸
漸就會喪失對屬靈事物的愛慕 ,漸漸失去在主裡的平安 ,喜樂和盼望 ,這時 百姓 生
命就患上了 【 漏症 】 ,雖然還不是死亡 ,但卻失去了功用。因此 【 患漏症的人痊癒
了 】 (13節 )就要獻上 【 贖罪祭 】 ,在神面前潔淨自己 ;再獻上 【 燔祭 】 求神悅納重
新奉獻的自己。 【 若男女交合 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 原文是 【 若男女交合而沾
染了精液 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 。因此 ,並不是說 【 男女交合 】 本身不潔淨 ,而是
指夫妻交合有所缺憾 ,導致精液外洩 ,結果就和 【 夢遺 】 (16節 )一樣 ,不能發生正常
的功用 ,所以成為不潔淨。 神安排夫妻 【 二人成為一體 】 (創 2:24),祝福他們 【 生養
眾多 ,遍滿地面 】 (創 1:28)並反復強調夫妻生活是美好的。因此 ,夫妻生活 【 不可彼
此虧負 】 (林前 7:3-5)。
思想
:雖然不潔並不是一個罪 ,可是若果我們一直不去處理 ,好容易便會變成罪 ,我
們更會因為自己的污穢而失去真正的生命。在追求聖潔的過程中 ,我們也要注重
生命中的清潔 ,整整齊齊 ,讓神的同在持續降臨我們的生命中。
祈禱
:親愛的天父 ,幫助我們每日都要身處 ,面對不聖潔的世界 ,求主使我們持守聖
潔 ,不沾染污穢 ,因為我們需要祢時刻的同在。阿們 !

利未記 1:1-17利未記 1:1-17

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【 利未記】
【會幕 】 (1節 )已經照著山上的樣式立起來了 【 耶和華的榮光充滿了帳幕 】 (出
40:35),在地上顯出了神的見證 ,但神的百姓還不能出發。 【 會幕 】 的建造要根據山
上的樣式 【 會幕 】 的使用也要根據神的指示 ,才能正確地發表神的心意。 【 若有人
獻供物給耶和華 ,要從牛群羊群中獻牲畜為供物 】 表明五種祭都必須是甘心樂意
的 ,而且是自己親手勞碌做工的果效 ,並不是輕鬆捕獲的獵物 。 第一個祭是 【 燔祭 】
(3節 )又叫 【 馨香的火祭 】 是把整個祭牲 【 一切全燒在壇上 】 (9節 )獻給神。 【 燔
祭 】 的功用是 【 耶和華面前蒙悅納 】 (3節 ),使蒙神揀選的罪人能在神面前 【 蒙悅
納 】 。 第一種 【 燔祭 】 是 【 沒有殘疾的公牛 】 (3節 )要把自己最好的獻給神。 【 按手
在燔祭牲的頭上 】 (4節 )象徵獻祭的人與祭牲聯合 ,獻上祭牲如同獻上自己 ,這樣
【 燔祭便蒙悅納 】 。 【 贖罪 】 原文的意思是 【 遮蓋 】 (創 6:14的 【 抹上 】 )【 化解 】
(創 32:20的 【 解 】 )【 潔淨 】 (出 29:36)。 【 為他贖罪 】 不是為了贖具體的罪 ,而是因
著燔祭牲的 【 蒙悅納 】 在神面前 【 遮蓋 】 了人的罪 。 【 在耶和華面前宰公牛 】 意
思是在 【 壇的北邊 】 (11節 )宰殺 ,這血灑在 【 會幕的門口 ,壇的周圍 】 (5節 )燔祭要
完全燒掉 ,只有 【 皮 】 要歸給那獻祭的祭司。因為 【 皮 】 代表祭牲的榮美 。 7-9節
【 擺 】 的原文意思是 【 按次序排好 】 猶太傳統認為 ,祭物的各個部分要按照活著的
樣子擺放。柴和祭牲都要小心地 【 擺 】 上。 表示 事奉神的態度 ,不可隨便 ,草率。
【 馨香的火祭 】 原文是 【 寧靜芳香的祭物 】 並不一定要用火燒掉 (24:9),而是比喻
這祭在神面前被看為 【 極美的香氣 ,為神所收納、所喜悅的祭物 】。 第二種 【 燔祭 】
是 【 沒有殘疾的公羊 】 (10節 )和 【 沒有殘疾的公牛 】 (3節 )一樣 ,只是獻祭的人經
濟能力不同 ,神所看重的都是獻祭之人的心意 並不是獻上的多少 ,貴重 。 第三種 【 燔
祭 】 是 【 斑鳩或是雛鴿 】 (14節 )。神顧念 【 力量不夠 】 的窮人 ,不但允許他們 【 以
鳥為燔祭 】 (14節 )甚至不要求必須是公的和 【 沒有殘疾的 】 (3,10節 ),表明全然獻
上的心意。因為神所看重的是人的心 ,而不是祭牲的貴賤 。
思想
:人要來到神面前 ,首先必須解決罪的問題 ,最需要的是 【 贖罪祭 】 和 【 贖愆祭 】 ,但神卻首先啟示 【 燔祭 】 。因為這五個祭的順序 ,是照著神恢復人的心意來啟示的。
神起初造人的時候 ,目的不是要得著一個無罪的人 ,而是要得著能完全彰顯祂的形
象的人。神救贖的計劃 ,不只是要把人恢復到無罪的地步 ,更是要把人恢復到能完
全彰顯神的形象、以致蒙神悅納的地步上。
祈禱
:親愛主 ,是祢樂意人到祢的面前 ,甚至要切法 給予我們的 方法 ,途徑到祢的面
前 ,因為主祢確實知道我們的生命不只是需要主祢的贖罪 ,更要我們被主祢蒙悅納 ,活出主祢 的形象 ,回到起初與主祢的關係。阿們 !