利未記 【利未記】13:1-59

【利未記】13:1-59

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【大 風麻 צָרַעַ ת 】 原文的字根是 【 得皮膚病 צָרַ ע 】 泛指各種惡性皮膚病和衣服 ,房屋
的霉爛 ,並非現代醫學所定義的 【 麻風病 Leprosy / Hansen’s Disease】 。人長了 【 大
麻風 】 就失去了原來的形象和榮耀 ,所以要 【 定他為不潔淨 】 (3節 )不能再親近神。
長大麻風的人被帶到大祭司面前察看 ,如同對罪的審判或赦免 :而審判的依據是神
的話。祭司不是醫生 ,他的工作不是為了診斷或治療疾病 ,而是要判斷人是否合適
參加敬拜。所以祭司並不詢問病痛的感受或患病的原因 ,只察看外表。 1-8節是一
般皮膚病的察驗方法。神把【將聖的 ,俗的 ,潔淨的 ,不潔淨的 ,分別出來】 (10:10)的
任務交給祭司 ,在大麻風的條例中 ,祭司的判決是唯一的權威 (申 24:8)。因此 ,神指
示祭司謹慎察看 ,若有猶疑 ,必須【關鎖七天】 (4節 ),甚至兩個【七天】來觀察。既
不能把長大麻風的人留在營中 ,與神的聖潔和公義衝突 ;又不能把不是大麻風的人
趕出營外 ,與神的恩典和慈愛不合。 大麻風的第一個特徵是毛髮 【 變白 】 (3節 ),而
古代以色列人的毛髮應該是黑色的。犯罪的結果 ,使人失去了起初被造時神的形
象 。 大麻風的第二個特徵是【深於皮】 (4節 )很難根治。罪表現在外面 ,根源卻在
裡面。大麻風的第三個特徵是【在皮上發散】 (6節 )帶出了犯罪的影響。【 發暗 】
原文是 【 黯淡 ,暗色 ,模糊 】 意思是 【 變淡 】【 消退 】 。 9-17節是慢性皮膚病的察驗
方法。 (11節 )【舊大麻風】原文是【慢性大 麻風】。 (13節 )【全身的肉若長滿了大
麻風】指全身變白 ,是基因變異 ,不會傳染。 (10節 )【紅瘀肉】 (14節 )【紅肉】的意
思是【潰爛的肉】是慢性嚴重皮膚病的明顯症狀 ,所以不必【關鎖七天】 (4節 )反
覆 察看 ,可以【一看那紅肉就定他為不潔淨】 (15節 )。 18-23節是傷痕類皮膚病的
察驗方法。 24-28節是燙傷類皮膚病的察驗方法。【火毒】意思是【被火燙傷的疤
痕】。 29-37節是毛髮類皮膚病的察驗方法。 38-39節是潔淨的皮膚病。 40-44節
是分辨禿頭與皮膚病。 46節 【 獨居 】 並非完全脫離社會 ,孤獨生活 ,而是與正常人
保持 距離 ,仍然可以與不潔淨的人同居 (王下 7:3)。 衣服【染了大麻風災病】 (47節 ),指衣服感染了黴菌 ,很容易蔓延 ,並且難以去除 ,就像皮膚患了大麻風。【蠶食的】
原文是【使疼痛、刺痛】意思是【惡性的】。 神處理這種 【 大麻風 】 方法是 :把它
除掉。古代以色列人沒有多少衣服 ,但得了 【 大麻風 】 的衣服一定要燒掉。潔淨是
要付出代價的 ,不付出代價就不能過聖潔的生活。
思想
:神的百姓不但在食物 ,身體上要潔淨 ,住房 ,衣服也要潔淨。在 我們 今天這個污
穢越來越成為主流的社會 ,我們必須付上代價 ,遠離和放棄不潔淨的人 ,事 ,物 ,因為
【 要追求聖潔 ;非聖潔沒有人能見主。又要謹慎 ,恐怕有人失了神的恩 !
祈禱
:親愛主 ,祢最重視我們的生命 ,更重視我們與主祢的關係 ,是主祢要光照我們
的生命 ,祢要光照我們生命中的黑暗 ,求主光照我們隱而未見的罪。使我們願意聖
潔地面對祢。阿們 !

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【利未記】22:1-33【利未記】22:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
祭司不但個人生活必須聖潔(21章 ),事奉也必須聖潔 (22章 ),要嚴格根據神的吩咐
處理 【 聖物 】 以免褻瀆神的 【 聖名 】 。 3節 【 在我面前剪除 】 意思是不能再進入聖
所 ,被革除祭司的職務。祭司也會 【 身上有污穢 】 (3節 ),也有 【 長大麻風的 ,或是有
漏症的 】 (4節 )。祭司若偶然接觸了不潔淨的人 ,物 ,必須 【 用水洗身 】 才能潔淨。
但如果等到 【 日落的時候 】 (7節 ),新的一天開始了 ,神就不再記念他們的污穢 ,自動
潔淨了。 第 8節 這是特別的提醒 ,告訴祭司不要甚麼東西都放進嘴裡 ,要在食物的
事情上把自己分別為聖。 祭司 若 【 輕忽了 】 神的吩咐 ,就會 【 擔罪而死 】 (9節 )。
祭司家裡的人都可以 【 吃聖物 】 (11節 ),表明祭司全家必須與祭司一樣 ,都已經分
別為聖歸神使用。 誤吃聖物的人 【 照聖物的原數加上五分之一交給祭司 】 (14節 ),這是贖愆祭的規矩 ,他還要另外獻一隻公綿羊為贖愆祭 (5:16)。 15節的 【 祭司 】 原
文是 【 他們 】 可能指祭司 ,也可能指誤吃聖物的人。無論是祭司還是百姓 ,都 【 不
可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物 】 否則就會 【 自取罪孽 】 。 【 在以色列中寄居
的 】 (18節 )指在以色列境內長年居住的外邦人 ,他們也可以獻上 【 燔祭 】 (18節 )。
聖經中只有此處把 【 燔祭 】 分為 【 所許的願 】 和 【 甘心獻的 】 兩種。燔祭必須獻
上公的祭牲 ,並且 【 沒有殘疾 】 (19節 )。 只是肢體長得不完美 ,並不算 【 殘疾 】 (20節 ),雖然不可 【 用以還願 】 (23節 ),但若 【 作甘心祭獻上 】 (23節 ),還是可以蒙神悅
納的。因為 【 甘心獻的 】 (21節 )平安祭 ,並不是因為人看見了神所賜的恩典 ,而是
因為人看見神是賜恩典的主 ,所以 盡 自己的能力主動獻上 【 甘心祭 】 。 26-30節所
說的都是為感謝而獻的平安祭 (29節 ),但 27-28節的原則應該也適用於別的祭。 神
在本章的開頭三次宣告【我是耶和華】 (2,3,8節 ),結尾又三次宣告【我是耶和華】
(30,31,33節 ),表明神是聖潔的 ,所以神的百姓也應該活出祂的所是。神在本章的中
間三次宣告【我是叫他們成聖的耶和華】 (9,16,32),表明祂不但要求百姓【成聖】 ,祂也是使百姓【成聖 】的能力。祭司之所以能【謹守遵行】神的誡命 (31節 ),並不
是倚靠自己的努力 ,神在本章的開頭告誡不要 【 褻瀆我的聖名 】 (2節 ),結尾又再次
告誡 【 你們不可褻瀆我的聖名 】 (32節 ),這是對祭司的警告 ,人並不是越熱心 【 為
神工作 】 就越能蒙神悅納 ,榮耀神的名 ;人若 【 向神有熱心 ,但不是按著真知識 】 (羅
10:2)那麼越熱心 【 為神工作 】 ,就越容易褻瀆神的 【 聖名 】 。
思想
:我們 今日 事奉神 ,我們 必須 要知道神 的 要求 ,神是聖潔的 ,這不但是知識 ,還要
成為我們生活上的意識。 在 我們 生活最基本 的 飲 食上要留意到最美好的 恩典 ,更
要在神面前謹慎 ,讓我們作 神悅納 的 祭司。
祈禱
:親愛的 主 ,感謝祢揀選我們作祢的祭司 ,是 我們 生命 的福份。求 主幫助 我們常
存一個敬畏和謹守的心 ,尊耶和華為聖 ,免得得罪和輕忽了神。阿們!

【利未記】23:1-44【利未記】23:1-44

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
神特別指定這些日期,目的不是讓人度假 ,娛樂 ,神的百姓 【 到了日期要宣告為聖會 】
藉著敬拜神 ,宣讀神的話語 ,認識並宣告神所要成就的救贖計劃。在開始啟示節期
之前 ,神先宣告 【 聖安息日 】 (3節 )。 【 聖安息日 】 原文是 【 安息的安 息 】 即完全的
安息。本章五次提到 【 聖安息 שַׁבָּתוֹן 】 七次提到 【 安息 שַׁבָּ ת 】 是舊約裡提到安息
最多的一章 ,表明 【 耶和華的節期 】 的目的 ,就是要叫人在神面前進入 【 安息 】 。 3節【甚 麼工都不可做 】 指停止為謀生而做 【 勞碌的工 】 (7,8,21,25,35,36節 )分別這
一天與神 相 交 ,本章是神向普通的 【 以色列人 】 宣告要守這些 【 耶和華的節期 】 (2節 ),並不是解釋這些節期的獻祭細節 。【 逾越節 】 是以色列人一年之中的第一個節
期 ,預表神救恩工作的起頭。 【 無酵節 】 接著 【 逾越節 】【 要吃無酵餅七日 】 (6節 )又叫 【 除酵節 】 (出 23:15)代表將罪從生活裡徹底清除 ,追求過聖潔的生活。 【 逾越
節 】【 無酵節 】 正是收割大麥的季節。 【 安息日的次日 】 (11節 )也被稱為初熟節 (Feast of First Fruits),但這並非聖經裡的正式名稱 ,初熟節實際上是無酵節的一部分。大
麥已經收割下來了 ,但 【 無論是餅 ,是烘的子粒 ,是新穗子 ,你們都不可吃 】 一直要等
到 【 初熟的莊稼 】 (10節 )獻給了神 ,人才可以享用地裡出產的一切。從 【 安息日的
次日 】 那天開始算 ,過 【 五十天 】 就是 【 五旬節 】 。猶太人按舊約稱之為 【 七七節 】
(Shavuot),並認為這是神在西奈山頒布十誡的日子 (出 20:1),所以在 【 七七節 】 慶祝
神在西奈山賜下妥拉。 五旬節是收割小麥的季節 (出 34:22),【 初熟麥子 】 (20節 )指小麥 ,初熟節所獻的是一年裡收穫季節開始第一天的成果 ,基督是初熟節的 【 初
熟的莊稼 】 (10節 )。 五旬節的特點是向神獻上 【 新素祭 】 (16節 )。當神的百姓慶
祝小麥豐收的時候 ,神再次提醒他們 【 不可割盡田角 ,也不可拾取所遺落的 】【 要留
給窮人和寄居的 】 (利 19:10;22節 )。 【 七月初一 】 又被稱為 【 吹角節 】 大約是現代
陽曆的九 ,十月間。此時炎熱的夏天已經過去 ,已經收完葡萄和橄欖。 27節 神在這
裡所吩咐的卻是 【 贖罪日 】 中全體 【 以色列人 】 的義務和責任 ,就是 【 要守這日為
聖安息日 ,並要刻苦己心 】 。這預表以色列在 【 吹角節 】 被神重新召聚以後 ,要全家
悔改。其餘的節期都是快樂的節期 ,只有贖罪日是全會眾 【 刻苦己心 】 的日子 ,又
稱為 【 禁食的節期 】 (徒 27:9)。 (34節 )【 住棚節 】 是一年農業工作的結束 ,古代以
色列人從初熟節到五旬節收割莊稼 ,五旬節之後收取葡萄 ,收完葡萄以 後 慶祝住棚
節。住棚節預表與神同在 (43節 )、進入國度的歡樂。住棚節是 【 收藏了地的出產 】
的季節 (39節 ),又叫 【 收藏節 】 (出 23:16)。 【 收藏 】 是分別之後的結果 ,表 示 神要把
全地一切屬神的 ,不屬神的都分別出來。以色列人 【 住在棚裡七日 】 (42節 ),也在
那裡 【 歡樂七日 】 (40節 ),因為神 【 領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡 】
(43節 ),因此 【 住在棚裡 】 象徵神的同在和保護。 思想 :神 給予百姓的節期並不是
讓人度假 ,娛樂 ,而是 停下自己一切 生命 的掙扎 ,勞苦 ,單單迴轉歸向神 ,享用神所賜
的 安息 ,讓 我們 在看到神救贖計劃的開始和結束 ,更加體貼神的心意來預備自己 ,等候 神 的應許。 祈禱 :親愛主 ,感謝祢給予我們美好的日子 ,生命中有勞碌的日子 ,更
使我們有安息的日子 ,願我們生命中懂得明白 ,享受主祢給予的同在。阿們 !