利未記 【利未記】15:1-18

【利未記】15:1-18

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
本章所提到的【漏症】等生理現象,都與人的生育能力有關。如果這些生理現像不
能產生生命 ,就會成為死亡 ,不能顯明生命的功用 ,虧欠了神【生養眾多 ,遍滿地面】
(創 1:28)的心意 ,所以在神面前【就不潔淨了】 (2節 )。【 身 】 (2節 )很可能是男性生
殖器的委婉說法。 2-15節的 【 漏症 】 (2節 )指男性生殖器官不受控制地流出分泌
物的病變。 【 止住的 】 原文意思是 【 封閉 】 不是指漏症痊癒不再下流 ,而是指分泌
物凝結了 ,暫時沒有流出來。 4-12節 這些分泌物不但使得病患個人不潔淨 ,也污染
了他所接觸的其他人和物品。潔淨不會傳染 ,不潔淨卻很容易傳染 ,會把接觸到的
人的生命也拖下去。 一般的 【 贖罪祭 】 和 【 燔祭 】 只有貧窮人可以獻班鳩或雛鴿
(5:7,12:8,14:22)但漏症的潔淨禮 ,不論貧富都是獻雀鳥 ,可能因為漏症相對還比較
輕微 ,只是生命流失的開始。 【 贖罪祭 】 是為了求赦免 ,潔淨 ,【 燔祭 】 是為了求神重
新悅納自己。當 百姓 著迷於一些事物 ,任由這些事物取代主的地位的時候 ,裡面漸
漸就會喪失對屬靈事物的愛慕 ,漸漸失去在主裡的平安 ,喜樂和盼望 ,這時 百姓 生
命就患上了 【 漏症 】 ,雖然還不是死亡 ,但卻失去了功用。因此 【 患漏症的人痊癒
了 】 (13節 )就要獻上 【 贖罪祭 】 ,在神面前潔淨自己 ;再獻上 【 燔祭 】 求神悅納重
新奉獻的自己。 【 若男女交合 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 原文是 【 若男女交合而沾
染了精液 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 。因此 ,並不是說 【 男女交合 】 本身不潔淨 ,而是
指夫妻交合有所缺憾 ,導致精液外洩 ,結果就和 【 夢遺 】 (16節 )一樣 ,不能發生正常
的功用 ,所以成為不潔淨。 神安排夫妻 【 二人成為一體 】 (創 2:24),祝福他們 【 生養
眾多 ,遍滿地面 】 (創 1:28)並反復強調夫妻生活是美好的。因此 ,夫妻生活 【 不可彼
此虧負 】 (林前 7:3-5)。
思想
:雖然不潔並不是一個罪 ,可是若果我們一直不去處理 ,好容易便會變成罪 ,我
們更會因為自己的污穢而失去真正的生命。在追求聖潔的過程中 ,我們也要注重
生命中的清潔 ,整整齊齊 ,讓神的同在持續降臨我們的生命中。
祈禱
:親愛的天父 ,幫助我們每日都要身處 ,面對不聖潔的世界 ,求主使我們持守聖
潔 ,不沾染污穢 ,因為我們需要祢時刻的同在。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【聖所和會幕並壇 】 本身並不需要贖罪 【 為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭 】 (20節 )意思是 【 為聖所和會幕並壇行了潔淨之禮 】 除去了人所帶來的罪的污染 ,然後
才開始除去人的罪。 23-24節 大祭司獻完贖罪祭 ,放了活羊之後 ,才能重新穿上大
祭司的聖衣 ,恢復平時的榮耀 ,然後為自己和百姓獻上燔祭。 【 洗衣服 ,用水洗身 ,然
後進營 】 (26.28節 )表明 【 歸與阿撒瀉勒 】 (8節 )的羊和 【 作贖罪祭的公牛 ,公山羊 】
(27節 )都擔當了眾人的罪 ,所以是污穢的。這節期也稱為禁食節 (徒 27:9)。人的 【 刻
苦己心 】 是為了表明自己真誠認罪悔改的態度 ,並不能潔淨人的內心。 【 在這日要
為你們贖罪 ,使你們潔淨 】 的 (30節 )【 聖安息日 】 直譯是 【 安息的安息 】 即完全
的安息。在整個贖罪日的儀式中 ,大祭司一個人完成了整個獻祭過程 ,百姓不必幫
任何忙 ;他們所當做的 ,就是徹底地安息在神面前 ,並且用 【 刻苦己心 】 來表明自己
真誠認罪悔改的態度。 這要成為神百姓 【 永遠的定例 】 (29,31節 )。贖罪日的潔淨
禮使神的百姓 【 在耶和華面前得以潔淨 ,脫盡一切的罪愆 】 (30節 )。 (29節 )【 外人 】
指在以色列人中間寄居的外邦人。他們受到律法的保護和照顧 (23:22;24:22;書
20:9)但也必須守安息日 (出 20:10)和贖罪日 (29節 )不可吃血 (17:10)、不可行一切可
憎的事 (18:26)不可在無酵節吃有酵的食物 (出 12:19)。他們可以參加五旬節和住棚
節的慶典 (申 16:11,14)也可以向神獻上燔祭和平安祭 (17:8;22:18)。律法對這些 【 外
人 】 的恩典和要求 ,正是神對亞伯拉罕的應許 :【 地上萬國都必因你的後裔得福 ,因
為你聽從了我的話 】 (創 22:18)。
思想
:神 充滿著 恩典 ,贖罪日 是規定一年一次 ,而非一天一次 ,人 充 滿 了 罪孽 ,但神忍
耐 ,滿有愛和包容 ,讓 百姓 一年處理一次 ,使聖所和人的污穢完全除去。祭壇的祭牲
是神提供的 ,但也不能使神的心意得滿足 ,神 最期望是 與以色列 百姓 人同在 ,所以
設立贖罪日。 正如 我們在神的面前 真誠 認罪 ,就有歡樂和平安 ,可以繼續跟神在一
起。
祈禱
:親愛 主 耶穌 ,感謝祢成了眾人的 贖 罪 的 羔羊 ,使 我們的罪孽得潔淨 ,更 修復與
神的關係。求 主 幫助我們 光照我們內心的黑暗 ,好讓我們 每日 與神的保持暢通 ,沒
有阻礙。阿們!

【利未記】20:1-21【利未記】20:1-21

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-8節是對神 :不可拜偶像 ,交鬼 ,行巫術是屬靈上的淫亂 ,凡是神百姓居住的地方 ,都是有神同在的【聖所】。任何人在神的【聖所】向偶像獻祭 ,就是玷污了神的
【聖所】褻瀆了神 的【聖名】所以神必然要維持這地的潔淨。 (2節 )【摩洛】可
能是迦南各種假神的通稱 ,迦南人常常將兒童或嬰孩當作祭品獻給偶像 (18:21;申
12:31)。 2-5節的刑罰並不是針對殺人罪 ,而是為了潔淨神的【聖所】。 (4節 )【佯
為不見】原文是【掩目不看】即故意為犯罪者遮掩罪行。所以那些【本地人】
(4節 )和【他的家】都是同謀 ,是【隨他與摩洛行邪淫的人】 (5節 ),個人的罪已經
變成了團體的罪 ,神會親自將他們從自己的百姓中【剪除】。神的百姓之所以要
【自潔成聖】的原因 ,是因為【我是耶和華 ;你們的神】 (7節 )祂是聖潔的神。 8節【 叫你們成聖】原文是強調語態 ,表明【成聖】是持續的行動 ,也表示始終保持
【聖】的狀態。因此 ,神不是應許一次就使人達到完美的【聖潔】 ,而是應許保守
祂的百姓分別為聖的地位 ,並在生活中一直不斷地使人【成聖】。 9-21節是對人 :父母、鄰舍方面的淫亂 ;【咒罵】原文的意思不是一時衝動罵人 ,而是懷著怨毒的
心【咒詛、藐視】。父母是神在家裡所設立的權柄 ,咒詛父母就是褻瀆神 ,【必要
把他治死】 (出 21:17)。 9-16節是婚姻家庭的罪中最嚴重的 ,會面臨最嚴厲的刑罰
【治死】。婚姻家庭是【祭司的國度】 (出 19:6)中最基礎的組成部分 ,也 是撒但藉
著肉體的情慾首先攻擊的對象。最基礎的部分垮了 ,整個【祭司的國度】也就垮
了。因此 ,神的百姓保守自己婚姻家庭的潔淨 ,不只是個人的道德倫理 ,而是關係
到【祭司的國度】的團體見證。 17-18節是婚姻家庭的罪中第二嚴重的 ,刑罰是
【從民中剪除】也就是被驅逐出神百姓的行列 ,從恩典中失落。 20-21節是婚姻
家庭的罪中第三嚴重的 ,刑罰是【無子女】。【無子女】原文是【被剝光的 ,沒有子
女的】意思可能是【沒有存留名聲】即使有兒女 ,也被排除在神的應許之外 (代上
3:17-24)最後從族譜中消失。
思想
:我們要知神在罪方面的要求是 非常嚴厲的 ,我們不可以扮無知 , 犯罪好像是
突然出現。事實上 , 當我們犯罪是經過精心策劃才能成功。沒有人一看到鄰舍
的妻子就淫亂 ,也沒有人會突然把子女燒了獻給摩洛的 ,其實是從我們每日是否看
重神而開始的 ,一步步離開神的道路。
祈禱
: 親愛主 ,求祢教導我們每日都懂得看重神祢 ,使我們不致常常偏向罪。求主
幫我們看重祢的話語 ,使我們遵從 ,保守自己在聖潔中更與祢相近。阿們!