利未記 【利未記】15:1-18

【利未記】15:1-18

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
本章所提到的【漏症】等生理現象,都與人的生育能力有關。如果這些生理現像不
能產生生命 ,就會成為死亡 ,不能顯明生命的功用 ,虧欠了神【生養眾多 ,遍滿地面】
(創 1:28)的心意 ,所以在神面前【就不潔淨了】 (2節 )。【 身 】 (2節 )很可能是男性生
殖器的委婉說法。 2-15節的 【 漏症 】 (2節 )指男性生殖器官不受控制地流出分泌
物的病變。 【 止住的 】 原文意思是 【 封閉 】 不是指漏症痊癒不再下流 ,而是指分泌
物凝結了 ,暫時沒有流出來。 4-12節 這些分泌物不但使得病患個人不潔淨 ,也污染
了他所接觸的其他人和物品。潔淨不會傳染 ,不潔淨卻很容易傳染 ,會把接觸到的
人的生命也拖下去。 一般的 【 贖罪祭 】 和 【 燔祭 】 只有貧窮人可以獻班鳩或雛鴿
(5:7,12:8,14:22)但漏症的潔淨禮 ,不論貧富都是獻雀鳥 ,可能因為漏症相對還比較
輕微 ,只是生命流失的開始。 【 贖罪祭 】 是為了求赦免 ,潔淨 ,【 燔祭 】 是為了求神重
新悅納自己。當 百姓 著迷於一些事物 ,任由這些事物取代主的地位的時候 ,裡面漸
漸就會喪失對屬靈事物的愛慕 ,漸漸失去在主裡的平安 ,喜樂和盼望 ,這時 百姓 生
命就患上了 【 漏症 】 ,雖然還不是死亡 ,但卻失去了功用。因此 【 患漏症的人痊癒
了 】 (13節 )就要獻上 【 贖罪祭 】 ,在神面前潔淨自己 ;再獻上 【 燔祭 】 求神悅納重
新奉獻的自己。 【 若男女交合 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 原文是 【 若男女交合而沾
染了精液 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 。因此 ,並不是說 【 男女交合 】 本身不潔淨 ,而是
指夫妻交合有所缺憾 ,導致精液外洩 ,結果就和 【 夢遺 】 (16節 )一樣 ,不能發生正常
的功用 ,所以成為不潔淨。 神安排夫妻 【 二人成為一體 】 (創 2:24),祝福他們 【 生養
眾多 ,遍滿地面 】 (創 1:28)並反復強調夫妻生活是美好的。因此 ,夫妻生活 【 不可彼
此虧負 】 (林前 7:3-5)。
思想
:雖然不潔並不是一個罪 ,可是若果我們一直不去處理 ,好容易便會變成罪 ,我
們更會因為自己的污穢而失去真正的生命。在追求聖潔的過程中 ,我們也要注重
生命中的清潔 ,整整齊齊 ,讓神的同在持續降臨我們的生命中。
祈禱
:親愛的天父 ,幫助我們每日都要身處 ,面對不聖潔的世界 ,求主使我們持守聖
潔 ,不沾染污穢 ,因為我們需要祢時刻的同在。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-8節是對神 :不可拜偶像 ,交鬼 ,行巫術是屬靈上的淫亂 ,凡是神百姓居住的地方 ,都是有神同在的【聖所】。任何人在神的【聖所】向偶像獻祭 ,就是玷污了神的
【聖所】褻瀆了神 的【聖名】所以神必然要維持這地的潔淨。 (2節 )【摩洛】可
能是迦南各種假神的通稱 ,迦南人常常將兒童或嬰孩當作祭品獻給偶像 (18:21;申
12:31)。 2-5節的刑罰並不是針對殺人罪 ,而是為了潔淨神的【聖所】。 (4節 )【佯
為不見】原文是【掩目不看】即故意為犯罪者遮掩罪行。所以那些【本地人】
(4節 )和【他的家】都是同謀 ,是【隨他與摩洛行邪淫的人】 (5節 ),個人的罪已經
變成了團體的罪 ,神會親自將他們從自己的百姓中【剪除】。神的百姓之所以要
【自潔成聖】的原因 ,是因為【我是耶和華 ;你們的神】 (7節 )祂是聖潔的神。 8節【 叫你們成聖】原文是強調語態 ,表明【成聖】是持續的行動 ,也表示始終保持
【聖】的狀態。因此 ,神不是應許一次就使人達到完美的【聖潔】 ,而是應許保守
祂的百姓分別為聖的地位 ,並在生活中一直不斷地使人【成聖】。 9-21節是對人 :父母、鄰舍方面的淫亂 ;【咒罵】原文的意思不是一時衝動罵人 ,而是懷著怨毒的
心【咒詛、藐視】。父母是神在家裡所設立的權柄 ,咒詛父母就是褻瀆神 ,【必要
把他治死】 (出 21:17)。 9-16節是婚姻家庭的罪中最嚴重的 ,會面臨最嚴厲的刑罰
【治死】。婚姻家庭是【祭司的國度】 (出 19:6)中最基礎的組成部分 ,也 是撒但藉
著肉體的情慾首先攻擊的對象。最基礎的部分垮了 ,整個【祭司的國度】也就垮
了。因此 ,神的百姓保守自己婚姻家庭的潔淨 ,不只是個人的道德倫理 ,而是關係
到【祭司的國度】的團體見證。 17-18節是婚姻家庭的罪中第二嚴重的 ,刑罰是
【從民中剪除】也就是被驅逐出神百姓的行列 ,從恩典中失落。 20-21節是婚姻
家庭的罪中第三嚴重的 ,刑罰是【無子女】。【無子女】原文是【被剝光的 ,沒有子
女的】意思可能是【沒有存留名聲】即使有兒女 ,也被排除在神的應許之外 (代上
3:17-24)最後從族譜中消失。
思想
:我們要知神在罪方面的要求是 非常嚴厲的 ,我們不可以扮無知 , 犯罪好像是
突然出現。事實上 , 當我們犯罪是經過精心策劃才能成功。沒有人一看到鄰舍
的妻子就淫亂 ,也沒有人會突然把子女燒了獻給摩洛的 ,其實是從我們每日是否看
重神而開始的 ,一步步離開神的道路。
祈禱
: 親愛主 ,求祢教導我們每日都懂得看重神祢 ,使我們不致常常偏向罪。求主
幫我們看重祢的話語 ,使我們遵從 ,保守自己在聖潔中更與祢相近。阿們!

12:1-8)【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【生養眾多】是神的祝福(創 1:28),生孩子不會【不潔淨】嬰孩也不會【不潔淨】。
但產婦生完孩子以後出現【產血】 (4節 )與月經一樣會導緻禮儀上的【不潔淨】
(15:19)。【污穢】原文是【生病】【不舒服】。【割禮】是割除男性包皮的禮儀 ,埃及 ,以東 ,亞捫 ,摩押和阿拉伯人都行割禮 ,但不是出生後第八天 ,而非利士 、迦南、亞述、
巴比倫則不行割禮。神把【割禮】作為與亞伯拉罕和他後裔【立約的證據】 (創
17:11)。亞伯拉罕後裔中的男子都有責任【受割禮】 (創 17:10),但只限於男性。【在
產血不潔之中】原文是【在使她得潔淨的產血之中】並非指【產血】不潔淨 ,而是
指【產血】使產婦得潔淨。【無論是為男孩是為女孩】 (6節 )都是用【一隻雛鴿或
是一隻斑鳩為贖罪祭】 (6節 )使產婦得潔淨 ,所以生女孩不會導致更【不潔淨】。雖
然神沒有解釋為 甚麼 生男孩需要休息 40天 ,生女孩卻需要休息 80天 ,但實際上是
給了生女孩的產婦更多的恩典。 (6節 )【帶到】 會幕門口原文動詞是第三人稱陰
性單數 ,這是舊約唯一吩咐女人獻祭的指示 ,女人因生產才有機會到會幕親手獻祭 ,但平時可以【進入聖所】 (4節 )敬拜。【羊羔】 (6節 )原文指一歲的小公綿羊。【燔
祭】是為了使暫停進入聖所的產婦重新蒙神悅納 ;【贖罪祭】是為了使產婦恢復
【潔淨】的地位 ,這兩個祭都是產婦為自己獻上的 ,不是為了孩子。【贖罪】原文是
【行潔淨禮 ,遮蓋 ,平息】。生孩子本身不是罪 ,但【不潔淨】卻使人不能親近神 ,所
以【贖罪祭】 實際上 是潔淨禮 ,不是贖罪 。【她的血源就潔淨了】 (7節 ),原文是【她
從血的源頭那裡得潔淨】意思是產婦從 生命的源頭 在 神那裡得著了潔淨。生產是
救恩的預表 ,女人因生產才有機會到會幕親手獻祭 ,仰望生命源頭 ,從血的源頭那
裡得著潔淨。【無論是生男生女】 (7節 )所導致的【不潔淨】程度都是一樣的 ,所以
產婦為自己獻上【燔祭】和【贖罪祭】的祭物都相同。
思想
:利未記 神說了那麼多潔淨的條例 ,只有一個目的 ,就是 【 他就潔淨了。 】 (8節 ) 神渴望 我們 每個人都潔淨 ,因為 神 是聖潔的 ,所以我們要聖潔。 因神一直最期盼的
是 住在我們當中 ,因此神 渴望我們完完全全被潔淨 !恢復與神最美善的關係。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢讓我們在生 命中 懂得感恩 ,祢喜悅我們生命的延續 ,生命
得潔淨全是 主祢的 恩典 ,但願我們凡事都走在聖潔中。 每日都活在與主 最美善的
關係 。 阿們!