利未記 【利未記】15:1-18

【利未記】15:1-18

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
本章所提到的【漏症】等生理現象,都與人的生育能力有關。如果這些生理現像不
能產生生命 ,就會成為死亡 ,不能顯明生命的功用 ,虧欠了神【生養眾多 ,遍滿地面】
(創 1:28)的心意 ,所以在神面前【就不潔淨了】 (2節 )。【 身 】 (2節 )很可能是男性生
殖器的委婉說法。 2-15節的 【 漏症 】 (2節 )指男性生殖器官不受控制地流出分泌
物的病變。 【 止住的 】 原文意思是 【 封閉 】 不是指漏症痊癒不再下流 ,而是指分泌
物凝結了 ,暫時沒有流出來。 4-12節 這些分泌物不但使得病患個人不潔淨 ,也污染
了他所接觸的其他人和物品。潔淨不會傳染 ,不潔淨卻很容易傳染 ,會把接觸到的
人的生命也拖下去。 一般的 【 贖罪祭 】 和 【 燔祭 】 只有貧窮人可以獻班鳩或雛鴿
(5:7,12:8,14:22)但漏症的潔淨禮 ,不論貧富都是獻雀鳥 ,可能因為漏症相對還比較
輕微 ,只是生命流失的開始。 【 贖罪祭 】 是為了求赦免 ,潔淨 ,【 燔祭 】 是為了求神重
新悅納自己。當 百姓 著迷於一些事物 ,任由這些事物取代主的地位的時候 ,裡面漸
漸就會喪失對屬靈事物的愛慕 ,漸漸失去在主裡的平安 ,喜樂和盼望 ,這時 百姓 生
命就患上了 【 漏症 】 ,雖然還不是死亡 ,但卻失去了功用。因此 【 患漏症的人痊癒
了 】 (13節 )就要獻上 【 贖罪祭 】 ,在神面前潔淨自己 ;再獻上 【 燔祭 】 求神悅納重
新奉獻的自己。 【 若男女交合 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 原文是 【 若男女交合而沾
染了精液 ,兩個人必不潔淨到晚上 】 。因此 ,並不是說 【 男女交合 】 本身不潔淨 ,而是
指夫妻交合有所缺憾 ,導致精液外洩 ,結果就和 【 夢遺 】 (16節 )一樣 ,不能發生正常
的功用 ,所以成為不潔淨。 神安排夫妻 【 二人成為一體 】 (創 2:24),祝福他們 【 生養
眾多 ,遍滿地面 】 (創 1:28)並反復強調夫妻生活是美好的。因此 ,夫妻生活 【 不可彼
此虧負 】 (林前 7:3-5)。
思想
:雖然不潔並不是一個罪 ,可是若果我們一直不去處理 ,好容易便會變成罪 ,我
們更會因為自己的污穢而失去真正的生命。在追求聖潔的過程中 ,我們也要注重
生命中的清潔 ,整整齊齊 ,讓神的同在持續降臨我們的生命中。
祈禱
:親愛的天父 ,幫助我們每日都要身處 ,面對不聖潔的世界 ,求主使我們持守聖
潔 ,不沾染污穢 ,因為我們需要祢時刻的同在。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】【聖所和會幕並壇 】 本身並不需要贖罪 【 為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭 】 (20節 )意思是 【 為聖所和會幕並壇行了潔淨之禮 】 除去了人所帶來的罪的污染 ,然後
才開始除去人的罪。 23-24節 大祭司獻完贖罪祭 ,放了活羊之後 ,才能重新穿上大
祭司的聖衣 ,恢復平時的榮耀 ,然後為自己和百姓獻上燔祭。 【 洗衣服 ,用水洗身 ,然
後進營 】 (26.28節 )表明 【 歸與阿撒瀉勒 】 (8節 )的羊和 【 作贖罪祭的公牛 ,公山羊 】
(27節 )都擔當了眾人的罪 ,所以是污穢的。這節期也稱為禁食節 (徒 27:9)。人的 【 刻
苦己心 】 是為了表明自己真誠認罪悔改的態度 ,並不能潔淨人的內心。 【 在這日要
為你們贖罪 ,使你們潔淨 】 的 (30節 )【 聖安息日 】 直譯是 【 安息的安息 】 即完全
的安息。在整個贖罪日的儀式中 ,大祭司一個人完成了整個獻祭過程 ,百姓不必幫
任何忙 ;他們所當做的 ,就是徹底地安息在神面前 ,並且用 【 刻苦己心 】 來表明自己
真誠認罪悔改的態度。 這要成為神百姓 【 永遠的定例 】 (29,31節 )。贖罪日的潔淨
禮使神的百姓 【 在耶和華面前得以潔淨 ,脫盡一切的罪愆 】 (30節 )。 (29節 )【 外人 】
指在以色列人中間寄居的外邦人。他們受到律法的保護和照顧 (23:22;24:22;書
20:9)但也必須守安息日 (出 20:10)和贖罪日 (29節 )不可吃血 (17:10)、不可行一切可
憎的事 (18:26)不可在無酵節吃有酵的食物 (出 12:19)。他們可以參加五旬節和住棚
節的慶典 (申 16:11,14)也可以向神獻上燔祭和平安祭 (17:8;22:18)。律法對這些 【 外
人 】 的恩典和要求 ,正是神對亞伯拉罕的應許 :【 地上萬國都必因你的後裔得福 ,因
為你聽從了我的話 】 (創 22:18)。
思想
:神 充滿著 恩典 ,贖罪日 是規定一年一次 ,而非一天一次 ,人 充 滿 了 罪孽 ,但神忍
耐 ,滿有愛和包容 ,讓 百姓 一年處理一次 ,使聖所和人的污穢完全除去。祭壇的祭牲
是神提供的 ,但也不能使神的心意得滿足 ,神 最期望是 與以色列 百姓 人同在 ,所以
設立贖罪日。 正如 我們在神的面前 真誠 認罪 ,就有歡樂和平安 ,可以繼續跟神在一
起。
祈禱
:親愛 主 耶穌 ,感謝祢成了眾人的 贖 罪 的 羔羊 ,使 我們的罪孽得潔淨 ,更 修復與
神的關係。求 主 幫助我們 光照我們內心的黑暗 ,好讓我們 每日 與神的保持暢通 ,沒
有阻礙。阿們!

【利未記】16:1-19【利未記】16:1-19

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
第16至 17章是潔淨條例的高峰 【 贖罪日 】 的條例。每年七月初十的 【 贖罪日 】
是最高的潔淨禮 ,這潔淨禮所潔淨的不是外面的不潔淨 ,而是裡面的不潔淨 ,也就
是 【 以色列人諸般的污穢 ,過犯 】 (16,19節 )。在發表 【 贖罪日 】 的條例之前 ,神嚴
肅地提醒亞倫 ,亞倫的兩個兒子 ,現在神要指示亞倫正確的燒香方法 (12-13節 ),免
得他在贖罪日的獻祭中也 【 近到耶和華面前死了 】 (1節 )。 【 亞倫進聖所 】 (3節 )指
進至聖所 ,而把聖所稱為 【 會幕 】 。大祭司每年 【 贖罪日 】 進入至聖所 ,為自己和百
姓這一年所有的不潔淨 ,誤犯的罪和隱而未現的罪贖罪。在主持 【 贖罪日 】 的獻祭
時 ,大祭司不能穿戴平時榮耀的 【 外袍 】【 繡花的手工 】 做的腰帶和精金做的 【 聖
冠 】 來 ,只能穿戴普通祭司的 【 細麻布聖內袍 】【 細麻布帶子 】 和 【 細麻布冠冕 】
(4節 );平時只需要 【 洗手洗腳 】 (出 30:19)現在卻要 【 用水洗身 】 (4節 )。這些都表
明存謙卑 ,敬畏的態度 ,為自己和百姓贖罪。根據猶太傳統 ,最初的 【 鬮 】 是木製的 ,一個刻著 【 歸與耶和華 】 (8節 ),另一個刻著 【 歸與阿撒瀉勒 】 (8節 )【 阿撒瀉勒
עֲזָאזֵל 】 原文的意思是 【 完全除去 】 由 【 山羊 עֵז 】 與 【 除去 אָזַל 】 兩個字合併而成 ,英
文有的音譯為 【 阿撒瀉勒 Azazel】 (英文 ESV版 ),有的意譯為 【 代罪羔羊 scapegoat】
(英文 NASB、 KJV版 )。而猶太傳統認為 【 阿撒瀉勒 】 是一處懸崖 (《密西拿 Mishnah》
Rashi on Leviticus 16:8:2)【 歸與阿撒瀉勒的羊 】 要在那裡被推下懸崖 (《密西拿
Mishnah》 Yoma 65a:9)。 3-10節是贖罪日獻祭的概論 ,接下來是具體的步驟。這是
大祭司第一次進入幔子 ,目的是 【 為自己和本家 】 的罪 (11節 )來潔淨至聖所。因此 ,在贖罪祭還有沒完成之前 ,如果沒有 【 香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座 】 (13節 ),大
祭司就會死在公義的神面前 ,因為神在 【 法櫃施恩座上二基路伯中間 】 (出 25:22;民 7:89)。施恩座朝東 ,祭司面朝西 【 彈在施恩座的東面 】 (14節 )就是彈在施恩座
的上面。彈血在施恩座的上面和前面 ,象徵潔淨施恩座。 這是大祭司第二次進入幔
子 ,目的是【因以色列人諸般的污穢 ,過犯】 (16節 )來潔淨至聖所。人【一切的罪
愆】包括【諸般的污穢 ,過犯】 (16節 )。【諸般的污穢】是不符合神聖潔的要求【過
犯】是不順服神美善的旨意。【在聖所行贖罪之禮】 (16節 )原文是【為聖所行潔
淨之禮】。這裡的【聖所】指至聖所 ,而【會幕】 (16,17節 )指聖所。平時並沒有人
進入至聖所 ,只有祭司能進入 ,但還是要為至聖所和聖所行潔淨之禮。
思想
:當百姓不潔 ,來到神面前 ,會使會幕不潔。無論有多少潔凈的條例 ,人還是會犯
錯 ,仍會帶著污穢來到神面前 ,神的同在就沒有 了。神是施恩的神 ,不會把所有人滅
絕 ,所以神設立一天叫 【 贖罪日 】 為祭司和百姓贖罪 ,目的是潔凈會幕、施恩座和
每一個人 ,讓人一年一次可以把所有的罪愆消除 ,讓神的同在繼續在百姓當中。
祈禱
:親愛的耶穌基督 ,感謝祢 讓 我們的罪孽得潔淨 ,更 可以修復與神的關係。 今日
不再是一年一次來到至聖所的面前 ,而是因著主祢 的救恩 ,使我們都可以坦然到祢
的面前 。阿們!