利未記 【利未記】21:1-15

【利未記】21:1-15

【和合本】釋經內 容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
第18至 20章是神對祂的百姓道德行為的 【 聖潔 】 要求 (19:2),而 21到 22章是神對祭司提出的更高的 【 成聖 】 (8節 )標準。神要求所有蒙恩的百姓 【 自潔成聖 】
(21:7)從萬民中分別出來 ,而代表百姓事奉神的祭司更要從以色列人中分別出來。
1-9節是祭司在人生大事上分別為聖 ,這是對祭司的要求 ,特別在人生大事 ,如在喪
禮 ,婚姻上如何分別為聖。神透過對摩西的曉諭讓亞倫的子孫知道 ,神對祭司的要
求 ,這些要求有各項的細節 ,除了 【 骨肉之親 】 (2節 )去世之外 ,祭司 【 不可為民中的
死人沾染自己 】 (1節 )。 祭司可以為至親容讓自己受沾染。在哀慟中摸了死人 ,甚
至抱著死人痛哭就會受沾染。 但 除了至親 ,祭司不可為好朋友 ,或他所關心的人去
世而沾染自己 ,當中表示祭司雖然在極度傷痛中仍然要為神持守聖潔 ,不被自我的
情緒影響生命 的事奉 。 (4節 )【 為首 】 原文是 【 丈夫 ,主人 】 。祭司 【 在民中為首 】 ,神要他們作 百姓 的榜樣 ,把人領到神的面前。弔喪時 【 使頭光禿 ,剃除鬍鬚的周圍 ,用刀劃身 】 (5節 )都是外邦人的惡俗 ,祭司不可隨從 ,免得 【 沾染自己 】 (4節 )。祭司
的婚姻也必須 【 成聖 】 因為婚姻會極大地影響事奉。 【 妓女 】 就是 【 被污的女人 】
(7節 )她們的問題是道德敗壞 ,並非再婚。 【 被休的 】 原文是 【 被丈夫休掉的 】 當時
【 被休的 】 的主要理由是不貞潔 (申 22:13-14,24:1),所以祭司 【 不可娶被休的婦人
為妻 】 (7節 )。 【 行淫 】 原文不是指普通的淫亂 ,而是指做妓女 (創 38:24),通常是在
亞斯她錄神廟中做廟妓 (17:7;19:29)。祭司的女兒從父親那裡學習了律法 ,卻仍然
將自己獻給偶像作廟妓 ,不但 【 辱沒自己 】【 辱沒了父親 】 更是故意褻瀆神 ,所以神
絕不容忍。 10-15節是 大祭司在人生大事上分別為聖 ,大祭司的出入就是在會幕和
他們的營地之間。 【 不可出聖所 ,也不可褻瀆神的聖所 】 (21:12a) 表示大祭司的活
動範圍相對於其他百姓是收窄了 ,如果他們在民間行走就可能被沾染 ;他們也不可
參與喪禮等繁瑣的事務。所以服侍神的人要放下一切的事務 ,專心服侍神 ,把百姓
帶到神面前 ,把百姓帶進神的祝福裡 ,百姓的祝福就成為他們的祝福了。 15節 相對
於祭司 ,大祭司的要求更高 ,所有的兒女他都不可辱沒 ,他要更曉得教養下一代 ,這
是神所看重的。
思想
:神要摩西鄭重其事地吩咐亞倫的子孫 ,在心態上要儆醒 ,在生活上要自覺 ,要
聽從神的吩咐。祭司站在關鍵的位置 ,就是站在聖潔的神和將要成為聖潔的百姓
中間 ,以聖潔服侍神聖的耶和華 ,使百姓都歸耶和華為聖。
祈禱
:親愛 主 ,感謝祢選召我們 能在生命中事奉主祢 ,更 賜我們君尊祭司的身份 ;求
主使我們 願意放下自己的喜好和感受 ,過 聖潔的生活 ,求祢幫助我們。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【 利未記】
【會幕 】 (1節 )已經照著山上的樣式立起來了 【 耶和華的榮光充滿了帳幕 】 (出
40:35),在地上顯出了神的見證 ,但神的百姓還不能出發。 【 會幕 】 的建造要根據山
上的樣式 【 會幕 】 的使用也要根據神的指示 ,才能正確地發表神的心意。 【 若有人
獻供物給耶和華 ,要從牛群羊群中獻牲畜為供物 】 表明五種祭都必須是甘心樂意
的 ,而且是自己親手勞碌做工的果效 ,並不是輕鬆捕獲的獵物 。 第一個祭是 【 燔祭 】
(3節 )又叫 【 馨香的火祭 】 是把整個祭牲 【 一切全燒在壇上 】 (9節 )獻給神。 【 燔
祭 】 的功用是 【 耶和華面前蒙悅納 】 (3節 ),使蒙神揀選的罪人能在神面前 【 蒙悅
納 】 。 第一種 【 燔祭 】 是 【 沒有殘疾的公牛 】 (3節 )要把自己最好的獻給神。 【 按手
在燔祭牲的頭上 】 (4節 )象徵獻祭的人與祭牲聯合 ,獻上祭牲如同獻上自己 ,這樣
【 燔祭便蒙悅納 】 。 【 贖罪 】 原文的意思是 【 遮蓋 】 (創 6:14的 【 抹上 】 )【 化解 】
(創 32:20的 【 解 】 )【 潔淨 】 (出 29:36)。 【 為他贖罪 】 不是為了贖具體的罪 ,而是因
著燔祭牲的 【 蒙悅納 】 在神面前 【 遮蓋 】 了人的罪 。 【 在耶和華面前宰公牛 】 意
思是在 【 壇的北邊 】 (11節 )宰殺 ,這血灑在 【 會幕的門口 ,壇的周圍 】 (5節 )燔祭要
完全燒掉 ,只有 【 皮 】 要歸給那獻祭的祭司。因為 【 皮 】 代表祭牲的榮美 。 7-9節
【 擺 】 的原文意思是 【 按次序排好 】 猶太傳統認為 ,祭物的各個部分要按照活著的
樣子擺放。柴和祭牲都要小心地 【 擺 】 上。 表示 事奉神的態度 ,不可隨便 ,草率。
【 馨香的火祭 】 原文是 【 寧靜芳香的祭物 】 並不一定要用火燒掉 (24:9),而是比喻
這祭在神面前被看為 【 極美的香氣 ,為神所收納、所喜悅的祭物 】。 第二種 【 燔祭 】
是 【 沒有殘疾的公羊 】 (10節 )和 【 沒有殘疾的公牛 】 (3節 )一樣 ,只是獻祭的人經
濟能力不同 ,神所看重的都是獻祭之人的心意 並不是獻上的多少 ,貴重 。 第三種 【 燔
祭 】 是 【 斑鳩或是雛鴿 】 (14節 )。神顧念 【 力量不夠 】 的窮人 ,不但允許他們 【 以
鳥為燔祭 】 (14節 )甚至不要求必須是公的和 【 沒有殘疾的 】 (3,10節 ),表明全然獻
上的心意。因為神所看重的是人的心 ,而不是祭牲的貴賤 。
思想
:人要來到神面前 ,首先必須解決罪的問題 ,最需要的是 【 贖罪祭 】 和 【 贖愆祭 】 ,但神卻首先啟示 【 燔祭 】 。因為這五個祭的順序 ,是照著神恢復人的心意來啟示的。
神起初造人的時候 ,目的不是要得著一個無罪的人 ,而是要得著能完全彰顯祂的形
象的人。神救贖的計劃 ,不只是要把人恢復到無罪的地步 ,更是要把人恢復到能完
全彰顯神的形象、以致蒙神悅納的地步上。
祈禱
:親愛主 ,是祢樂意人到祢的面前 ,甚至要切法 給予我們的 方法 ,途徑到祢的面
前 ,因為主祢確實知道我們的生命不只是需要主祢的贖罪 ,更要我們被主祢蒙悅納 ,活出主祢 的形象 ,回到起初與主祢的關係。阿們 !

【利未記】26:14-46【利未記】26:14-46

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
14-46節是神對悖逆者的咒詛。而 14-17節 是第一步的追討。 4-46節咒詛的話遠
遠多於 3-13節祝福的話 ,因為這些咒詛是一步一步加重的 ,顯明這些咒詛的目的 ,是為了提醒人 ,保護人 ,挽回人。這些咒詛實際上是 3-13節祝福的反面 ,人若不願
順服神 ,不想要神的祝福 ,而倚靠自己 ,倚靠假神 ,面臨的就是災禍。神不需要特意降
下災禍 ,祂只要收回祝福和保守 ,人便處於被罪污染的地和人之中 ,面臨的就是災
禍。第 14節的【不遵行我的誡命】原文是【不遵行我的一切誡命】表明百姓不
是偶然犯罪 ,而是內心【厭棄】【厭惡】神的律法 (15節 )存心【背棄】 (15節 )所立
的約 ,故意【反對】神 (21,23,27節 ),所以招來神的咒詛。 18-20節是第二步的追討。
【天如鐵】【地如銅】的咒詛 (19節 )與【天下時雨】【地生出土產】 (4節 )的祝福正
好相反。【懲罰】 (18節 )原文是【管教】。表明神對祂百姓的咒詛不但是公義的追
討 ,更是管教和挽回。若神的百姓驕傲 ,神就會【斷絕】 (19節 )他所依靠的勢力 ,用
讓他【白白地勞力】來挽回他。若抵擋神的人驕傲 ,神會任憑他自取滅亡。 21-22節是第三步的追討。【打發野地的走獸到你們中間】與 6-9節的祝福相反。 23-26節是第四步的追討。以色列民若忽視了神所有的警告 ,仍然不聽從【 地要成為荒
場】。此事在北國被擄亞述 ,南國被擄巴比倫時應驗。 (30節 )【屍首】和偶像的【身】
原文相同【把你們的屍首扔在你們偶像的身上】 (30節 )是諷刺以色列人敬拜的偶
像不過是屍首 ,不但不能提供保護 ,反而被以色列人的屍首所砸倒。 (34節 )【地要
歇息 ,享受安息】是因以色列人沒有守安息年而作出的補償。人不讓土地守安息
年 ,是為了增加財富 ,結果連土地也失去了。 27-39節是第五步的追討。 36-39節應
驗在猶太人最終被驅離應許之地 ,【散在列邦中】一千八百年。神分五步施行越來
越厲害的懲罰 ,卻仍然不肯【將他們盡行滅絕】 (44節 )因為神絕不放棄祂的揀选和
計劃。神的管教和對付是為了叫祂的百姓能【謙卑】 (41節 )認識自己的愚昧【承
認自己的罪和他們祖宗的罪】 (40節 ),目的是要把神所揀選的人帶回神的計劃裡 ,把人一個一個地挽回過來。無論是祝福還是咒詛 ,神都宣告【我是耶和華】
(1,2,13,44,,45節 )表明祝福和咒詛都是出自同一位公義和慈愛的神 :祝福是祂對良
善的肯定 ,咒詛是祂對邪惡的憎惡。神在祝福和咒詛的結尾都宣告以色列是祂【從
埃及地領出來的】 (13,45節 )表明祝福和咒詛都是根據神的救贖。祝福是神的應許 ,咒詛是為了成就神的應許 (40-45節 )。神用立約的形式來宣告這些事 ,人可以不守
約 ,但信實的神卻不能不守約 ,祂一面叫人看見在應許裡的豐富 ,一面也叫人看見
離開神的結果。祂必要藉著祂所揀選的百姓 ,成就對全人類的救贖計劃。
思想
: 很多時候我們以為祝福與咒詛是由環境而來 ,是由命運而來 ,但是神要我們
知道當我們自己偏離了神 ,生命就會失去真正祝福。問題的根源就是我們有否願
意回到神那裡呢 ?
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢再一次告訴我們知道生命要進入祝福 ,脫離咒詛。求主讓
我們在自己的 生活中作出智慧的決定 ,能走在蒙恩路上 ,好讓我們不偏離神賜福的
心意。阿們!