利未記 【利未記】25:29-55

【利未記】25:29-55

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
在古代以色列,有城牆的城市里居住的主要是官員 ,工匠和利未人 ,百姓大都住在
城外 ,以農耕 ,畜牧為業 ,做買賣或躲避戰亂時才進城。所以【城內的住宅】 (29節 )除了利未人的之外 ,並不是神所分配的產業 ,也 不是普通百姓的生存必需品 ,因此 ,賣出【一整年】 (29節 )後可以【永歸買主】 (30節 )。利未人的房屋是神所分配的
產業 ,所以【可以隨時贖回】 (32節 )。利未人賣房子的原因 ,可能是因為蒙召到聖
殿事奉 (申 18:6-8)。利未人可以賣城裡的房子 ,但是不能賣【各城郊野之地】因為
這是神給【他們永遠的產業】神要用這些【郊野之地】不住地提醒他們 :【我就是
你的分 ,是你的產業】 (民 18:21)。神的百姓在神面前都【是客旅 ,是寄居的】這是
神所啟示的禧年原則。神的百姓借錢給貧窮的弟兄 ,目的是為了彼此【幫補】 (35節 )所以【不可向他取 利】 (36節 )。因為迦南地是神白白地賜給他們的。所有的古
代文明都實行奴隸制 (創 12:16),但神並沒有取消奴隸制 ,是因當時社會對低下階層
的百姓未有全面性的保障 ,神藉此的制度能讓當時社會最低層的百姓透過主人 ,得
到住宿等生活最基本的保護 ,並且藉著奴隸制顯明了人作為【罪的奴僕】的事實 ,也藉著禧年啟示了神讓【受壓制的得自由】的方法。神的百姓是屬神的 ,已經被神
【從埃及地領出來】 (42節 )得了自由 ,所以【不可賣為奴僕】 (42節 )。賣身的以色
列人其實是一個最多服事六年的【僱工人】 (40節 ,到了安息年就恢復自由 (出 21:4;申 15:12-18);而到了禧年 ,【他兒女】也可以恢復自由 (41節 )。神的百姓最多只能
給人當六年奴僕 ,但外邦僕婢卻要世世代代終生作奴僕 ,不能被贖 ,禧年也不能得
自由。外邦僕婢的來源 ,有的是戰爭俘虜 (民 31:9;申 20:14),有的是從別國販賣奴隸
的人買來 (44節 ),有的是在主人家裡生養的 (創 14:14),也有親友贈送 (創 29:24)或父
母遺留的 (46節 )。僕婢的價格大約是三十舍客勒銀子 (出 21:32)。主人若使僕婢受
傷 ,僕婢就有權恢復自由 (出 21:26-27);主人若刑罰僕婢致死 ,就要受罰 (出 21:20)。
有些僕人會成為主人的女婿 (代上二 35)或養子 (創 15:3),有些婢女會成為主人的妻
妾 (出 21:8)或兒媳 (出 21:9),也有人叫僕人與兒子同分產業 (箴 17:2)。無論成為奴
隸或是得以自由 ,都讓百姓清楚明白誰是真正的主。因為以色列人都是我的僕人 ,是我從埃及地領出來的。我是耶和華你們的神。 (55節 )
思想
:神創造這個世界 ,讓這個世界可以自我恢復 ,讓貧富不均五十年就可以重新
分配 ,失去的土地可以重新歸還地主 ,失去的勞動力可以重新回到家裡 ,失去的自
由可以重新獲得尊嚴。神就是這樣慷慨 ,祂要讓我們活出尊嚴 ,安息 ,豐盛 ,恢 復 ,重
新走進神 ,人 ,大地整個系統的平衡裡 ,這是神的心意。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢要對我們的生命作出保護 ,更要釋放我們的生命得著自由 ,尊
嚴 ,使我們安息 ,豐盛 ,恢復 ,重新走進主祢的愛懷 ,願我們一生都投入主祢的權柄中。
阿們 !

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【利未記】第三個祭是【 平安祭 】 (3節 )是把祭牲的一小部分 【 在壇上焚燒 】 獻給神 (11節 ),大部分由獻祭者和祭司分享 (7:15,31-32)。 【 平安祭 】 的功用是與神恢復平安和 相
交 ,人獻上 【 平安祭 】 的動機 ,包括 【 為感謝 】 (7:12)【 為還願 】 或者是 【 甘心獻的 】
(7:16)。第一種 【 平安祭 】 是 【 沒有殘疾 】 的牛。 【 燔祭 】 只能用公的牲畜 ,但 【 平
安祭 】 可以用 【 公的 】 或 【 母的 】 可能因為 【 平安祭 】 的祭牲只需要將脂油、腰
子和肥尾巴燒在壇上。 【 按手在供物的頭上 】 象徵獻祭的人與祭牲聯合 ,獻上祭牲
如同獻上自己。祭牲要 【 宰於會幕門口 】 即宰於 【 耶和華面前 】 (1節 ),即祭壇的
北邊 (1:11)。牛的 【 脂油 】 代表榮美 【 腰子 】 代表生命力。在希伯來文化中 【 腰子 】
掌管情感 ,又被譯為 【 心腸 】 (伯 19:27;詩 16:7)或 【 肺腑 】 (伯 16:13;詩 73:21)。整
個平安祭只有這些要燒在壇上 ,代表把人的一切榮美 ,力量 ,情感都歸給神。 【 平安
祭 】 總是和 【 燔祭 】 一起獻上 (出 24:5),先獻上 【 燔祭 】 然後才能把 【 平安祭 】 的
祭牲 【 燒在壇的燔祭上 】 ;先藉著順服神 ,蒙神悅納 ,然後才有可能與神相交。第二
種 【 平安祭 】 是 【 沒有殘疾 】 的綿羊。 【 羊羔 】 (7節 )原文是 【 綿羊 】 。綿羊的 【 肥
尾巴 】 和 【 脂油 】 一樣 ,代表榮美 ,也要獻給神。 【 食物的火祭 】 是用擬人的方法來
比喻神與獻祭者一起參加彼此相交的 【 平安祭 】 筵席 ,第三種 【 平安祭 】 是 【 沒有
殘疾 】 的山羊。 【 作為馨香火祭的食物 】 是用擬人的方法來比喻神與獻祭者一起
參加彼此相交的 【 平安祭 】 筵席 ,並不是神真的需要吃食物 (詩五十 13)。 聖經所禁
止吃的【牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油】 (7:23)指內臟周圍的板油 (Suet,Body Fat)和肥尾巴 ,很容易整片剝下。而與肉摻在一起的脂肪還是可以享用的 (申 32:14;詩 36:8)。 神在啟示【平安祭】的時候吩咐【脂油和血都不可吃】 ,因為【平安祭】
是古代以色列人唯一的吃肉機會。【平安祭】是神 ,祭司和獻祭者一起享用的筵席 ,要【在耶和華你的神面前吃】 (申 12:18),筵席的主人是神自己 ,人在神的 家中吃喝 ,彼此分享 ,彼此相交 ,而代表祭牲榮美的【脂油】和代表祭牲生命的【血】都應當
歸給神。
思想
:平安祭就是人活在平安 裡面 ,向 上主 獻祭表達謝意 !就是五祭裡面皆大歡喜
的祭 ,神也得到 ,祭司也有分 ,奉獻的人也可把剩下的祭物讓大家一起享用。 【 平安 】
二字人只是體會在生活上沒有危險和難處 ,在道路上沒有阻擋和風波。但平安祭
的意義比平安更深入 ,也 就是 恩典。 但當我們蒙主恩時 ,更應該有特別的感謝 ,這當
然無論是金錢 ,時間 ,身心都可 ,重視的是感謝的心。
祈禱
:親愛主 ,感謝主祢的救贖 ,更感謝主祢的賜予 ,是主祢使我們生命精彩 ,使我們
生 命感恩 ,求主使我們每日都有感恩的心 ,更使我們懂得領受恩典 ,分享恩典。阿們

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【利未記】 血是整個贖罪日儀式的關鍵 ,在前一章贖罪日的條例中 ,神 9次提【 到 血 דָ ם 】 。本章繼續啟示有關的血的條例 ,13次提到 【 血 דָ ם 】 解釋血的 【 贖罪 】
功用 (11節 )。 人和動物的生命都是神所賜的 ,只有神有生命的權柄。人若不是為神
的緣故 【 宰公牛 ,或是綿羊羔 ,或是山羊 】 (3節 )就是搶奪神的權柄 【 流血的罪必歸
到那人身上 】 (4節 )。因此 ,以色列人在曠野宰殺牲畜 ,都是為了 【 獻給耶和華為供
物 】 (5節 ),並且要交給祭司去做。 【 剪除 】 原文意思是 【 砍掉 ,砍下 ,殺死 】 指被驅
逐出神百姓的範圍 ,與神的恩典隔絕 ,不一定是處死。 7節 【 鬼魔 】 原文是 【 公山
羊、具有羊身羊角的鬼魔 】 ,可能是古埃及的神祗之一 (賽 13:21;34:14)它的崇拜儀
式中可能有行淫的過程 。 【 他們在田野裡所獻的祭 】 (5節 )原文指進行中的習慣行
動 ,表示以色列中已經有人從埃及沾染了這樣的惡習 (書 24:14),所以神提醒他們
【 不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔 】 。 【 世世代代永遠的定例 】 是指不可在
會幕之外獻祭 (5-7節 ),而不是指必須把牲畜 【 牽到會幕門口宰殺 】 (4節 )。 【 獻燔
祭或是平安祭 】 (8節 )原文是 【 獻燔祭或是祭物 】 一切祭物必須 【 帶到會幕門口
獻給耶和華 】 不可獻給偶像。這是對神的百姓的保護 ,以免 百姓 被 【 從民中剪除 】
與神的恩典隔絕。 神在本章四次嚴肅地強調 【 會幕門口 】 (4,5,6,9節 ),因為只有 【 會
幕門口 】 的祭壇才是神所定規的 ,除此之外沒有別的獻祭渠道。 10-11節的 【 血 】
特指祭牲的血 【 這血 】 原文是單數 ,前面又帶有定冠詞 ,表明 【 這血 】 是一個特別
的血 【 我把這血賜給你們 】 (11節 )原文的動詞是完成式 ,表示這是神已經做出並 且
不會改變的旨意。而 【 所以能贖罪 】 (11節 )原文的動詞是未完成式 ,表明這完成的
計劃要在將來才實現 ,清楚地預表將來彌賽亞基督要成就的真正救贖。 【 活物的生
命是在血中 】 (11節 )血是祭牲生命的象徵 ,神把祭牲的血賜給人 ,是為了 【 在壇上
為你們的生命贖罪 】 (12節 ),以祭牲的血遮蓋 百姓 的罪 ,以無罪的生命代替有罪的
生命 (林後 5:21)。 吃祭牲的血 (10節 )就是藐視祭牲的血的功用 ,會使人與神的恩典
隔絕。 12-14節的 【 血 】 指一切動物的血 ,不只是祭牲的血。 【 一切活物的血就是他
的生命 】 (14節 ),所以吃血就是吃生命 ,生命只有神 可以收回 ,所以人若吃了動物的
生命 ,就侵犯了神的主權 ,會使人與神的恩典隔絕。 (13節 )獵物的血必須在地上流
乾 ,然後 【 用土掩蓋 】 表示生命的物質部分來自塵土 ,【 仍要歸於塵土 】 (創 3:19)。
這是尊重生命 ,也是尊重賜生命的神。 【 掩蓋 כָסָה 】 原文與贖罪日至聖所里香的煙
雲 【 遮掩 כָסָה 】 法櫃上的施恩座是同一個字 (16:13)。本章緊接著贖罪日的條例 ,因
此 【 掩蓋 】 這字也帶有贖罪的意義。 因為 【 血 】 不但是生命的象徵 ,也代表對罪的
控訴 (創 4:10)或 【 罪 】 (20:9,13,16【 罪 】 的原文 )。血若不 【 用土掩 蓋 】 就代表神
對罪的追討 。 【 自死的 ,或是被野獸撕裂的 】 的牲畜 ,血沒被放乾淨 ,以色列人不可
食用 (申 14:21)若誤吃了 ,當天就不潔淨。但寄居的人可以吃。 思想 :神在摩西五經
中七次宣告不可吃血 (3:17;7:26-27;17:10-14;創 9:4;申 12:16;申 12:23-24;15:23)這
條禁令不但適用於以色列人 ,也適用於一切挪亞的後代 (創 9:4)。所以使徒們向新
約的外邦信徒宣布 :聖經這樣反復強調 【 不可吃血 】 (12節 ),新約的信徒更應當遵
守這一神聖的命令 ,因 為 這是尊重生命 ,也是尊重賜生命的神。
祈禱
祈禱:親親愛愛主主,祢祢是是賜賜生生命命的的主主,感謝感謝祢祢最最看看重重我們我們的的生生命命,是是主主祢祢最最尊重尊重人人的的生命生命,求求主主讓讓我們我們不不單單願意願意尊重尊重主主祢祢,更更尊重尊重我們我們身身邊邊每每個個的的生生命命。。阿阿們們!