利未記 【利未記】26:1-13

【利未記】26:1-13

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】二十六至二十七章是整個利未記的總結
,清楚地向人指出 ,我們應當如何維持自己
活在神的應許裡。 1-2節總結了律法的基本要求 ,是十誡前四條誡命的濃縮。第 1節不是指關於拜偶像 ,而是指不要 效法世界 ,用拜偶像的方式來敬拜神。憑信心守
安息日和存敬畏的心敬拜神 (2節 )是神的百姓免受世界影響的最好方法。第一個
祝福是神將作百姓的供應 (3-5節 )。迦南地是【有山有谷 ,雨水滋潤之地】 (申 11:11),沒有適合灌溉的河流 ,收成完全依靠及時的秋雨和春雨 ,所以迦南人敬拜許多與下
雨 ,風暴 ,豐饒有關的偶像。但神會負責作祂百姓豐富的供應 ,百姓一年到頭都能獲
得豐收 :三、四月收大麥 ,五月收小麥 ,所以豐收的時候【打糧食】能一直打到八 ,九
月【摘葡萄】的時候 ;而【摘葡萄】從八月開始 ,一直能摘到十 ,十一月份秋雨降下 ,大小麥撒種的 時候。 (3節 )【你們若】是呼召百姓在神面前做出正確的揀選。神
的百姓若揀選了神的道路 ,順服在神的權柄之下【遵行我的律例 ,謹守我的誡命】 ,神就大大賜福【降下時雨 ,叫地生出土產 ,田野的樹木結果子】 (4節 )使百姓不必為
生計發愁。第二個祝福是神將作百姓的平安和得勝 (6-8節 )。迦南地位於【世界的
十字路口】古代亞洲 ,非洲 ,歐洲的各大帝國經常經過迦南地彼此爭戰 ,順道劫掠。
只有神的保護 ,才能使【刀劍也必不經過你們的地】 (6節 )。【五個人要追趕一百人】
表明神的百姓之所以能得勝 ,不是因為人多 ,而是因為他們站在神那一邊 ,神也站
在 他們中間。這就是遵行神話語所帶出的祝福。第三個祝福是神將把百姓帶回神
起初的計劃中【生養眾多】 (2節 )。神又使他們豐富到【因新糧挪開陳糧】不必擔
心因【生養眾多】 (9節 )而缺乏。第四個祝福是神將永遠住在百姓中間。【我要在
你們中間立我的帳幕】 (11節 )原文的動詞是未完成式 ,指將來的事情。此時會幕已
經立起來了 (出 40;1),因此神所指的【帳幕】不是指物質的會幕 ,而是指神與人的同
在。這是神在揀選以色列人時所顯明的永遠旨意 (出 25:8),神【厭惡】罪 ,但並【不
厭惡】罪人 ,神的計劃是在祂所造的人身上恢復祂的形象 ,並且住在 他們中間 ,【我
要作你們的神 ,你們要作我的子民】 (12節 )。 13節【挺身而走】就是不再做奴僕 ,恢復人的尊嚴和自由。神帶領百姓出埃及的目的 ,是要叫他們事奉神 (出 4:23)。神
在祝福的末了宣告 :【我是耶和華 ,你們的神 ,曾將你們從埃及地領出來】 (13節 )表
明恩典是白白賜下的 ,神的祝福不是對順服的獎賞 ,而是根據神對亞伯拉罕的應許
(創 12:1-3)人的好行為不能【賺得】祝福。神先將以色列人【從埃及地為奴之家
領出來】 (出 20:2),然後才在西奈山頒布律法。因此律法不是得救的條件 ,而是指示
得救以後的人如何持續活在神的恩典裡 。
思想
:我們若滿足於僅僅得救 ,卻不按著神的呼召去事奉祂 ,結果還是會回去再做
生活的奴僕、工作的奴僕 ,無法進入安息。只要我們不走在神的旨意以外 ,神的平
安就與我們同在 ,一切的祝福就臨到我們。
祈禱
: 親愛的天父 ,感謝祢使我們的生命能夠得著祝福 ,這個祝福不是憑我們甚麼
的好行為 ,而是天父祢給予的恩典。求主讓我們有感恩的心 ,好讓我們不偏離神賜
福的心意。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

【利未記】26:14-46【利未記】26:14-46

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
14-46節是神對悖逆者的咒詛。而 14-17節 是第一步的追討。 4-46節咒詛的話遠
遠多於 3-13節祝福的話 ,因為這些咒詛是一步一步加重的 ,顯明這些咒詛的目的 ,是為了提醒人 ,保護人 ,挽回人。這些咒詛實際上是 3-13節祝福的反面 ,人若不願
順服神 ,不想要神的祝福 ,而倚靠自己 ,倚靠假神 ,面臨的就是災禍。神不需要特意降
下災禍 ,祂只要收回祝福和保守 ,人便處於被罪污染的地和人之中 ,面臨的就是災
禍。第 14節的【不遵行我的誡命】原文是【不遵行我的一切誡命】表明百姓不
是偶然犯罪 ,而是內心【厭棄】【厭惡】神的律法 (15節 )存心【背棄】 (15節 )所立
的約 ,故意【反對】神 (21,23,27節 ),所以招來神的咒詛。 18-20節是第二步的追討。
【天如鐵】【地如銅】的咒詛 (19節 )與【天下時雨】【地生出土產】 (4節 )的祝福正
好相反。【懲罰】 (18節 )原文是【管教】。表明神對祂百姓的咒詛不但是公義的追
討 ,更是管教和挽回。若神的百姓驕傲 ,神就會【斷絕】 (19節 )他所依靠的勢力 ,用
讓他【白白地勞力】來挽回他。若抵擋神的人驕傲 ,神會任憑他自取滅亡。 21-22節是第三步的追討。【打發野地的走獸到你們中間】與 6-9節的祝福相反。 23-26節是第四步的追討。以色列民若忽視了神所有的警告 ,仍然不聽從【 地要成為荒
場】。此事在北國被擄亞述 ,南國被擄巴比倫時應驗。 (30節 )【屍首】和偶像的【身】
原文相同【把你們的屍首扔在你們偶像的身上】 (30節 )是諷刺以色列人敬拜的偶
像不過是屍首 ,不但不能提供保護 ,反而被以色列人的屍首所砸倒。 (34節 )【地要
歇息 ,享受安息】是因以色列人沒有守安息年而作出的補償。人不讓土地守安息
年 ,是為了增加財富 ,結果連土地也失去了。 27-39節是第五步的追討。 36-39節應
驗在猶太人最終被驅離應許之地 ,【散在列邦中】一千八百年。神分五步施行越來
越厲害的懲罰 ,卻仍然不肯【將他們盡行滅絕】 (44節 )因為神絕不放棄祂的揀选和
計劃。神的管教和對付是為了叫祂的百姓能【謙卑】 (41節 )認識自己的愚昧【承
認自己的罪和他們祖宗的罪】 (40節 ),目的是要把神所揀選的人帶回神的計劃裡 ,把人一個一個地挽回過來。無論是祝福還是咒詛 ,神都宣告【我是耶和華】
(1,2,13,44,,45節 )表明祝福和咒詛都是出自同一位公義和慈愛的神 :祝福是祂對良
善的肯定 ,咒詛是祂對邪惡的憎惡。神在祝福和咒詛的結尾都宣告以色列是祂【從
埃及地領出來的】 (13,45節 )表明祝福和咒詛都是根據神的救贖。祝福是神的應許 ,咒詛是為了成就神的應許 (40-45節 )。神用立約的形式來宣告這些事 ,人可以不守
約 ,但信實的神卻不能不守約 ,祂一面叫人看見在應許裡的豐富 ,一面也叫人看見
離開神的結果。祂必要藉著祂所揀選的百姓 ,成就對全人類的救贖計劃。
思想
: 很多時候我們以為祝福與咒詛是由環境而來 ,是由命運而來 ,但是神要我們
知道當我們自己偏離了神 ,生命就會失去真正祝福。問題的根源就是我們有否願
意回到神那裡呢 ?
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢再一次告訴我們知道生命要進入祝福 ,脫離咒詛。求主讓
我們在自己的 生活中作出智慧的決定 ,能走在蒙恩路上 ,好讓我們不偏離神賜福的
心意。阿們!

【利未記】11:24-47【利未記】11:24-47

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
24-28節表示 人碰觸活的 【 不潔淨 】 動物 ,不會 【 不潔淨 】 碰觸正常宰殺的潔淨動物 ,也不會 【 不潔淨 】 比如獻祭 ,但如果碰觸了其它的動物屍體 ,當天就不潔淨。 29-30節所列舉的 【 地上爬物 】 都生活在人的周圍 ,屍體很容易在日常生活中被人接
觸到 ,所以特別提出來。 這一章聖經裡重複了 6次不可以摸 ,3次不可以拿。 如果
碰觸了 這活 物 的 屍體 ,當天就不潔淨。 死亡不是神的性情 ,因此 【 聖潔的國民 】 (出
19:6)不應當接觸死亡。凡是接觸了死亡的 ,就必須附上代價除掉這不潔淨。 當 百
姓 去摸 ,去拿這些不潔淨的東西 ,百姓 也會變成不潔淨。摸和拿是一個主動的動詞 ,就是雖然 百姓 知道這些東西不潔淨 ,若百姓 還主動去摸 ,去拿 ,以致 百姓 的生命被
沾染。經文不只說不可以摸 ,不可以拿 ,也說不可以被沾染。 【 掉下去 】 重複了 5次
(11:32,33,35,37,38),死了的掉在甚麼東西上 ,這東西就不潔淨 ,而這東西是被動的。
當有不潔的東西掉在瓶子裡 ,那瓶子便變為不潔淨了。所以 百姓 小心 自己 的生命
被沾染 ,無論是 百姓 主動碰了一些不潔淨的東西 ,或者是被動地被人 感染 ,百姓 的
生命都會受影響。 (36節 )【 泉源或是聚水的池子 】 有活水引入 ,所以 【 仍是潔淨 】 ,只有沾到屍體的水才不潔淨。 【 要種的子粒 】 將被種下發芽 ,相當於死裡復活 ,所以
【 子粒仍是潔淨 】 (37節 )。 【 若水已經澆在子粒上 】 (38節 )可能種子已經開始發
芽 ,所以接觸不潔動物的屍體就是不潔淨的。 【 地上的爬物 】 (41節 )的特點是腹部
貼在地上 ,所以不適合做 【 聖潔的國民 】 (出 19:6)的食物。 【 肚子 גָחוֹן 】 原文 (42節 )只在利 11:42和神對蛇的咒詛 【 你必用肚子行走 】 (創 3:14)中出現。 馬 索拉文士
在抄寫希伯來聖經時 ,特別把 【 肚子 גָחוֹן 】 的第三個希伯來字母 【 וֹ/W】 寫成雙倍大
的字 ,因為這是整本摩西五經最中間的希伯來字母。而這個字正好成為對神咒詛
的回應:一切飲食潔淨條例的中心 ,就是要神的百姓遠離一切 【 用肚子行走 】 的 (42節 ;創 3:14)以免在神面前 【 使自己成為可憎的 】 (42節 )。 神要百姓 除去所有妨礙
與聖潔的神相交的污穢和不潔 ,準確地活在神面前 ,活在立約的地位裡。食物的條
例非常明顯地把神的百姓 【 分別出來 】 :每當 百姓 和外邦人接觸的時候 ,不同的生
活習慣就會不住提醒 百姓 ,要 【 作祭司的國度 ,為聖潔的國民 】 (出 19:6);而屬靈的
生命也應當 【 分別出來 】【 成為聖潔 】 (44節 )。
思想
:這一章最重要的經文 ,就是 【 所以你們要成為聖潔 ,因為我是聖潔的。 】 重複
了兩次 (11:44、 45)。 【 潔淨 】 不會傳染 ,【 不潔淨 】 卻很容易傳染給人 (哈 2:12-13)。
因此 ,我們無論是工作 ,生活 ,閱讀 ,娛樂還是交友 ,都 【 要把潔淨的和不潔淨的 】 分
別出來 ,好讓自己 【 成為聖潔 】 可以蒙神悅納。
祈禱
: 親愛的天父 ,你是賜予我們生命的主 ,我們本 來都 是不潔淨的人 .感謝祢憐憫 ,拯救我們脫離污穢 ;求祢 使我們知道我們是屬於生命的主 ,求主 幫助我們成為 願意
每日都分別為聖的人 ,活中聖潔的生命。阿們!