【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:
【馬太福音】 約翰所傳的信息在猶太社會中引起了極大的震撼。【法利賽人和撒都該人】都是當時猶太教的主要派系,彼此敵對,他們【也來受洗】並非真心悔改,而是以為只要接受約翰的浸,就能免受神的審判。當時猶太人有四大派系:愛色尼派(Essene)、法利賽派(Pharisee)撒都該派(Sadducee)和奮銳黨(Zealot)。【法利賽】(Pharisee)詞義是【分開的,分別的】有六千多人他們是解釋律法的權威,掌控會堂,得到大多數猶太人的擁護,但並無政治權力。他們生活簡樸,嚴格遵守摩西五經和口傳律法,當時的拉比大多是法利賽人。【撒都該】(Sadducee)詞義是【正的,對的】他們大都是猶太貴族,祭司,掌控聖殿和政治事務。他們接受希臘化思想,與羅馬人妥協,只承認摩西五經,反對口傳律法,不相信靈魂不滅,復活,天使,聖靈。【奮銳黨人】基本認同法利賽人的教訓,但政治上激進,不斷發動反抗羅馬人的抗爭。【愛色尼人】據說有四千多人,比法利賽人更嚴謹,遠離政治,過著集體苦修的生活。主後70年第二聖殿被羅馬摧毀以後,只有法利賽派系倖存。第8-12節施洗約翰表示神不看重外表的形式,乃看重屬靈的實際。人若真心悔改,必然會帶出實際生活和行為的改變。猶太人有俗語傳說:【祖宗亞伯拉罕坐在地獄門口,不許他任何一個子孫下入地獄】認為有亞伯拉罕在,神必善待猶太人,這是一種虛假的安全感。希伯來語的【石頭】和【子孫】二字相似,是雙關語;神所看重的,不是我們的身份,乃是我們裡面實際的情況。【斧子已經放在樹根上】指時日無多,隨時會把樹砍下來。【凡不結好果子的樹】指假意悔改的人,裡面沒有屬靈的實際,外面就沒有屬靈生命的流露。許多人都很尊重施洗約翰,但他卻要把眾人的眼光引向【那在我以後來的】把天國之王介紹出來。悔改不是目的,而是一條道路,要把人引向【那在我以後來的】的耶穌基督。【提鞋】古代猶太人一般都穿無鞋幫的拖鞋,進入室內要脫鞋。替主人或來客脫鞋,提鞋,洗腳,是最低微的僕人所做的工作。【用聖靈與火給你們施洗】對於真實悔改信主的人,祂要把他們浸到聖靈裡,使他們得著神的生命;對於不肯悔改信主的人,祂要用火給他們施浸,就是審判。當主耶穌再來的時候,祂要作分別和審判的工作,判定誰是有神生命的麥子,被收在天上的倉裡進入永生,誰是虛有其表的糠,被扔到火湖永遠滅亡。13節約翰自覺不配給主耶穌施洗,所以說【我當受你的洗】向主歸服,承認主耶穌就是那位比他能力更大的。四本福音書,只有馬太福音如此記載,因為表明主耶穌是天國之王。主耶穌是站在【人子】的地位上,順服神對人的定意,盡祂作人的本分,情願站在罪人的地位,向神歸順。主耶穌是無罪可悔改的,雖然祂具有完全的人性,但罪並不是人性的根本屬性。受洗是主耶穌久已準備的使命的開始,是天國之王的顯明。隨即聖靈降在主耶穌身上,為國度的王顯出印證,證明祂就是神用聖靈所膏的基督。父神自己為祂的兒子作見證;這是我的愛子,我所喜悅的;父神的宣告綜合了詩2:7和賽42:1,前者是對王的宣告,後者是對神僕的宣告,清楚地宣告:主耶穌是大衛的子孫彌賽亞君王,是神的兒子,又是神的僕人,背負著為神的子民贖罪的使命。 思想: 耶穌為了與人認同,做人榜樣,雖然聖潔,仍然來接受約翰的洗禮儀式,盡諸般的義。今天或許我們既決志歸信耶穌,卻顧慮多多,不肯在眾人面前見證基督。我作為基督徒,是否也是神所喜悅的愛子在名分和地位上,在實踐和誠實上呢? 祈禱:親愛主,感謝祢的生命中美好的見證,祢心裡沒有詭詐,口裡更沒有犯罪,主祢的一生都活出天父的喜悅更,活出美好見證的榜樣,求主每日都光照我們,使我更學像祢,活出神所喜悅的生命。阿們!