馬太福音 馬太福音 8:1-16

馬太福音 8:1-16

【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【馬太福音】 主耶穌在山上藉著教訓顯明了權柄,下山以後就叫人真實地遇見那權柄。8:1至9:34摘錄了主耶穌所行的十大神蹟,與其他福音相比,馬太福音沒有記錄太多的神蹟細節,而是認識神蹟所表明的天國之王的權柄。第1-16節記載了三個神蹟。有一個長大麻風的來拜祂,需要得醫治,他也認識在主沒有【能】或【不能】只有【肯】或【不肯】。律法規定大麻風病人必須隔離,主耶穌本可以只用一句話就醫治他,但主卻【伸手摸他】為要表明祂【肯】憐憫我們【我肯】原文【我是肯】或【我確實肯】;【能】不是問題,【肯】更是救主基督到地上來的目的,主巴不得所有的人都認識祂心中的【肯】,也經歷祂慈手的【能】。【你潔淨了吧】神的兒子話中有權柄,祂的服事工作大部分是用話語命令來成就的。按照律法,大麻風痊癒後,要先給祭司察看,經祭司認定已潔淨後,才可以獻祭,在眾人面前見證(利14:2-20)。5-13講論耶穌醫治百夫長的僕人,百夫長是當時羅馬軍隊中的官銜,轄管一百個兵卒。這位百夫長是個外邦人,百夫長為僕人代求,只是陳明苦狀,並未求主去醫治他的僕人,因為他認識主耶穌的權柄,僕人得著醫治與否,權柄乃在於主。求者還未求主去,主就說【我去】即使這個人是猶太人認為不配的外邦人。主耶穌從不吝惜恩典,不管我們是否配蒙醫治,祂總是願意醫治。百夫長【不敢當】是因為覺得自己不配,也是因為相信全能的神是超越空間的,所以只要【一句話】就夠了。這位百夫長的信心很大,他相信靠主耶穌一句話就能得醫治。百夫長了解軍中的權柄只需要話語就能施行出來,所以他以權柄施行的經驗向主耶穌祈求。天國之王的權柄更是在祂的話語裡。外邦人竟然比以色列人有更大的信心,這是馬太記錄本神蹟的重點。11-12節表示百夫長的信心是基於他對權柄的認識,【從東從西,將有許多人】指天國裡將有許多外邦人,因著信心而有分於屬天的國度,因著認識,接受天國的權柄而得享救恩的筵席。【本國的子民】指缺乏信心的猶太人,他們無分於天國的筵席,這完全顛覆了當時猶太人的傳統觀念。【那時】主的話一出口,就立即得著成就。(14-17節)醫治彼得岳母的害熱病。【熱病】是不正常的熱,可能是因為瘧疾。耶穌把她的手一摸,熱就退了;她就起來服事耶穌。【鬼】喜歡附在交鬼的人身上,人只要讓主的【一句話】進到裡面,就能把鬼趕出去。 思想:主耶穌救贖大功,不只除去我們的罪惡,並且還使我們經歷祂生命的大能,軟弱變剛強,疾病得醫治。耶穌擔負我們的一切,我們藉信心就能見證天國的能力。他願意為我們承擔一切,問題在於我們是否有信心跟從。 祈禱: 親愛主耶穌,求祢幫助我們有信心的眼界更,擴展信心的身量,幫助我們每日領受神的話語,緊緊跟隨神。阿們!

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【馬太福音】 那時,彼得進前來,對耶穌說:主阿,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以麼?猶太拉比傳統建議,饒恕弟兄最高可達三,四次,彼得饒恕【七次】已經難能可貴了。但主耶穌卻說【七十個七次】意思是完完全全,沒有限度。神赦免了我們的罪,就不再記念我們從前所犯的罪愆(來八12;十17),我們饒恕別人,也不該再記念他們的過錯。【饒恕】原文意思是【不留住】、【讓它去】,饒恕人卻記得饒恕幾次,表示仍舊耿耿於懷,並沒有忘記,根本不算真正的饒恕。真正的饒恕,根本不記得饒恕了多少次,因為從前被得罪的事都已經忘了。及後耶穌說出一個天國好像一個王要和他僕人算帳的比喻, 【一千萬銀子】原文是【一萬連得】,【一萬】是希臘數字中最大的數,【他連得】是當時最高的幣值單位,,每他連得銀子相當於羅馬六千個得拿利烏銀幣(Denarius),所以這人所欠總值是六千萬銀幣。當時普通工人一天的工資為一個得拿利烏,即一錢銀子(二十2)。這個僕人其實並無【還清】的力量。因此, 那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債(27節)。可惜該僕人卻要求欠他十兩銀子同伴 【十兩銀子】原文是一百個得拿利烏(Denarius)。僕人自己欠主人的【六千萬得拿利烏】是這個數目的60萬倍。他同伴向僕人的請求,和僕人向主人的請求一模一樣(26節)。天國子民若不經歷十字架的大能,就不能真正認識神的恩典和權柄;就看不見自己對神的虧欠,只看見別人對他的虧欠;就只會以公義的原則對付別人的虧欠, 【把他下在監裡】,而不肯以恩典的原則饒恕別人。結果被看不過眼的同伴告訴主人, 蒙天父白白赦免的天國子民,應該從心裡饒恕得罪自己的弟兄,因為主既以恩典對待我們,我們也當以恩典對待別人。我們若以公義的原則對待別人,主也要以公義的原則對待我們,直到我們滿足了祂公義的要求。但我們是永遠無法滿足祂公義的要求的,所以應該趕快切實悔改饒恕人,否則永遠不能免去神的懲罰。35節【從心裡饒恕】不只是口頭和外表的饒恕,而是從心裡不再記得弟兄從前的虧欠。凡心裡還記得弟兄的虧欠的,就還沒有【從心裡饒恕】,難免受到父神的責罰。 思想: 經文讓我們明白信仰這生命就是要謙卑和愛。這正是一種生命的信仰,也是作耶穌門徒所要的。我們更要明白今天神這樣愛我們,我們應當彼此相愛,饒恕。從日常的生活中我們能否明白活出基督那捨命,寬恕的生命呢? 祈禱:親愛主,是祢先愛我們,赦免我們,使我們能夠明白愛,更有從祢而來的力量去愛,去寬恕,因我們根本沒有資格赦免,全因主祢的恩賜及慈愛。求主每日引導我們走到十字架,不忘記祢對我們的恩,祢對我們的義。阿們!

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【】 (1-4節)法利賽人和撒都該人試探耶穌;這些法利賽人和撒都該人並不是誠心實意要看神蹟,而是存了不信的心來想試探主耶穌。人所需要的不是多看神蹟,而是要接受救恩。(5-12節)法利賽人和撒都該人的酵;門徒忘了帶餅, 耶穌對他們說:你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。門徒的注意力全集中在【餅】上,所以不明白主耶穌的意思,以為主耶穌是說沒餅也別接受法利賽人和撒都該人的救濟。門徒因為太定睛在【餅】上,所以不能領悟主耶穌隱喻的教訓;即使單從【餅】的角度看,也沒能從主耶穌餵飽眾人的神蹟中學到教訓。【法利賽人和撒都該人的教訓】就是他們都不相信主耶穌是彌賽亞,對主耶穌持抵擋的態度,這使他們無法從主耶穌的教訓和神蹟中明白神的旨意,這就是他們的【酵】。(13-20)認信耶穌是基督;教會建造在磐石上。【凱撒利亞腓立比】位於加利利以北的黑門山麓,當地人崇拜各種外邦偶像。主耶穌特意帶領門徒們從加利利來到這裡,遠離猶太群眾,在外邦眾偶像之間問了兩個問題,為要讓門徒們正確地認識祂是誰。主耶穌直接問門徒【你們說我是誰】對主耶穌的二手認識【有人說】不算數,親身的認識【你們說】才算數。彼得一語道破主耶穌是誰,他所承認的彌賽亞【基督】,不只是一位以色列民族的解放者,更是【永生神的兒子】。彼得使用【永生】這個形容詞,是為了把真神與當地人敬拜的外邦假神區分開來。17節節是主耶穌正式確認祂是來做【基督】的【永生神的兒子】(16節)。而彼得之所以能認識基督,是因為父神藉著聖靈的感動與啟示;主藉著復活的生命建立祂的【教會】;【彼得】的意思是【磐石】。【教會】的意思是【召出來,會眾,聚集】【鑰匙】原文是複數,【家宰】是負責管鑰匙的(賽22:15,22),彼得是管理神家事的【家宰】,得著了天國的權柄。這權柄包括【捆綁】和【釋放,這兩個字是猶太拉比慣用的術語【捆綁】表示禁止,【釋放】表示許可。【捆綁】和【釋放】就是在地上執行天國的權柄,決定是神在天上作的,彼得只是執行,傳達的【家宰】接受福音的人要得著釋放,拒絕福音的人就繼續留在捆綁裡。主耶穌囑咐門徒【不可對人說祂是基督】因為其他猶太人是認定彌賽亞是他們民族的救星,要來率領猶太人反抗異族的統治。(21-28節)背起十架跟從主;彼得是剛剛才領受,跟著就向耶穌說萬萬不可,耶穌就說【撒但,退我後邊去吧!】【撒但】就是【敵對者,控告者】的意思。【不體貼神的意思,只體貼人的意思】原文直譯【不思念神,只思念人】這是彼得被【撒但】利用的原因。十字架是天國顯現的道路,十字架顯明了基督,十字架也預備了配得天國的人。背十字架在人看是接受難處,在主看是藉著難處來拆毀人的【自我】。人裡面若是滿了世界,裡面再也沒有地位給主,就得不著主,得不著永生的生命。26節【賺,賠,益處】都是生意人熟悉的術語,主耶穌用這些通俗的語言,要這些加利利的漁夫,稅吏,可能還有生意人明白,神國是世界上最好的事業,最好的買賣,值得付上任何代價。十字架把主引進【祂父的榮耀裡】十字架也一樣把跟隨主的人引進主的榮耀裡。十字架彰顯了基督,引進了復活,帶進了榮耀與國度。 思想: 天國的落實,是要我們每個人都背起十字架來跟從耶穌,而不是跟從這個世界。在這個世代我們仍要防備法利賽人的那些虛假和撒都該人的那些對世俗價值觀的妥協,一方面想跟隨神,一方面仍想得著世界的利益。 祈禱: 親愛主耶穌,求祢幫助我們除去那些法利賽人和撒都該人的酵,求主幫助我們進入真理的生命,明白祢的心意,領受天國的權柄,更願意捨己跟隨祢,使基督的能力在我們身上顯明,一生榮耀祢見證祢。阿們!