馬太福音 馬太福音 8:1-16

馬太福音 8:1-16

【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【馬太福音】 主耶穌在山上藉著教訓顯明了權柄,下山以後就叫人真實地遇見那權柄。8:1至9:34摘錄了主耶穌所行的十大神蹟,與其他福音相比,馬太福音沒有記錄太多的神蹟細節,而是認識神蹟所表明的天國之王的權柄。第1-16節記載了三個神蹟。有一個長大麻風的來拜祂,需要得醫治,他也認識在主沒有【能】或【不能】只有【肯】或【不肯】。律法規定大麻風病人必須隔離,主耶穌本可以只用一句話就醫治他,但主卻【伸手摸他】為要表明祂【肯】憐憫我們【我肯】原文【我是肯】或【我確實肯】;【能】不是問題,【肯】更是救主基督到地上來的目的,主巴不得所有的人都認識祂心中的【肯】,也經歷祂慈手的【能】。【你潔淨了吧】神的兒子話中有權柄,祂的服事工作大部分是用話語命令來成就的。按照律法,大麻風痊癒後,要先給祭司察看,經祭司認定已潔淨後,才可以獻祭,在眾人面前見證(利14:2-20)。5-13講論耶穌醫治百夫長的僕人,百夫長是當時羅馬軍隊中的官銜,轄管一百個兵卒。這位百夫長是個外邦人,百夫長為僕人代求,只是陳明苦狀,並未求主去醫治他的僕人,因為他認識主耶穌的權柄,僕人得著醫治與否,權柄乃在於主。求者還未求主去,主就說【我去】即使這個人是猶太人認為不配的外邦人。主耶穌從不吝惜恩典,不管我們是否配蒙醫治,祂總是願意醫治。百夫長【不敢當】是因為覺得自己不配,也是因為相信全能的神是超越空間的,所以只要【一句話】就夠了。這位百夫長的信心很大,他相信靠主耶穌一句話就能得醫治。百夫長了解軍中的權柄只需要話語就能施行出來,所以他以權柄施行的經驗向主耶穌祈求。天國之王的權柄更是在祂的話語裡。外邦人竟然比以色列人有更大的信心,這是馬太記錄本神蹟的重點。11-12節表示百夫長的信心是基於他對權柄的認識,【從東從西,將有許多人】指天國裡將有許多外邦人,因著信心而有分於屬天的國度,因著認識,接受天國的權柄而得享救恩的筵席。【本國的子民】指缺乏信心的猶太人,他們無分於天國的筵席,這完全顛覆了當時猶太人的傳統觀念。【那時】主的話一出口,就立即得著成就。(14-17節)醫治彼得岳母的害熱病。【熱病】是不正常的熱,可能是因為瘧疾。耶穌把她的手一摸,熱就退了;她就起來服事耶穌。【鬼】喜歡附在交鬼的人身上,人只要讓主的【一句話】進到裡面,就能把鬼趕出去。 思想:主耶穌救贖大功,不只除去我們的罪惡,並且還使我們經歷祂生命的大能,軟弱變剛強,疾病得醫治。耶穌擔負我們的一切,我們藉信心就能見證天國的能力。他願意為我們承擔一切,問題在於我們是否有信心跟從。 祈禱: 親愛主耶穌,求祢幫助我們有信心的眼界更,擴展信心的身量,幫助我們每日領受神的話語,緊緊跟隨神。阿們!

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【馬太福音】 【苦膽調和的酒】應驗了詩69:21的預言。【祂嚐了,就不肯喝】表示主耶穌要親身擔當十字架的苦難【拈鬮分祂的衣服】應驗了詩22:18的預言。這個牌子是用希伯來,羅馬和希臘三種文字寫成的(約19:20)羅馬帝國境內所有的人都能看懂。天國之王的登基儀式,竟然是在十字架上完成的!38節應驗了【祂也被列在罪犯之中】(賽53:12)的預言。39-44節所有的話都有一個共同的內容,就是【離開十字架吧】!39節應驗了詩22:7。【你如果是神的兒子,就從十字架上下來吧】這話表明他們不明白神做事的原則,正是撒但試探主耶穌時所用的話(4:3,6)。除了猶太教領袖和過路人,連猶太罪犯也參與了這場戲弄。【午正】即中午12點【申初】即下午3點。主耶穌在【巳初】(上午9點)被釘,到申初一共有6個鐘頭,前3個鐘頭受盡人的訥訌,後3個鐘頭【遍地都黑暗了】可能是因為神轉臉不顧。【以利!以利!】是希伯來文【拉馬撒巴各大尼?】是亞蘭文。【我的神!我的神!為什麼離棄我?】是詩二十二1,這是主耶穌在對觀福音中唯一一次沒有稱神為【父】。【大聲喊】原文是個表達強烈感情的字,主耶穌一生時刻都與神同在,只有這3個鐘頭不得不與神疏遠,這是神兒子極度痛苦的【大聲喊】。【以利亞】是猶太人心目中彌賽亞的先鋒,在場的人聽見主耶穌喊叫【以利】誤以為祂在呼叫以利亞。48節這【醋】就是發酸的酒,主耶穌在十字架上喝完了逾越節的第四杯酒(26:29),完成了真正的逾越節筵席。【氣就斷了】原文的寫法顯示主耶穌的死不同於被殺。主耶穌斷氣的時刻是申初(46節)正是猶太人宰殺逾越節羔羊的時刻。【從上到下裂為兩半】表示這是神的作為,象徵主耶穌的肉身為我們裂開,打開了天國的道路。墳墓在主耶穌斷氣時裂開 【已睡聖徒】的復活是在主耶穌復活以後(53節)。主耶穌是復活【初熟的果子】所以要等到【耶穌復活以後】才有聖徒復活【從墳墓裡出來】。所以有聖徒在基督裡一同復活。百夫長和士兵見慣了受十字架刑罰的一般人斷氣時的情形,現在見到主耶穌獨一無二的斷氣,認定祂必不是平常的人。外邦人卻因著看見主死所發生的功效,承認【這真是神的兒子了】。當其他的門徒棄主而逃的時候,這些卑微,軟弱的婦女卻從加利利一直跟隨主到十字架下。所以神就揀選她們作基督死而復活的見證人。【晚上】原文是指黃昏逐漸接近日落之時,而安息日是從當天下午六點日落之後,到翌日下午六點日落為止,所以這時仍算是【安息日的前一日】(可15:42) 。【亞利馬太】的約瑟原是暗暗的作主門徒的(約19:38-39),但在主耶穌被釘十字架以後,卻大膽表明自己的身份。羅馬人一般不為釘死在十字架上的人下葬,只將屍體卸下丟在地上。猶太人依照律法,掛在木頭上的屍體必須在天黑前下葬(申21:22-23)但只把被處死的犯人埋在公墓裡。約瑟所安排的葬禮既符合猶太律法,又不同一般,高貴得體。60節【新墳墓】指從未使用過的墳墓,說明復活的只能是主耶穌,而不會誤會是別人。【預備日的第二天】指逾越節那天,是安息日。法利賽人和他們的敵人祭司長在安息日來見彼拉多,表明他們因為懼怕主耶穌的影響,不惜違犯法利賽人有關安息日的規定。 思想:耶穌不怕死亡,是為了世上的罪惡承擔一切,也不在乎一切羞辱,但他很在乎與神的關係。當他受苦,受凌辱時,因父神仍與他同在,所以他不懼怕;然而當世人的罪惡傾倒在他身上,神卻掩面不看,更受神的離棄是任何人都不能解的痛。耶穌捨身是為你和我與神的關係,我們是否仍然不懂珍惜與神的關係呢? 祈禱: 主耶穌,求祢幫助我們時刻尋求祢的面,因祢受苦受死乃是要我們與神與人有美善的關係,使我們不在意別人批評,羞辱;幫助我們時刻定晴主祢的十字架。阿們!

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【馬太福音】 1-12節是主耶穌【對眾人和門徒講論】要把【門徒】和那些渴慕主耶穌教導的【眾人】從法利賽人的律法重擔下釋放出來。當時猶太會堂裡設有【摩西位】用大塊岩石鑿成,講解律法的人坐在其上。【文士與法利賽人】對猶太祖宗的遺傳非常熱心,他們在摩西律法之外又加上歷代祖先遺傳的條例,教訓猶太人遵行。第3節【凡他們所吩咐你們的】指有關律法的教訓。【你們要謹守,遵行】在主耶穌復活之前,門徒和猶太人仍須謹守,遵行律法。文士和法利賽人雖然【能說不能行】但只要他們教導的是神的話語,聽的人仍要切實地去行。愛慕天國的人要單單注意神的話語,不要去注意傳神話語的人,即使傳神話語的人自己缺乏見證,神的話還是要切實遵行的。法利賽人將【難擔的重擔】指律法的重擔。他們用嚴苛的儀文條例來要求別人,自己只是做表面功夫,裡面卻沒有行出律法的實際。法利賽人能講對的事,但卻不能把對的事行出來,他們所作的不是因為敬畏神,而是為了表現自己,所以都成了虛假的儀文。【佩戴的經文】是猶太人根據【示馬】的字面教導【要繫在手上為記號,戴在額上為經文】(申6:8),把四段經文(出13:1-10;出13:11-16;申6:4-9;申11:13-21)寫在小羊皮卷上,放在皮製的經文盒(Tefillin)裡。13歲以上的猶太男子通常攜帶兩個經文盒,禱告時用皮帶把它們分別綁在手臂上和前額上,提醒自己不可忘記神的話。【做寬了】的是指皮帶,但也有人認為指他們不只在禱告時戴,而且整天都戴著佩經盒。【衣裳的縹子】是猶太人根據【叫他們世世代代在衣服邊上做口子,又在底邊的口子上,釘一根藍細帶子】(民15:38)的字面教導,在外袍四角縫上的藍細帶子,提醒自己遵守神的誡命。這些作法都是為了塑造一個虔誠的形象,在猶太社會裡贏得尊敬。【筵席上的首座】代表屬世的地位【會堂裡的高位】代表屬靈的地位。【在街市上問他安】即在公眾面前被人奉承,尊重。【拉比】是猶太教中教師階級的尊稱,一般猶太人以此稱呼文士。只有主耶穌基督是天國子民的【拉比】【夫子】【師尊】所有的天國子民都是平等的【弟兄】關係,可以師兄帶師弟,但不可以把人當作屬靈權威。在主耶穌的講話中【父】從來都用來稱呼神,所以對任何人都不可使用。這是教導門徒不要讓任何地上的人在天國子民的心中取代天父的地位。也不可迷信盲從任何【師尊】的權威。【師尊】意思是【教訓者,詮釋者,引導者】是猶太人對拉比的尊稱。誰在教會中越能服事人,誰就越【為大】。【用人】意思是【執事,侍者,管家】。天國子民不必注意名分地位,不必計較人的讚賞或輕視。不可【自高】更要【自卑】指自我謙卑的態度,不是有自卑感。 思想: 我們作天國子民生活為人是把裡面屬天生命的實際活出來,顯明我們屬於主的生命,所做的不是給人看,換取人的榮耀,而是做在神的面前,單單尋求神的滿足。 祈禱:親愛主,感謝祢成為我們生命的榜樣,求主幫助我們放下一切的虛假,驕傲,自我,帶領我們進入主的生命,使生命得以不斷轉化,成長,內心充滿基督生命的特質,以致活出表裡一致的屬主生活。阿們!