馬太福音 27:1-33

【和合本】 經文影音內容: 馬太福音(粵語)視像聖經-WorshipInHongKong 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【馬太福音】 主耶穌親自啟示祂【降臨】的時候一定不會在暗中(26節),不會在有些人根本辨識不出的情況下再來,而是有如閃電【從東邊發出,直照到西邊】至少讓全以色列的人都能清清楚楚地看見。當人看見鷹群盤旋的時候,那兒必有可供它們掠食的屍首。這諺語(伯39:30)比喻【人子降臨】(27節)也必同樣明顯準確,沒有必要到處尋找,猜來猜去。當主耶穌降臨時,天象可能會有極大的變異(亞14:5-6;珥2:31)。但主耶穌使用的話來自賽13:10和34:4,前者是形容神對巴比倫的審判,後者是形容神對以東的審判,因此不一定能按字面解釋為自然界的災難。【人子的兆頭】必然是一種叫所有的人一看就知道是主耶穌親自來臨的記號。【地上的萬族】原文指在以色列的以色列各族,不是指全世界的人。主耶穌再來時是【駕著天上的雲降臨】而不是在地上出現,祂是要用【駕著天雲】作為【人子】身分的標誌(但7:13-14)。預兆的目的是指著主的自己,從留意預兆轉而注意主自己【祂要差遣使者,用號筒的大聲】把【祂的選民】猶太人從全世界【招聚】回以色列,恢復他們祭司國度的地位,在地上建立天上國度。32-35節是談到聖殿的被毀。無花果樹不到晚春不長葉子,所以一見有葉子出現,便知【夏天近了】。【你們看見這一切的事】指以上所預言的事逐一應驗的時候。【這些事】指門徒所問的第一個問題:【甚麼時候有這些事】(3節)即聖殿被毀(2節)。【這世代】指實際的一個【世代】即40年。主耶穌預言後不到40年,猶太人於主後66年發動起義,遭到羅馬帝國鎮壓,主後70年聖殿被羅馬軍隊徹底摧毀。【那日子,那時辰】指門徒所問的第二個問題:【祢降臨與世界的末了】(3節)。雖然種種預兆都顯示這世代的末日已迫近,主即將再來,但決定【那日子,那時辰】的權柄在父神,主耶穌站在人子順服的地位上,也寧願有所不知。主耶穌所教導的不是猜測,計算祂何時再來,而是要信徒一生時刻預備好,警醒等待。36-41節是談到基督的再來【挪亞的日子】的特徵是:1) 世人罪惡很大【終日所思想的盡都是惡】(創6:5);2) 世人照常生活,吃喝嫁娶(38節);3) 世人挪亞的警告毫不在意,不相信洪水會突然臨到,毫無準備;4) 世人不信從方舟的救法(彼前3:20)。主耶穌要在人們【不知不覺】時突然降臨,施行審判。當主再來的時候,兩個男人在田裡同樣在工作,兩個女人在磨坊同樣在推磨(41節),主卻是【取一個,撇下一個】。表示【取去】或【撇下】的依據,乃在於是否【警醒】。信徒不要以為得救了就可以高枕無憂了,因為真正得救的人必然會照著主耶穌的吩咐,從信主的第一天開始就保持【警醒】。主耶穌用這個比喻教導門徒,祂將像這竊賊一般,並不告知祂來的時辰,所以只有隨時【警醒】。不但要【警醒】在主裡敬虔度日,也要【預備】自己,這個比喻繼續說明信徒當怎樣【警醒】【預備】不是靜坐幹等,而是要透過事奉人來準備迎接主的再來。【忠心】是對主,以主的心為心,不辜負主的託付。【派祂來管理一切的】就是得勝的信徒在國度裡, 妥善【管理家裡的人】(45節),就不能指望那日可以【管理一切所有的】。【那惡僕】並非指沒有得救的人,因為他的心裡承認主耶穌是【我的主人】。他是對主的再來沒有正確認識的門徒。沒有警醒,預備等候主的人,就是【假冒為善的人】在主耶穌再來的時候必然要哀哭切齒。 思想: 神沒有啟示主耶穌降臨的日子,目的就是要我們警醒等候,照著祂給我們的託付,實習,操練和預備,好在將來得著更大的託付,信徒最容易的失敗不是不信有神,也不是不信地獄,而是不【警醒】總是自欺還有明天。 祈禱: 親愛主,求主祢幫助我們時刻儆醒,每日活出屬神的生命和生活方式,勇敢傳福音,預備自己迎接主祢的降臨,作主祢忠心有見識的僕人。阿們!

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【馬太福音】 1-18節:天國之王繼續教導天國子民在【施捨】【禱告】和【禁食】上如何【勝於文士和法利賽人的義】(5:20),天國子民的好行為應該叫人能看見(5:16),但【故意】叫人看見,為要得人的賞識,就成了表演。天國子民不是不能彼此鼓勵,稱讚,而是不能【故意】要得人的榮耀。【吹號】比喻做事時大造聲勢引人注意。【假冒為善】希臘文原意是【演員】指這些人就像演員戴著假面具在表演,報酬就是【要得人的榮耀】也就是將來再也沒有天父的獎賞了。如果要人的【左手】不知道【右手】所做的,除非心裡完全忘了,或者根本沒放在心上。天國子民的【施捨】是屬天的生命自然活出來的結果,不是刻意做出來的。(5-15節)表示禱告是人與神之間的相交。主耶穌是強調禱告是神的兒女與天父之間的專一交通,不可藉著對旁邊的人說話,藉著禱告來表白自己,介紹背景,教導別人。(7節)主耶穌並不是說不可為同一件事重複禱告,或者禱告中有重複。主耶穌是強調不可以無思想,機械式地禱告,因為天父所看重的是祂的兒女尋求祂,依靠祂的心,因我們所【需用】的,天父早已知道了。9-13節被稱為【主禱文】主耶穌親自給天國子民一個以天父為中心的禱告示範,讓門徒領會禱告的準確內容,而不是讓我們機械背誦。當禱告【我們在天上的父】的時候,要省察自己有沒有站在兒子的地位上向父禱告,有沒有對天父的愛慕和敬畏當我們禱告【願人都尊祢的名為聖】的時候,要省察自己有沒有尊神的名為聖,活出聖潔的生活?前兩個【願】與猶太會堂裡使用的禱文Qaddish十分相像。14-15節是對12節的說明,主耶穌並不是說【饒恕人】是得救的前提條件,而是說天父既先赦免我們的罪,就要求蒙赦免的人儘自己的義務,也【饒恕人的過犯】表示我們所施的饒恕和所蒙的饒恕應該是成正比的(18:23- 35)。16-18節的禁食是為了在神前降卑自己,刻苦己身,放棄自己合法的享受,尋求神的憐憫和恩典,不是為了讓人稱讚自己虔誠。當時虔誠的法利賽人一個禮拜至少禁食兩次(路18:12),並刻意表現出來。【弄得難看】的字面意思是【裝扮得認不出來】表示或將頭遮蓋,或把臉塗抹上灰土,叫人認不出來。從6:19到7:12是主耶穌從正面教導一個門徒所應該有的【義】。地上的財富是不可靠的【蟲子咬】比喻環境的變遷會使財富貶值,銹壞】比喻財富本身會變質,耗損,【賊挖窟窿來偷】比喻財富會不知不覺流入別人的口袋。主耶穌不是叫我們不要儲蓄,而是叫天國子民不要只知道【為自己】積存錢財,而要為天國積攢,使用錢財, 因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡(21節)。22-23節插入在這裡,是為了強調19-21節和後面24節兩段經文的意思,即對神要有專一的心。【眼睛就是身上的燈】眼睛是【窗】亮光通過它進入人體,眼睛也為身體辨別方向。22-23節如果用希伯來文的成語去理解,好的眼睛指【慷慨】壞的眼睛指【吝嗇】,主耶穌的意思就是【慷慨的人,活在光明里。吝嗇的人,活在黑暗中】。貪愛地上的錢財,就無法專一愛神。天國子民不能既愛神又愛錢財。(24-34節)耶穌教導門徒全然信靠真神, 我們不能又事奉神,又事奉瑪門。【所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼,為身體憂慮穿甚麼】(25節)我們不需要憂慮;因為不能用思慮使壽數多加一刻(27節)所羅門的榮華還不如花一朵(29節)我們要知道神看重我們生命的貴重多過看重一朵花,這樣,何必為生活憂慮,【所以不要憂慮】(31節)。當我們不憂慮時,就懂得去尋求【先求神的國和他的義】(33節) 一天的難處一天當就夠了。 思想: 若我們不斷憂慮,就做不了真正的施捨,禱告,禁食,因為當我們憂慮,服事瑪門,是沒法真正的施捨,禱告,禁食。所以一切的起點,是不要憂慮,要勝過憂慮。面對真切的需要,我是否願意,是否敢於憑著信心,把祂的國和祂的義當為最優先的事呢? 祈禱: 親愛主,求祢幫助我們,在每日的生活裡,能勝過一切的憂慮,不要憂慮錢財,也不要憂慮生命,教導我們學習如何服事神,敬拜神,見證神。好讓主祢提升我們的生命,使我們為主祢發出光芒。阿們!