馬可福音 馬可福音 5:1-21

馬可福音 5:1-21

【和合本】 經文影音內容: 馬可福音電影-創世電視 釋經內容資料:【聖經綜合解讀-馬可福音】

【海那邊】是加利利海的東岸低加坡里地區(20節)是外邦人居住的地方,被稱為【加大拉人的地方】(太8:28)或【格拉森人的地方】。馬太福音記錄了同一件趕鬼的事(太8:28-34)沒有這麼多細節,但提到一共有兩個人。馬可只記錄了其中一個人,可能因為他後來成了門徒(20節)。【至高神的兒子】顯示污鬼比文士和法利賽人更快更清楚地認識主耶穌的身份,這並不奇怪,因為【鬼魔也信,卻是戰驚】(雅二19。【我們與你有什麼相干】是污鬼親自否認主耶穌與他有任何關係,這是對法利賽人指控(3:22)的最佳答辯。【不要叫我受苦】污鬼知道牠們將來的結局乃是永火,但他們知道最後審判的時間還沒到,只求不要現在就去無底坑裡受苦。第8節這句話顯示是主耶穌先主動去服事這位被污鬼附著的人。主耶穌是向那人提出問題,但污鬼替他做了答案。主耶穌這樣問,是要將這人的需要顯明在周圍的所有人面前,讓大家明白這人正置身在何等可怕的境地。【群】原文指【軍團】(legion),一個羅馬軍團約有三至六千名士兵。轄制這人的是一支名副其實的邪惡【軍團】難怪【沒有人能捆綁他】(4節)。(11節)【豬】在律法中是不潔淨的(利11:7)所以猶太人不養豬,這一大群豬是外邦人養的。鬼被趕出人身,就需要一個住處(太12:43)。主耶穌【準了】鬼才能行動,若主不準,連鬼也不能隨便行動。主耶穌容許污鬼進入豬群,顯示在最後的審判之前,那些不潔淨的地方是被允許作為邪靈活動的範圍的。鬼帶著豬群投到海裡,可能為了繼續愚弄人,叫當地人只看見物質的損失,卻看不見人得釋放的喜悅。【眾人】一致拒絕主,可見他們關心財物比被鬼附的同胞更多。最可悲的是,主耶穌照著他們所【央求】的離開他們了,格拉森人只希望主耶穌離他們遠遠的。主耶穌的確離開了,而且再也沒有回來過,這就是對他們的審判。格拉森人【央求耶穌離開】(17節)主耶穌就【上船】(18節);從前被鬼附著的人【懇求和耶穌同在】(18節)主耶穌卻【不許】。主耶穌現在卻要這個人去見證主為他做的大事,因為主耶穌要使用他向外邦人見證神的【憐憫】外邦人不會像有民族主義情結的猶太人那樣誤解彌賽亞的使命。主耶穌不管是囑咐人見證、不見證,都是為了讓人能正確地認識祂自己。主耶穌是叫人從黑暗權勢內釋放的主,也是讓人起來服事的主。那人成了門徒,他不但在格拉森向親屬作見證,更在整個【低加坡里】為主作見證。【低加坡里】是指加利利海東面的廣大地區,那裡有十座希臘人建的城市。 思想: 耶穌從海那邊渡到另一邊只拯救一個人,看到主對人的價值充滿肯定,縱使人看到神的作為,但都因個人的損失拒絕耶穌,只有在主的眼光才真正看到人的價值。 祈禱:主耶穌感謝祢成為人,更為人捨身,是祢給我們知道自己的價值,是祢讓我們明白人在主祢心中的重要,求主開我們眼睛,同樣看到祢所看到的,不輕看自己,不輕看別人。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

馬可福音 9:30-50馬可福音 9:30-50

【和合本】經文影音內容: 馬可福音電影-創世電視 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-馬可福音】 【經過加利利】是他們即將跟隨主踏上往耶路撒冷最後一段旅程。主耶穌【不想讓人知道】這次加利利之旅,因為祂要單獨教導門徒十字架的道路。這是主耶穌第二次預言自己在十字架上的死(8:31,9:31,10:33)門徒聽得懂【他們要殺害祂】卻聽不懂【過三天祂要復活】。主每次說到十字架的時候,必定提到復活的事,但門徒們還不能領會復活的啟示(10節),因此,門徒們一路爭辯不休,主耶穌並沒有當眾責備門徒,卻是私下教導他們。(34節)【門徒不作聲】表明他們所議論的題目讓他們很尷尬。門徒【彼此爭論誰為大】表明他們在登山變像看見了神國的榮耀以後,一直思想的是自己在這榮耀中能佔有多少,卻不是思想主耶穌關於十字架的教導。神的兒子降卑自己來服事人,這就是十字架的道路,祂的門徒也應照樣要走降卑自己服事人的道路。(36節)【小孩子】在猶太社會裡是極微小的,不受人重視和尊敬。(37節)【為我的名】指為著榮耀歸主,因為對方是【屬基督】的(41節)。【小孩子】指任何一個謙卑追求主的神國子民,主耶穌看重這樣單純向著祂的人。38-41節是在主耶穌完整的教導中插進去的一段話。這段插話是因為約翰聽了主耶穌關於【接待一個像這小孩子的,就是接待我】的教導,立刻明白自己禁止別人趕鬼是不對的,也可能他們【在路上議論的】就包括這件事。無論哪種原因,主耶穌都把話題帶回到【彼此爭論誰為大】上。既然那人奉主耶穌的名行異能,就必須在眾人面前承認主耶穌的名,福音就被傳開了,所以主說【不反對我們的,就是支持我們的】(40節)。最後耶穌表示門徒被賞賜的原因不是因為【一杯水】而是【因你們是屬基督,給你們一杯水喝】。根據上文,這裡【跌倒】的原因可能指門徒【彼此爭論誰為大】(34節)以致輕視,藐視看起來最不起眼的門徒,妨礙了他與基督關係。【大磨石】原文是【驢子推轉的磨石】比一般家用的磨石大得多,非常沉重。【扔在海裡】比喻妨礙人與基督關係的後果非常嚴重,必須盡快除去這種行為,並非使人【跌倒】會失去永生。人之所以會被別人絆倒,固然有外面環境的原因,但首先是因為自己有容易【跌倒】的【手,腳,眼】實際上許多人是自己絆倒了自己。如果一個人不想被絆倒,首先不是把責任推給別人,而要付出代價,接受主對付並除去自己身上任何會使自己【跌倒】的【手,腳,眼】竭力維持自己在神面前的謙卑和單純。神國可以接受外面有殘缺的人,但不能接受裡面悖逆的生命,因人裡面的悖逆卻會拒絕神的生命。(45節)【地獄】一詞原為耶路撒冷城外一處深谷的地名,又叫【欣嫩子谷】(書18:16)。猶太人用來焚燒犯罪者的屍首和一切不潔的垃圾,所以該處的火常年不止息,比喻地獄永遠的刑罰,也表明拒絕創造主的,就像垃圾一樣失去了被造的用途。地獄就是與神隔絕的地方。人若離開神,只能和魔鬼,邪靈和罪人一起在與神隔絕的地方直到永永遠遠。與神隔絕的地方就沒有愛,沒有公義,沒有光明,所以聖經用【蟲是不死的,火是不滅的】(48節)是引自賽66:24。【凡祭物必用鹽醃】鹽是神和百姓立約的象徵,被主潔淨的屬天生命必然能活出屬天的智慧,所以又引出下一節的【鹽】所代表的另一個含義。猶太拉比常用【鹽】來比喻智慧(西四6)【失了味】的希臘原文又有【成為愚笨】的意思。 思想:耶穌不只教導門徒彼此爭大的不是,更要讓門徒明白爭權奪利,背後的後果,代價相當巨大及沉重,而且影響到永遠,我們有否因著自己把持的權利,讓別人受傷?甚至影響他們對信仰的看法呢?我們期望身邊的家人朋友不會落地獄,但我們有否運用我們的言語行為令他們落地獄呢? 祈禱:主耶穌,求祢赦免我們,赦免我們的自高自大,赦免我們很多自我權利的把持,讓我們明白背後的代價,教導我們學像基督。阿們!

馬可福音 8:1-38馬可福音 8:1-38

【和合本】 經文影音內容: 馬可福音電影-創世電視 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-馬可福音】 (1節)【那時】指他們還在外邦人居住的低加坡里境內的時候(7:31)。這也是第二次餵飽眾人的神蹟,對像是剛剛【歸榮耀給以色列的神】(太15:31)的外邦人,顯明神的兒子同樣【憐憫】(2節)外邦人。這次與上次餵飽五千人時不同(6:34-35),是主耶穌主動提議給眾人食物的,是因眾人跟主三天的時間,沒有甚麼吃的,並且有些人是從很遠的地方來的(3節)。儘管門徒們已有了上次的經驗(6:30-44),但還是只從提供食物的角度去考慮問題。可能他們沒有指望主耶穌會為這群外邦人行使權柄。【你們有多少餅】主不是用他們沒有的,乃是用他們有的來祝福人。門徒是傳遞主豐富恩典的管道,先從主有所領受,然後就有東西可以傳遞給別人(6節)【祝謝了】一詞,是猶太人餐前的慣例。經文特別記載【七個大籃子】(8節)是外邦人常用的,是用燈芯草和藤條混織而成的貯物器具,比猶太人常用的【籃子】大(6:43)。與之前五餅二魚所餵飽的五千人不同(6:44),這四千人中可能大部分是外邦人(太15:31)。【大瑪努他】(10節)在加利利海西岸,又名【馬加丹】(太15:39)。主耶穌已經【在地上】顯出無數次的神蹟,包括剛剛餵飽四千人的神蹟,但法利賽人還是不信,反而認為祂是靠鬼王的力量趕鬼(3:22),所以要求主耶穌【從天上顯個神蹟給他們看】藉此以證明祂的確是從神來的。他們的目的不是為了誠心認識主,而是為了【試探祂】。對於根本不打算信的人,更多的神蹟奇事也無濟於事,所以主耶穌【心裡深深地嘆息】。及後耶穌吩咐他們說:你們要小心,要提防【酵】在這裡指錯誤的教訓。【法利賽人和撒都該人的教訓】他們都不相信主耶穌是神的兒子,對主耶穌持抵擋的態度,這使他們無法從主耶穌的教訓和神蹟中明白神的旨意,這就是他們的【酵】。(16節)門徒就彼此議論他們沒有餅的事。因為太定睛在【餅】上,所以他們還不明白,還不領悟主耶穌隱喻的教訓(17節)【頑梗不化】指門徒們做事只憑眼見,不憑信心。主耶穌再次要喚醒他們,即使單從【餅】的角度看,都應能夠從主耶穌餵飽眾人的神蹟中學到教訓。經文因著上回,門徒們心靈的【頑梗不化】(17節)就和這個瞎子一樣。18節是主耶穌第二次帶領病人離開群眾,用【吐唾沫】(23節)的方式來醫治(7:32-35)。【吐唾沫,按手】(23節)都是為了吸引人注意主耶穌所要做的事,正如第二次餵飽四千人一樣,這是主耶穌對門徒的再三啟發,教導。這瞎子經主耶穌兩次【按手】(23節),才逐漸恢復視力,並不說明他第一次沒有得著醫治,而是因為他不敢相信自己已經恢復視力了。主耶穌【按手在他身上】(23節)之後,知道這個瞎子缺乏信心,所以問他是否【看見甚麼了】(23節)接著體諒他的軟弱和小信【又按手在他眼睛上】(25節)。主耶穌此時的目標是去【凱撒利亞腓立比】(27節)因此不要這人去張揚,免得耽誤最主要的目標。而且伯賽大是抵擋主耶穌而受到咒詛的村莊之一(太11:21)。【凱撒利亞·腓立比】位於加利利以北的黑門山麓,當地人崇拜各種外邦偶像。主耶穌特意帶領門徒們遠離猶太群眾,在外邦眾偶像之間問了兩個問題,為要讓門徒們正確地認識祂是誰。猶太人只看見神蹟,卻沒有留心聽主耶穌自己說的話,所以他們還是不能認識主,不能跳出【先知】的認識。主耶穌不能讓祂的門徒和別人一樣糊塗,他們必須有確切的把握知道祂是誰,才能跟主走十字架的道路,建立神國。所以主耶穌直接問門徒【你們說我是誰】對主耶穌的二手認識【有人說】不算數,親身的認識【你們說】才算數。彼得一語道破【你是基督】主耶穌在加利利公開傳道至此發展到了高潮。主耶穌囑咐門徒【不要告訴人】因為此時他們都還沒徹底明白基督使命的實質(32-33節),與其他猶太人一樣認定彌賽亞是他們民族的救星,要來率領猶太人反抗異族的統治。如果現在把【祂是基督】宣揚出去了,會影響主耶穌在十字架上的救贖使命。(31節)這是主耶穌第一次宣佈自己將受難【從此】主耶穌的傳道工作進入新的階段,祂的講道方式由公開講道轉為單獨教訓門徒,講道內容轉為啟示十字架的道路。但彼得剛剛承認基督,就用了人的心思來思想,拒絕十字架,阻攔建立天國的路,成為【撒但】(33節)試探主的工具,連滿有愛心的話也是來自【撒但】的。(33節) 不關心神的事,只關心人的事,這是彼得被【撒但】利用的原因。背十字架在人看是接受難處,在主看是藉著難處來拆毀人的【自我】(35節)人裡面若是滿了世界,裡面再也沒有地位給主,就得不著主,得不著真正信仰生命。 思想: (36節)【賺,賠,益處】都是當時人熟悉的術語,主耶穌用這些通俗的語言,要人明白,神國是世界上最好的事業,最好的買賣,值得付上任何代價。我們有否把任何地上的人,事物看作比基督和福音更寶貴呢?有否將主耶穌和祂的道【當作可恥的】呢? 祈禱:親愛主耶穌,感謝祢為我們走上十字架,走到人生的最低點,十字架讓我們明白認識不只是受苦,更是愛,更是與神緊密關係的道路,求主教導我們,教導我們走主祢的道路,一生跟蹤主誰祢的腳踪。阿們!