【聖經綜合解讀-路加福音】 1-11節的主題是【耶穌揀選漁夫作門徒】呼召一般人跟隨祂。整體是交錯對稱的結構: (1節)【革尼撒勒湖】是【加利利海】。加利利海是以色列最大的淡水湖,位於海平面以下213公尺的裂谷中,是全世界海拔最低的淡水湖。另外三卷福音書的猶太作者都按猶太傳統把這個淡水湖稱為【海】,只有外邦人路加把它叫作【湖】。加利利海周圍群山環抱,來自黑門山的約旦河從北流入,向南流出,捕魚業非常發達。【眾人擁擠祂,要聽神的道】(1節)雖然他們的身體不需要醫治,但心靈卻需要。 (2節)顯示此時正是上午,漁夫們剛結束昨晚的工作不久。(3節)【西門】是使徒彼得,他是個漁夫,也是一位船主,船上有幾名僱工。他已經在約旦河附近見過主耶穌(約1:40-42)後來回到加利利繼續捕魚。【從船上教訓眾人】(3節)是可以避開人群的擁擠,也可以讓更多的人聽見。主耶穌不只是講道,也沒有忘記彼得的工作;祂不但用話語教導人,也把人帶到【水深之處】(4節)經歷祂,讓我們在自以為最有把握的專業領域,脫離自己的學問,經驗和眼見,從裡面真正認識祂是主。【夫子ἐπιστάτης】(5節)意思是【師父,有權柄的人】原文只在《路加福音》中出現7次(5:5;8:24×2,45;9:33,49;17:13)專門用來稱呼主耶穌。而本書中的另一個【夫子 διδάσκαλος】(3:12)意思是【教師】(2:46)也就是猶太人所說的【拉比】(太23:8)。加利利湖捕魚的最好時機是晚上,而熟悉這片水域的捕魚專家彼得【整夜勞力】(5節)卻在最適合捕魚的時候一無所獲,有甚麼理由聽從一個木匠的外行人建議呢?但彼得仍願意【遵從】(5節)耶穌的話下網,表示他已經感受到主耶穌話語裡的權柄。順服就是可能不一定同意,但卻願意放下自己,聽從權柄。【他們下了網】(6節)指拖網或圍網;順服的結果大大出乎了漁夫們的意料,他們【圈住許多魚,網險些裂開】(6節)最後【把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去】(7節) 。本書原來一直稱使徒彼得為【西門】(3節)現在卻稱他為【西門.彼得】(8節)代表他生命已經改變了。這個神蹟發生在彼得的專業領域,所以他立刻認出這是一個神蹟。因此,彼得在下網之前稱主耶穌為【夫子】(5節)如今他卻稱祂為【主】(8節)。所以彼得的反應不是為恩典和成功而興奮,而是戰兢【俯伏在耶穌膝前】(8節)。 (9節)原文是【都驚訝所打的魚】。主耶穌安慰彼得:【不要怕】【你要得人了】(10節)這是主在恩典裡的呼召。彼得看見了自己的不配,所以他的反應是【主啊,離開我,我是個罪人】(8節)。但主來是為了呼召不配的罪人從事真正有意義的工作;為神得著祂所要得著的人。因此,主耶穌要把不敢靠近自己的西門(8節)帶成最親密的門徒,把屢屢失敗的彼得(9:33)帶成教會的領袖,將人帶進神的國度裡。這些人【撇下所有的,跟從了耶穌】(11節)因為他們已經真實地經歷了主,認識了主。他們在職業生涯中所見過最大的成功,與那成功恩典的源頭相比,已經無關緊要了;所以他們撇下了屬地的所有,為要得著屬天的豐富。 思想:每一個蒙召跟隨主的人,都是自覺不配的人。神要讓我們看見自己的軟弱無助,不是要讓我們停留在【自己責備自己】的消極光景裡,而是要領我們進入積極的恩典之中,從今以後不再指著自己誇口,而是單單【指著主誇口】為主作工。 祈禱:親愛主,感謝祢的呼召,使我們能夠跟隨祢,更為祢作工;從前真沒有想到,或許只會為自我的生活拼搏,但主祢的出現要帶我們生命有真正的價值與意義。願我們一生都跟隨主祢。阿們!
路加福音 5:1-11
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【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-路加福音】 主耶穌結束了在加利利的事奉【定意向耶路撒冷去】 (51節)。這段旅程為時半年,其中五次提到耶穌定意前往耶路撒冷(9:51;13:22;17:11;18:31;19:28)。51-56節的主題是【被撒馬利亞人拒絕】與十25-37【好撒馬利亞人】平行。(53節)指加利利人傳統上都是經過撒馬利亞前往耶路撒冷守節(《猶太古史記》卷20第6章118節)因為這是一條最近的道路,但猶太人和撒馬利亞人卻彼此互不來往。雅各和約翰個性急躁,被主耶穌稱為【雷子】(可3:17)。他們愛主心切所以對撒馬利亞人的拒絕忍無可忍,想求主【吩咐火從天上降下來燒滅他們】(54節)就像先知以利亞叫天上降火燒滅亞哈王的軍兵(王下1:10-12)。雅各和約翰高舉基督的榮耀,對主耶穌的權柄有著極大的信心,卻還不懂十字架的道路,所以主責備他們:【你們的心如何,你們並不知道】(55節)。人眼中是對的事,在神的計畫裡未必是該做的事。主耶穌第一次來是為了上十字架,而不是審判,所以說【人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命】(56節)。主耶穌當然知道這些撒馬利亞人會拒絕祂,但祂卻故意打發門徒進入撒馬利亞村莊(52節)藉著撒馬利亞人的拒絕,潔淨門徒的愛心。因此,耶穌沒有責罰撒馬利亞人【就往別的村莊去了】(56節)。57-62節的主題是【三種跟隨主】與十38-42【兩種愛主】平行。主耶穌在前往耶路撒冷的路上遇到的三個人,代表了三種不專心跟隨主的態度。第一種是被主吸引的人。這種人主動要求跟隨主,立志【你無論往哪裡去,我要跟隨你】(57節)卻不明白這句話的後果是什麼。所以主耶穌要我們好好計算代價:【狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方】(58節)。第二種是被主呼召的人。這種人已經蒙召(太8:21)但卻在十字架面前退縮了,請求【容我先回去埋葬我的父親】(59節)。這是一句諺語意思是先回去為父親養老送終,然後再來跟隨主。但主耶穌卻用另一句諺語回應他:【任憑死人埋葬他們的死人】(60)【因為凡要救自己生命的,必喪掉生命】(24)。人若跟隨主走十字架的道路,當對前途產生迷惘和畏懼時,唯一正確的辦法就是更緊地抓牢主,而不是退後,停下。因為退後的人很難再回來,等候埋葬死人的最終也會成為死人。第三種是心持兩意的人。這種人也願意跟隨主,但卻先提條件:【容我先去辭別我家裡的人】(61節)。先知以利亞允許以利沙辭別父母(王上19:20-21)主耶穌也允許稅吏利未回家大擺筵席,但這人的話只是拖延的藉口,所以主提醒他:【手扶著犁向後看的,不配進神的國】(62節)。古代農夫用牲口拉犁耕田時,必須雙手扶犁,注視前方。【手扶著犁向後看的】就會使犁溝歪斜,甚至使犁頭陷得太深,牲口牽引不動。 思想:人若跟隨主走十字架的道路,就應當【定意向耶路撒冷去】(51節)不要再回頭看世界。因為【人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有什麼益處呢】(25節)?瞻前顧後不冷不熱的跟隨都是出於自我,所以【不配進神的國】。 祈禱:親愛主,感謝祢為我們所走的道路,更為我們走捨已愛人的道路,讓我們明白何為愛,求主教導我們走進效法主的道路。阿們!