路加福音 路加福音 5:27-39

路加福音 5:27-39

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音 27-32節的主題,是【耶穌揀選罪人作門徒】呼召罪人跟隨祂。【利未】是希伯來名字,意思是【聯合】(創29:34);【馬太】是希臘名字,意思是【耶和華的禮物】。 迦百農位於埃及和敘利亞之間的古代國際貿易路線【沿海大道Via Maris】上,所以此地有駐軍,也有【稅關】(27節)。稅吏利未的工作是替希律·安提帕收稅,當時的稅吏幫助羅馬政府壓榨同族,被猶太人視同罪人。利未也在上班的時候被主呼召,並且立刻放棄穩定的職業來跟從主,成為十二使徒之一。稅吏似乎是最不可能成為彌賽亞門徒的一類人,但主耶穌只是簡單地說一聲【你跟從我來】(27節),利未就立刻與原來的職業和生活方式一刀兩斷【撇下所有的,起來,跟從了耶穌】(28節)。利未【撇下所有的】(28節)是因為親耳聽見了主的呼召。 (30節)利未跟隨主比彼得要付更大的代價,如果漁夫們感覺跟從主耶穌不划算,可以毫不困難地回到本行,但稅吏一旦放棄鐵飯碗,他的工作馬上就有人填補,就再也回不去了。利未跟隨主耶穌是一個決定性的委身,他一定已經計算清楚了代價。利未不只是【撇下所有的】跟隨主,更是歡歡喜喜地【為耶穌大擺筵席】(29節)因為他發現為主放下鐵飯碗,是一件滿有喜樂的事。利未【撇下所有的】但並非把房子和財產送人,而是【為耶穌大擺筵席】讓那些被社會不齒的【稅吏,罪人】(30節)都有機會來認識主。自以為義的【法利賽人和文士】(30節)自恃聖潔敬虔,遠離罪人,卻不認為自己是需要救恩的【罪人】所以對彌賽亞視而不見,反而【向耶穌的門徒發怨言】(30節)。因為病人必須先承認自己有病,才會去接受醫生的幫助;罪人必須先承認自己有罪,才能轉向主耶穌的救恩。主耶穌卻宣告:【我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改】(32節)在《路加福音》中,記錄了十次主耶穌參加的各種筵席(5:29;916;22:14)其中七次是本書獨有的(7:36;10:38;11:37;14:1;19:5;24:30,43)。這些筵席代表主耶穌願意接納卑微的罪人,俯就他們,服事他們,要把他們帶回神的面前。5;33-6:11的主題,是【耶穌揭穿偽善的教條】包括猶太口傳律法中的禁食和安息日。法利賽人質問他們為甚麼與稅吏和罪人【又吃又喝】(33節),卻不用【屢次禁食禱告】(33節)來表示悔改。(34節)主用比喻;【新郎】指主自己,【陪伴之人】指祂的門徒。【同在的時候】(34節)指主在肉身裡與門徒同在的時候。 (36節)的比喻表示兩件物件都成了破的。同樣,神的國並不是對舊制度的修補,而是對地上國度的完全代替。新布沒有縮過水,如果用來【補在舊衣服上】(36節)洗過晾乾時,新布的收縮會把舊衣服撕破。同樣,人為的教條不但無法建立神國,反而還會抗拒神國,用人的教條來冒充神的律法。因此,神國不能建立在人的教條上,進入神國不是倚靠遵守儀文,而是因著順服神的權柄。(37節)【新酒】指還沒有完全發酵的葡萄汁,發酵的力量比較大【舊皮袋】缺乏彈性,經不住新酒發酵膨脹的壓力,容易爆滿。比喻人的本性總是守舊的:一個人若是滿足於舊的事物,就很難接受新的觀念;一個人若是習慣了偽善的教條,就很難理解律法的精意。【他總說陳的好】(39節)這句話雖然暫時是對的,但新酒成熟之後,卻將成為比陳酒更美的佳釀。 思想:神救人的辦法,是先賜下律法,使人知道自己是個有病的罪人,然後差遣恩典的醫生基督,讓我們得著醫治和拯救。世人的難處不是不認識神,而是不認識自己;我們有否看到自己的需要;願意返到我們的主面前蒙拯救,得醫治呢?。 祈禱:親愛主,感謝祢來到我們的生命中,不但讓我們得著救恩,更要我們生命得著醫治,得到復甦,得到更新;求主讓我們生命因祢的同在每日更新而變化。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 1-13節的主題是【教導門徒禱告】主耶穌並沒有教導禱告的時間,禱告的地點,也沒有教導禱告的姿勢,禱告的語言,而是教導了三個面向:第一.(2-4節)禱告的內容;主耶穌不是讓機械地背誦禱告詞,而是領會甚麼是合神心意的禱告。當中禱告的內容包括六個部分:第一祈願【願人都尊祢的名為聖】(2節)以敬拜開始,承認神是聖潔榮耀,配得敬畏的,祂獨特的聖名應當在自己的兒女身上彰顯(出28:36),讓人把神配得的地位獻給祂,而不是按著人的想像去造神。第二祈願【願祢的國降臨】(2節)當禱告者的注意力脫離了自己的處境,降服於神的權柄和救恩計畫以後,才能看到自己的真正需要。第三祈願【願祢的旨意行在地上,如同行在天上】(2節)禱告者首先不能成為阻擋神旨意在地上成全的障礙,而要作體貼神心意的兒子,順服神旨意的僕人。第四祈願【我們日用的飲食,天天賜給我們】(3節)不但承認只有神是我們的供應(詩145:15-16),也當每天都仰望祂的供應(出16:4)免得因為吃得飽足而心高氣傲(申8:11-14)。第五祈願【赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人】(4節)禱告者每天都當向神承認自己的罪債,祈求與神與人都恢復正常的關係。第六個祈願【不要讓我們遇見試探;救我們脫離兇惡】(4節)禱告者當向神承認軟弱,不敢主動靠近試探,免得給世界和魔鬼留地步。第二個面向5-8節是教導禱告的態度。這個比喻並不是說神不願垂聽禱告,必須反覆禱告;而是說連心不甘,情不願的普通人,尚且經不住別人厚著臉皮直求【照他所需用的給他】 (8節)何況是從不打盹,樂意施恩的天父(9-13節)呢?第三個面向;9-13節是禱告的根據。【餅】和【石頭】(11節)、【魚】和【蛇】(11節),【雞蛋】和【蝎子】(11節),都是外形相似實際相反的東西。【石頭】長得像圓餅,【蛇】長得像鯰魚,捲曲的【蝎子】可能像【蛋】。我們都可能求錯,但天父絕不會給錯,祂所給我們的都是【好東西】(13節),也就是【將聖靈給求祂的人】(13節) ,讓聖靈工作在我們身上。【神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎】(羅8:32)?禱告就是求神把這心意成就在我們身上。 思想:我們禱告最大的難處,不是神不願聽,而是人不知道自己的需要,所以禱告只是堆砌文章,敷衍了事。真正的禱告,是在神面前【傾心吐意】(詩62:8;賽26:16),承認自己一無所有,一無所能,只能【誠實倚靠耶和華】(賽10:20)。 祈禱:親愛主,感謝祢教導我們祈禱,因祢真的很樂意我們到祢的面前,更願意我們生命中可以經歷主你,求主引導我們藉著祈禱更親近你,倚靠你。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 第三個是【父親的故事】(11-32節)。在這個故事裡,父親代表父神;小兒子代表罪人,他放棄了兒子的地位,是離家出走的浪子;大兒子代表法利賽人和文士,他輕看了兒子的地位,是迷失在家裡的浪子。依照猶太人的規矩,長子可得兩份家業(申21:17)小兒子【應得的家業】(12節)是三分之一,父親可以在生前提前作出安排;但是,向父親要求提前分家業,等於是盼望父親早死,是忤逆的行為。12-14節正是人類墮落的四部曲:第一步是向神要求獨立,要把【應得的家業】掌握在自己手中(12節)。第二步是遠離神因為【世界那麼大,我要去看看】。即使人還在父神家中,心早已【往遠方去了】(13節)。第三步人遠離神的結果,就是自以為是,【任意放蕩,浪費資財】(13節)。第四步人若只要恩典,卻不要供應恩典的神,無論領受了多少恩典,都是有限的,結果必然會【耗盡了一切所有的】(14節)。【放豬】(15)代表最低賤的工作,通常猶太人不養豬,這個養豬的是個外邦人。小兒子一旦【醒悟過來】就知道自己最大的愚昧不是【浪費資財】(13節)而是離開了豐富的父親(17節)所以回家才是唯一的出路。他承認自己得罪了神,得罪了父親(18節)也承認自己不配作兒子,只求父親把他當作僱工 (19節)。一個人只要誠實地承認自己走投無路,清醒地知道世界冷酷無情,就能【起來,往他父親那裡去】(20節)成為回家的開始。(20節)【相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴】父親的眼,心,腳,手和口全部都動了,這個畫面奇妙地描繪出了父神的喜樂。但是,浪子還沒說出【把我當作一個僱工吧】(19,21節)【卻】(22節)被父親的恩典打斷了。父親毫無保留地恢復了小兒子的地位:【上好的袍子】(22節)代表兒子的榮耀;【環】(22節)代表兒子的權柄;【鞋】(22節)代表兒子的自由,因為當時只有奴隸才赤腳走路。但父親毫不掩飾地表達了喜樂:【那肥牛犢】(23節)是專門養在圈中,為重大喜慶的筵席預備的。父親毫不計較小兒子的失敗:他最關心的,是【我這個兒子是死而復活,失而又得的】(24節)。第三個故事還沒結束,還有一段尾聲。因為這個父親失落的不是一個兒子,而是兩個兒子。在人看來,就算父親不追究小兒子的忤逆,他也沒有任何功勞苦勞值得慶賀回歸,難道是要鼓勵人離家出走嗎?父親單單【因為得他無災無病的回來】(27節)就【把肥牛犢宰了】(27節)這實在太不公平了。那些自以為義的法利賽人和文士,也同樣不願看到被自己鄙視的稅吏和罪人竟然與自己殊途同歸,一同有分於神國;所以他們也像大兒子一樣覺得太不公平,所以【生氣,不肯進去】(28節)。大兒子將壓抑多年的苦毒全都倒出來了。小兒子一開口就是【父親】(21節)大兒子卻隻字不提【父親】原文一共用了4個【你】(29-30節),顯示他心中的不滿已經到了極點:他認為自己是個模範兒子【我服事你這多年,從來沒有違背過你的命】(29節)。他抱怨父親的獎賞不公平【你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂】(29節)。他不把小兒子當作兄弟【你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業】(30節)。雖然他貌似憤世嫉俗,但其實是罔顧父親的心意(24節)。一個認為只有自己配作兒子的人,竟然完全不懂父親的心思,可見他與父親的【同在】(31節)是心不在焉的。父親對大兒子的回答,同樣充滿了恩典:父親提醒大兒子【兒啊!你常和我同在】(31節)。兒子對父親真正的愛,不是表面的【服事】而是生命的【同在】。父親提醒大兒子【我一切所有的都是祢的】(31節)。根據猶太口傳律法,一個人如果寫了遺囑,把產業留給兒子,在父親去世之前,田地的出產仍然歸父親。父親提醒大兒子:小兒子不是外人,而是【你這個兄弟】(32節)。他們都是父親的兒子,父親也都愛他們。 思想:這個故事並沒有結局,主耶穌故意不提大兒子有沒有與父親一起【歡喜快樂】而是留給聽眾思考和選擇:你是像大兒子,還是像小兒子?我們願意每日都返到天父的懷抱呢? 祈禱:親愛天父,感謝你讓我們知道你的愛,更要讓我們進入你的豐盛,感謝天父你每日的等待,你期待我們每日能返到你的懷抱,天父我們愛你!阿們!