約翰福音 約翰福音 4:43-54

約翰福音 4:43-54

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:

https://youtu.be/r3Sh7ULkOoE?si=uLz3EsF4dyCv7X7l

【聖經綜合解讀-約翰福音】 過了那兩天,耶穌離了那地方(撒馬利亞),往加利利去。但主耶穌表示【本地】指主耶穌的家鄉拿撒勒不尊敬他-他到自己的地方來,自己的人倒不接侍他(1:11)。但許多加利利人剛剛從耶路撒冷守逾越節回來,對主耶穌在耶路撒冷所行的神蹟記憶猶新,因此歡迎耶穌的到訪,但主耶穌知道他們的信心不真。當時希律安提帕作加利利和比利亞的分封王,這人是他的臣子之一。迦百農距離迦拿約30公里,路程約有一天。當耶穌又到了加利利的迦拿,就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣因為他的兒子在迦百農患病,就求主【下去】醫治垂危的兒子, 主耶穌雖是對大臣說話,如果沒有看見神蹟奇事,就總是不肯相信,但這句責備卻是針對所有的加利利人,因為主耶穌知道他們沒有真正相信(44節)。信心若是建立在神蹟奇事而非主的話上,這不是真的信心。那大臣心急如焚,不願與主耶穌爭辯。他相信主耶穌能醫治他的孩子,希望耶穌按照他的方法意願馬上求主【下去】醫治他的兒子(49節),主耶穌反而要求大臣按照主的說話作出回應,是因主一面堅持要人對祂有真信心,一面又以憐恤的心回應人的著急。大臣未看到神蹟就相信是真的信心,更因他從僕人聽到事情的結果而得到堅定,後得證實。從迦拿到迦百農大約要走一天。【未時】即第七時(以猶太計時法是下午一點,以羅馬計時法為下午七點)。這並不是說他在這以前不信主(50節)乃是說他對主的信心有了長進:從信靠到信服,從小信到深信;從客觀道理上的相信,到主觀經歷上的相信;從個人的相信,到全家的相信。53節大臣這並不是說他在這以前不信主,乃是說他對主的信心有了長進,並全家都信了。主耶穌在加利利兩次行神蹟,都是【記號】(【神蹟】的原文)。第一件是顯出祂豐盛的榮耀(2:11),第二件顯出祂勝過死亡的權柄。 思想: 從信靠到信服,從小信到深信;從客觀道理上的相信,到主觀經歷上的相信;從個人的相信,到全家的相信。正是神蹟中的進程,我們會否期望神蹟降臨,而沒有信心去配合神的工作呢? 祈禱:親愛主耶穌,我們面對生命中的急難時,或許我們都期望按照我們自我的方法,自我理解的模式求主將神蹟降下,並沒有明白主的作為,更沒有明白,對信靠主到信服主的重要,求主教導我們,使我們懂得去學習祢在在我們生命的旨意,更明白真正的信!阿們!

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【聖經綜合解讀-約翰福音】 【再次日】即第三日(29節)並非約翰所有的門徒都跟隨了主耶穌(3:25-27),但這兩位去了。要作門徒一定要跟從,自稱信主不願意跟隨主的人,還不是主的真門徒。主耶穌今天也問每一個想跟隨祂的人同樣的問題:【你們要什麼?】跟隨主,究竟是單單要主自己呢?或是要主以外的甚麼呢?這兩位門徒只要與主同住,好認識祂,不要主之外的一切。【拉比】是對猶太律法教師的尊稱。【申正】按羅馬計時法則為上午十時。40節一般認為,另一個人就是本書的作者使徒約翰。【彌賽亞】是希伯來文,希臘文譯為【基督】意即【受膏者】被神委派完成祂永遠的計畫的那一位。【磯法】是亞蘭文的【石頭】【彼得】是希臘文的石頭。43節【又次日】即第四日(29,35節)。前三卷對觀福音書中,常將腓力和巴多羅買的名字連在一起(太10:3;可3:18;路6:14)因此許多解經家認為拿但業就是巴多羅買。【摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位】就是【那先知】(申18:15)。腓利對拿但業的見證說出:1.基督是全部舊約聖經啟示的中心;2.基督是整個舊約時代中所有人的盼望。45節【約瑟的兒子】約瑟雖然不是主耶穌的親生父親,卻是祂法律上的父親。【拿撒勒還能出甚麼好的嗎?】是嘲諷。【你來看】是傳福音的秘訣,就是把聖經中所記載的, 腓力自己所經歷的主耶穌擺出來給人看。當我們遇到疑惑,不信的人時,最好的方法不是辯論,而是向祂見證基督,引祂與基督相遇。雖然拿但業還沒有信主,但主耶穌喜悅他存心正直,渴慕真理,心裡【沒有詭詐】與用【詭詐】騙取長子名分的雅各不同,所以稱他為【真以色列人】。【以色列】是神給以色列人的祖先雅各所取的名字。猶太拉比常坐在【無花果樹】下默想,學習或教訓門徒。【你是以色列的王】意思是【祢是彌賽亞】。主對拿但業說:【你將會看見比這更大的事】意思是【你將要得到更大的證據,顯明我是神的兒子】。【我實實在在地告訴你們】原文是【我阿們、阿們地告訴你們】是主耶穌的慣用語,提醒對方注意祂在下面所說的乃是重要的真理。雅各曾經夢見【天開了】一個天梯連結天與地,有神的使者在梯子上上去下來(創28:12)。那天梯正預表【人子】耶穌基督,祂是通往天上惟一的道路,是神與人中間惟一的中保(提前2:5),是天與地的聯結,神與人的交通。【神的使者】就是天使,他們的主要服事就是在神與信徒之間傳達信息。【人子】源自但7:13-14,顯示基督的權柄,能力和榮耀,但主耶穌在約翰福音中特別用【人子】來指自己的受難與受死,顯示得勝的彌賽亞也必須是受苦受死的彌賽亞。 思想:當使徒約翰九十多歲的時候仍然對跟隨主耶穌的當日歷歷在目,同樣使徙彼得,腓力,拿但業對主耶穌的行動,主耶穌的對話從來沒有被忘記;在我們信仰的生命中,主耶穌基督對我們每一人的感召都有所不同,證明主對我們獨特個人的愛 。 祈禱:親愛主,多謝你來要接近我們,愛我們,更按我們每個生命來感召我們,感謝你對我們每一個人都有不同的經歷;因你愛的不只是一群的人,只是每一個人。願我們都愛你,以你為主,以你為王。阿們!

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【聖經綜合解讀-約翰福音】 經文表示跟蹤主的門徒中因無法領會並接受耶穌基督吃我肉、喝我血的十字架啟示,因此令你們反感。更表示耶穌基督心裡知道,耶穌質問他們,他們是否只期望看見主耶穌升天得榮耀,而不是十字架的苦難? 叫人活的並不是主耶穌物質的血、肉,而是靈,因【肉體是無濟於事】這靈是從主耶穌的話裡來的。當按著主耶穌話裡去接受主自己,就能得著靈裡的生命。耶穌再表示從起初就知道那些不信的人是誰, 主耶穌並不是要勉強人相信祂,也不擔心有人不信祂、出賣祂。信主的【信心】,本身就是神的恩賜:不信導致那些人無法理解並接受主耶穌的話語,惟有得著信心恩賜的人,才能克服這不信的障礙。66節他的門徒中有許多人退卻離開了,不再與耶穌同行,人若沒有蒙父神所【恩賜】(65節)的信心,從自己裡面並不能生發真正的信心,而憑外表也不能真正認識主,所以他們只是暫時跟隨主,實際上是假【門徒】。對於主耶穌同樣的話,沒有信心的人反應是【這話實在難以接受,誰能聽得進去呢】(60節)但有信心的人反應卻是【祢有永生之道,我們還歸從誰呢】。有真正信心的人不是為著今生的好處來跟隨主,而是為著永生來跟隨主。西門彼得確認已經相信耶穌基督就是【神的聖者】舊約常稱耶和華神為【那聖者】這稱呼只在對觀福音書中出現過兩次(可1:24;路4:34)。相反主耶穌說猶大是【一個魔鬼】,指他是被魔鬼利用的工具。主耶穌雖然知道猶大將會出賣祂,卻還在整夜禱告以後(路6:12),照著父神的旨意揀選猶大作門徒,【好叫經上的話得應驗】(17:12;可15:21)。因為祂【不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行】。 思想: 主啊,你有永生的話語,我們還要投靠甚麼人呢?西門彼得被主呼召,更從與主的生活中,察檢出主就是他生命的出路,不只是因他的相信,更是他的知道,認識進入主的生命中。我們有否只看到跟隨主的得著,並無看到跟隨主的關係呢? 祈禱:主耶穌,在祢的旨意中或許我們會經歷很多的不明白,不明白生活的困苦,不明白信仰帶給我們自我不如意的經歷,求主光照我們,引導我們明白主的旨意,更願進入與主親密的關係當中。阿們!