約翰福音 約翰福音 9:18-41

約翰福音 9:18-41

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-約翰福音】 經文表示由於猶太男孩過了十三歲以後,就可以在法庭作證,他的誓言有效。因此瞎子的父母表示,他已是已經長大成人,但更因為他們怕被人【趕出會堂】這個規定輕則是剝奪權利,暫時不得參與會堂活動,重則永久開除公會會籍,不能參與社群的活動包括工作。法利賽人找出瞎子的父母,原因是他們不能再否認這神蹟,但他們堅信主耶穌是罪人,因為祂犯了他們安息日的規定。對於主耶穌的許多事,我們可以【不知道】但是有一件事我們不能不知道,就是主耶穌在我們身上的作為。最有力的見證,不在於道理的完美或口才的流利,乃在於主在我們身上所作的工。因此,他們再次召回那瞎子,結果瞎子作出最有力的見證。【瞎子的眼睛開了】是先知預言彌賽亞時代所要發生的事情之一(賽29:18)。祂既然能照著先知所預言的【開瞎子的眼】,證明祂是【從神來的】的彌賽亞。【你是祂的門徒】(28節)意思是【你只管自己作祂的門徒吧】。法利賽人以作【摩西的門徒】(28節)為自豪,當他們掉進宗教的泥潭裡,尊重遺傳過於尊重神的時候,心眼就變瞎了。宗教的傳統思想與觀念,蒙蔽了法利賽人的心眼,叫他們不能看見【神的作為】(3節),成為屬靈的瞎子(39節)。這位肉身的瞎子雖然眼瞎,心裡卻非常明亮,所以滿有屬靈的智慧,給這些法利賽人上了一堂精彩的神學課(34節)。35節【遇見】原文是【找到】,宗教不要他,主耶穌卻找他。凡為主的緣故被人棄絕的,反而會得著更大的祝福,祂要親自接待他們,並與他們相交。主耶穌開啟那人心眼的經歷是:最初只知道祂【名叫耶穌】(11節),而後承認祂【是個先知】(17節)再後相信祂是【從神來的】(33節)最後經主親自指示,才認識祂是【神的兒子】(35-37節)而向祂下拜。但宗教的傳統思想與觀念,蒙蔽了法利賽人的心眼,叫他們不能看見【神的作為】成為屬靈的瞎子(39節),看不到那真光。【我為審判到這世上來】主耶穌降世為人的目的不是要審判世界,乃是要拯救世界(3:17;8:15;12:47),但主耶穌到這世上來的結果,使審判已經發生了(3:18)。【不能看見的】指認識自己的殘缺,承認自己心眼需要被打開的人。【能看見的】指不認識自己的殘缺,自以為完全的人。 思想:人若像生來瞎眼的人一樣,承認自己活在黑暗中承認自己屬靈的無知,基督的救恩就能臨到他,罪就能蒙赦免。我們有否願意承認自己屬靈的眼瞎,不自以為【能看見】的態度阻擋【看見】真理並接受活出真理呢? 祈禱:主耶穌,我們承認我們有好多的無知,面對生命就好似瞎眼的一樣,看不到方向,看不到人生,唯有主祢使我們得到光明,得到方向,我們願主引導帶領我們。阿們!

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【聖經綜合解讀-約翰福音】 【加利利海】實際是一個淡水湖,後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為首都,再度易名【提比哩亞海】。這許多人憑著對主耶穌行神蹟的認識來【跟隨祂】;五餅二魚的神蹟在四本福音書裡都有記載(太14:13-21;可6:30-44;路9:10-17)但只有約翰福音提到【猶太人的逾越節近了】。因此,這個事蹟是以【猶太人的逾越節】為背景,表明釘十字架的基督就是逾越節的羊羔。這裡離附近的鄉鎮不太遠,這些人可以回家吃飯,少吃一頓也沒問題。主耶穌說【我們從哪裡買餅叫這些人吃呢】?主耶穌問腓力,可能因為腓力的家鄉是伯賽大,熟悉這一帶的情況。【祂自己原知道要怎樣行】,但主耶穌卻問腓力,【是要試驗腓力】。祂也常常這樣問我們,【是要試驗】我們,顯明我們對祂的認識和信心如何。【試驗】並非因為主耶穌不知道腓力的內心,而是要把腓力的真實內心向自己顯明出來。當人承認自己的【不能】的時候,神就顯出祂的【能】,藉著神的【能】來證明神的兒子。當中的二百銀幣,是一筆需要工作大半年才能賺得的巨款。安得烈的話表明他並不認為這點食物能解除燃眉之急,他帶這孩童來見主耶穌,完全是因為孩童主動要來貢獻一點綿薄之力。【餅】和【魚】是加利利地區常見的食物。【那地方的草多】當時正是春天逾越節期間,綠草給使徒約翰留下了深刻的印象。第一個【眾人】原文指一般人,包括男女老幼。第二個【眾人】原文是專指男人,因此【五千】只是指男人。當時的人數超過五千人:【吃的人,除了婦女孩子,約有五千】(太14:21)。【祝謝】是謝飯儀式,由猶太家庭的家長來做。門徒所收回的【十二個籃子】,比所擺上的【五個餅、兩條魚】多得多。 【籃子】指猶太人隨身攜帶、可掛在臂上盛載食物或雜物的柳條籃,可能十二個門徒把剩下的零碎裝滿了各自的籃子。眾人知道這應許,又看見主耶穌像摩西一樣在曠野供應食物,自然會想到主耶穌就是摩西所說的那一位先知。摩西帶領以色列人脫離埃及為奴之地,現在眾人也盼望主耶穌像摩西一樣將他們從羅馬的鐵蹄下救出來,所以【要來強迫祂作王】。因此祂【獨自又退到山上去了】。此時主耶穌正在山上獨自禱告(太14:23)。加利利海天氣變幻無常,常常突然發生風暴。【是我】直譯是【我是】。神的名字是【我是那我是】(出3:14),主耶穌一說【我就是】人就退後倒在地上(18:4-5),因為祂就是神。 思想: 因著耶穌基督彰顯祂的神性及大能,讓我們明白生命不再是獨享,更能分享;因著主的大能,我們能經歷主耶穌基督說: 『是我;不要怕!』 祈禱:親愛主耶穌,祢不只有愛更有大的能力,因著主祢讓我們生命中的不可能變為可能,是主祢讓我們生命不再懼怕。我們的心感謝主祢!阿們!

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《聖經綜合解讀》【約翰福音】 耶穌對他們說:解開他,讓他走!馬大剛剛承認主耶穌【是基督,是神的兒子】。馬利亞就去到耶穌那裡,馬利亞並非埋怨主耶穌沒有及時趕來,因為報信的出發不久,拉撒路就已經死了,可能只期望耶穌給予她的安慰。當中表示耶穌【悲嘆embrimaomai】的原文在約翰福音中只出現在11:33,38節,對觀福音書中只在太9:30和可1:43、14:5出現過,在馬太和馬可福音書中都是【責備】和【嚴厲警惕】的意思。因此,此處的【悲嘆embrimaomai】可作兩種解釋:1) 主耶穌對馬利亞的傷心感同身受,與她一樣【心裡悲傷】。2) 祂因著人的死亡結局和無知,信心遲鈍,所以【心裡悲嘆】。而馬利亞和猶太人的【哭klaiō】原文在新約聖經總共出現了四十次,主耶穌為耶路撒冷哭泣(路19:41)也是用此字。但作者在本節特別使用了另外一個不同的罕用字來描繪主耶穌的【哭dakryō】在整本新約聖經這個字只出現了這一次,可能是表示主耶穌的【哭dakryō】與馬利亞和猶太人的【哭klaiō】不同,祂不是陪著他們一起傷心哭泣,而是為人的死亡結局和無知而悲哀。猶太人沒有領主耶穌是因為他們的信心遲鈍而哭泣。主耶穌在住棚節治好生來瞎眼人的事,在猶太人中已經廣傳,這些人問的問題也是馬利亞和馬大心中問的問題(21,32節):祂若早點來,能讓拉撒路不死嗎?【山洞spēlaion】指天然洞穴。拉撒路斷氣之後被放在這洞裡,用一塊大石頭堵住洞口,後來主耶穌被埋葬時也是如此(20:1)。及後耶穌吩咐【把石頭挪開】是與主同工的第一步,學習順服主的話,。馬大並沒有指望會有神蹟發生,當時猶太人認為,人死後第四天靈魂遠離,身體開始腐壞,已全無復甦的可能。神能超越過一切的環境,只要他們有信心去接受神所要做的工,【就必看見神的榮耀】。【他們就把石頭挪開】人必須以信心的行動表達對主的順服,祂的大能才能顯明出來。主耶穌作出公開的禱告,是為了造就周圍的人。神榮耀的能力顯出,就大聲呼叫說:『拉撒路出來!』 思想:世人是先看見,然後相信;但信徒乃是先相信,然後才看見。眼見的事實並不是真正的結局,必須是在信心裡所看見的,才是真實的。主耶穌不但要人理性地明白相信,更讓人看到祂對人內心的情感【耶穌哭了】我們能否願意一同進入主耶穌的感受呢? 祈禱:親愛主,感謝祢不但有大能,更有內心對人充滿情感的愛,或許我們的不信,我們的軟弱會讓主祢悲嘆,求主讓我們每日願意進入主祢的情感中!明白【耶穌哭了】。