約翰福音 約翰福音 12:37-50

約翰福音 12:37-50

【和合本】經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:

《聖經綜合解讀》【約翰福音】 經文表示若沒有父神的揀選,即使主耶穌親自行神蹟,教導,人還是不會信。38節引自希臘文七十士譯本賽53:1。39-40節引自賽6:10但與原文有所出入。當人故意不認識神的時候,神就任憑他們(羅1:28)所以說是神【叫他們瞎了眼,硬了心】。【祂的榮耀】原指神的榮耀(賽6:3)但作者指出以賽亞在聖殿裡看見的其實是基督的榮耀,因為父與子原為一(10:30)。42節這是約翰福音第二次將信耶穌與被逐出猶太會堂的威脅連結在一起(9:22,12:42,16:2)。在猶太社會中,個人的身分全繫於他在家庭和社區的地位,被趕出會堂就是一件很可怕的事。信徒只在心裡相信,不敢向人承認,就是【愛人的榮耀,過於愛神的榮耀】。44至50節是主耶穌最後一次向群眾公開的講道,從此以後,祂就不再向猶太人說甚麼話了。所以這段話可說是主向猶太人講道的總結。主耶穌對祂的聽眾最後再提供一次【不住在黑暗裡】的機會。 【光】指將父神啟示出來,【黑暗】則代表對神的無知,以致使自己淪為那惡者的獵物。47節這裡的意思並不是說,主耶穌完全不對人施行審判(5:30);乃是說祂來到世上的主要目的,是要拯救世人(3:17,8:15),而不是要審判世人。對於領受主話的人,主耶穌的話要拯救他;對於拒絕主話的人,主耶穌的話要審判他。主所講的道已經把祂的所是和所做都說清楚了,在末日時,主所說的這些話會成為定他們罪的證據,叫人無法推諉。主耶穌的話之所以有如此的決定力,是因為祂所說的是父神要祂講的話,所以拒絕主耶穌的話就是拒絕神的話,沒有人能拒絕神的話而不受懲罰。可悲的是,人們所拒絕的神的話,正是能使人獲得永生的話!神的命令乃是要賜人永生,所以接受祂的命令的人就有永生,拒絕祂的命令的人就要滅亡。 思想:人若拒絕這十字架的唯一救法,就只有留在審判中等候定罪,人的拒絕不是不知道,不是沒有經歷,而是內心的剛硬,更是因愛人的榮耀過於愛神的榮耀。 祈禱:主耶穌,我們知道主祢是光,祢是我們生命的救主,求主引導我們,面對世間各種的挑戰,或許我們會懼怕,或許沒有勇氣承認主祢。使我們知道承認主祢不是表面的認知,而是愛,讓我們更明白祢的愛,使我們更有勇氣愛祢見證祢。阿們!

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【聖經綜合解讀-】 經文中表示在住棚節期間,猶太人緬懷摩西在曠野擊打磐石流出水給他們喝的經歷,他們也知道摩西預言神會為他們興起一位像他一樣的先知(申18:15),並相信這位先知會像摩西一樣將水供應給他們。主耶穌在這節期的最後一天宣告祂將把活水江河供給口渴的人,所以有人認為主耶穌就是摩西預言的那位先知。群眾中【基督豈是從加利利出來的嗎】這問話的方式,在原文含有強烈的詫異成分和否定的意味。他們對有關彌賽亞的聖經知識並沒有錯誤,但卻不了解主耶穌的身世,主耶穌降生在伯利恆(太2:1;路2:4-7)。【其中有人要捉拿祂,只是無人下手。】這些差役是利未人,他們對主耶穌的教導十分佩服,所以無法下手捉拿主耶穌。49節法利賽人所用的【百姓】這字是個專門用語,是對不謹慎遵行摩西律法和法利賽人傳統之猶太人的蔑稱。內中有尼哥德慕引用律法表示(申1:16-17,17:2-5和19:15-19)以色列的法官必須先徹底調查清楚後才可下判決,需得到兩三個證人的支持後才可定人有罪。反映出法利賽人瞧不起不懂律法的群眾,自己卻做違反律法的事,對主耶穌妄下斷語。所以法利賽人帶著侮辱的口氣質問他【你也是出於加利利嗎】? 事實上【加利利沒有出過先知】並不准確,因為先知約拿、何西阿、那鴻乃出自加利利,但按照原文66節有不同的寫法,不是【先知】而是【那位先知】,因此,法利賽人能指摩西在申18:15所預言的那位先知。 思想: 【群眾因為耶穌的緣故,就起了紛爭】(43節),經文中的爭論都充滿各有表面的觀點,更有人們對聖經的理解或故有的認識,但帶出的並不是讓人認識基督,讓神得不著榮耀,更要借助權力成為打壓真理的工具,我們有否同樣利用聖經成就我們的自我的意願呢? 祈禱:親愛主耶穌,我們或許願意去認識祢,但未有好好藉著聖經謙卑地放下故有的自我去認識主祢,求主光照我們,使我們每日謙卑地放下自我的驕傲去藉著聖經更深去認識祢,愛祢。阿們!

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《聖經綜合解讀》【約翰福音】 經文中的【希臘人】是泛指在希臘文化影響下的外邦人,他們已經入了猶太教。腓利的老家【伯賽大】靠近希臘人聚集的低加坡里地區,這些希臘人找腓力,可能他們認為【腓力】是希臘文名字,他又是伯賽大人,所以會比較接納他們。安得烈和腓利是同鄉【安得烈】也是希臘文名。他們一起去將希臘人的要求告訴主耶穌,可能因為他們不確定主耶穌是否願意與外邦人打交道。【希臘人是求智慧】(林前1:22)當外邦希臘人醒悟人的智慧有盡頭,而轉過來要見主的面的時候,象徵著主耶穌借十字架的死而復活得榮耀的時刻已經來到了。【一粒麥子】指主耶穌自己【落在地裡死了】指祂的肉身被釘死在十字架上。主耶穌若不被釘死在十字架上,祂裡面的生命就不能被釋放,繁殖。十字架的意義不只是受苦,十字架最終的目的是生命的釋放。25節【生命】原文是【魂】包括心思,情感,意志。【愛惜】與【恨惡】是相對的說法,凡愛自己過於愛神的,就是愛惜自己;凡愛神過於愛自己的,就是恨惡自己。信徒若要服事主,就必須跟隨主的腳蹤,效法祂走十字架的道路。在十字架的道路上跟隨主的人,單單專注於所要服事的主,他們最關心的不是工作的內容,也不是工作的需要,而是主自己是不是在那裡。27節這是約翰福音第五次提到主耶穌的【時候】(第一個)這【時候】是指祂受死的【時候】。【我已經榮耀了我的名,還要再榮耀】是父神宣告主耶穌的聖工已經榮耀了祂的名,祂的受死和復活將繼續榮耀祂。約翰福音沒有記載主耶穌在客西馬尼園的禱告,而是記載這段禱告。父神對主耶穌這次禱告的回應,是用天上的聲音宣告神已垂聽了要榮耀祂的禱告;父神對主耶穌在客西馬尼園的禱告的回應,是差派天使來扶持祂。站在旁邊的眾人聽見說是【打雷了】意即只聞其聲,不明其意或說: 【有天使對祂說話】意即似話非話,似懂非懂。【這聲音不是為我】主耶穌不需要任何東西證明祂的禱告得到聽,因為祂與父神的關係保證了這件事。現在這從天上來的聲音也【是為你們來的】要向他們顯明神垂聽主耶穌的禱告,堅固他們的信心。(31節)【世界】指那些仇視主耶穌的猶太領袖們,正是因為他們拒絕主耶穌且讓祂釘十字架,就確定了他們自己要受神的審判。 【世界的王】(31節)指魔鬼(14:30)【被舉起來】(32節)指主耶穌被掛在十字架上,在人這是羞辱,在神卻是極大的榮耀。 【萬人】(32節)指不同的種族的人,包括猶太人和外邦人。眾人不領會十字架的意義,所以也不領會十字架上的基督。他們只是傳統地知道基督是永遠存在的,卻不知道沒有十字架就顯不出基督來。舊約聖經預表彌賽亞將會永遠存續(詩89:36)。當主耶穌復活之後只向祂的門徒顯現(14:22-24),不信的人沒有機會再見到祂。當眾人糾結於【人子是誰】(34節)的時候,主耶穌的答覆是不要認人,而是去認光,【你們要趁著有光,信從這光】(36節),因為時間剩下不多了。 思想: 主耶穌面對十字架這樣榮耀地被舉起來,就打通了人與神之間的通道,使人有條件回到神起初的榮耀旨意裡去。讓我們生命能服事主更實在是一生最榮耀的事。祈禱:感謝主成為一粒麥子,是祢的捨己,讓我們得到生命,更讓我們能跟蹤主祢的腳踪,走進主祢的光中。阿們!