約翰福音 約翰福音 17:11-16

約翰福音 17:11-16

【約翰福音】 19節這是主耶穌為門徒所作的第一個祈求。【聖父】的稱號在聖經中只在此出現過,【聖】顯示神的聖潔【父】表示神的慈愛。【合而為一】指信徒之間因著裡面有同樣從神而來的生命,以致言行合一,使命合一,彼此相通,彼此相愛。【像我們一樣】顯示這合一與聖父,聖子的合一一樣,乃是生命上的合一,而不是組織,理智,情感,意見,行動上的統一或整齊劃一。信徒之所以能夠在外面合一,乃是基於裡面合一的生命。主耶穌在地上的事奉,就是為了帶進這榮耀的合一。主耶穌死而復活,回到父那裡,拆除了人與神的幔子,因此,人與神的合一、人與人的合一才有了可能。【滅亡之子】指猶大。【經上的話】可能指詩41:9(13:18)。主耶穌禱告時門徒聽得見祂的話,所以聽到這話後,門徒就可分享主耶穌的喜樂。主耶穌只在另一處經文說到門徒可分享祂的喜樂(15:9-11)。主耶穌的喜樂來自遵行神的旨意,而門徒的喜樂則是來自遵行主的命令(徒5:41)。當信徒接受了神的道,就會像主耶穌一樣【不屬世界】不再認同世界的觀念,不再隨從世界的生活方式,必然引起這世界的憎恨。【世界】代表與神敵對的勢力,在此特別指仇視主耶穌的猶太首領。15節這是主耶穌為門徒所作的第二個祈求。【我不求你叫他們離開世界】因為門徒要在世界中實踐主耶穌的大使命,為主作見證。門徒必須憑著【不屬世界】的生命而活,才能【不屬世界】卻又【不離開世界】,在世界中為主做工卻不致同流合污。當信徒遇到難處時,不應求離開世界,乃應求主在世界中保守信徒,不是作一個獨善其身的隱士,而是分別為聖活在人群中,活出“是鹽”和“是光】的功用(太5:13-16)。到目前為止,約翰福音中撒但的作為都是直接針對主耶穌(6:70,8:44,13:2,27),但主耶穌升天之後,撒但就會轉而攻擊門徒,所以主耶穌要求父神保守門徒【脫離那惡者】。由於門徒【不屬世界】,但又要留在世界為主作見證,所以非常需要父神的保護。 思想:主耶穌臨別的祈禱不只是為了一班門徒,更為所有的信徒合而為一, 合一是神的生命在我們身上增加,我們自己的生命減少,讓基督來充滿我們,讓基督從我們裡面活出來。這正是主耶穌基督的心願! 祈禱:主耶穌多謝祢藉經文,藉著主祢的祈禱,讓我們明白祢願意面對十字架的苦難的背後就是要我們合而為一,正如三一神一樣。求主讓我們放下自我,讓祢來充滿我們,使我們活出主祢的心願。合一相愛活出基督。阿們!

經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:《聖經綜合解讀》

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

約翰福音 8:39-59約翰福音 8:39-59

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-約翰福音】 經文中耶穌表示因著亞伯拉罕謙卑接受神的話,憑信心接受,這些人卻完全不照著亞伯拉罕的榜樣而行。更容不下耶穌的道想要殺死他,耶穌否定神是這些【信徒】的父,不是因為他的的血統及背景,是因為他們不愛從父那裡來的基督,順服是理解真理的關鍵就是立志遵著祂的旨意行,這些人不願意遵行主耶穌的道,所以不能明白這些教訓。縱使他們無法否定聖經的真理,但仍然不能信主。這樣的不信並非是理性的結果,只是因為他們並不是【出於神】(47節)。而是仍然屬於那說謊之人的父,那敵擋真理的魔鬼。更指耶穌【是撒馬利亞人】這是一種輕蔑的辱語,用來形容【離經叛道的人】。31-47節是主耶穌對那些不真正信祂的假信徒說話,48-59節是對另一批攻擊祂的【猶太人】說話。耶穌要他們知道當中是非論斷,而讓神來定奪,神的判斷才真。【死】在此是指靈性上的死,不是指肉身上的死。主的話就是靈,就是生命(六63),遵守主話的人,必得著屬靈的生命,他們的肉身雖然死了,將來還會復活(六40)。猶太人以主耶穌所說【永不死】(51節)以字面解釋,誤以為祂是指肉身的不死。【我的日子】指主耶穌道成肉身,來到世間完成救贖的日子。本句的意思不是說亞伯拉罕因【盼望】主的日子而歡喜,乃是說他因著【看見】了那日子而歡喜。更因遵守主話的人,必得著屬靈的生命,從生命流露出永遠不見死真的見證,並不是他們誤以為指肉身的不死。當主耶穌對猶太人說【還沒有亞伯拉罕,我是】的時候,實際上是在顯明祂就是神。猶太人很明白這一點,所以要拿石頭打死,以為耶穌褻瀆僭妄神(59節)。耶穌卻躲起來,從殿裡出去了,因為時候還沒有到。 思想: 【你們為甚麼不明白我的話呢?因為我的道你們聽不進去。】我們有否認為聖經很難明解,更很困難活出呢?讓我們再次明白順服是理解真理的關鍵,【人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神】(約7:17)。我們願意順服地立志遵著祂的旨意行嗎?還是仍然只紏纏自我的慾念及理解中呢? 祈禱:親愛主,感謝祢是真理,縱使我們每天都會面對很多似是而非的道理,事物,但唯有到主祢的面前生命才明白真理,才能活出真的生命。願我們每日好好珍惜主祢及祢給予的真理。阿們!

約翰福音 11:28-44約翰福音 11:28-44

【和合本】經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:

《聖經綜合解讀》【約翰福音】 耶穌對他們說:解開他,讓他走!馬大剛剛承認主耶穌【是基督,是神的兒子】。馬利亞就去到耶穌那裡,馬利亞並非埋怨主耶穌沒有及時趕來,因為報信的出發不久,拉撒路就已經死了,可能只期望耶穌給予她的安慰。當中表示耶穌【悲嘆embrimaomai】的原文在約翰福音中只出現在11:33,38節,對觀福音書中只在太9:30和可1:43、14:5出現過,在馬太和馬可福音書中都是【責備】和【嚴厲警惕】的意思。因此,此處的【悲嘆embrimaomai】可作兩種解釋:1) 主耶穌對馬利亞的傷心感同身受,與她一樣【心裡悲傷】。2) 祂因著人的死亡結局和無知,信心遲鈍,所以【心裡悲嘆】。而馬利亞和猶太人的【哭klaiō】原文在新約聖經總共出現了四十次,主耶穌為耶路撒冷哭泣(路19:41)也是用此字。但作者在本節特別使用了另外一個不同的罕用字來描繪主耶穌的【哭dakryō】在整本新約聖經這個字只出現了這一次,可能是表示主耶穌的【哭dakryō】與馬利亞和猶太人的【哭klaiō】不同,祂不是陪著他們一起傷心哭泣,而是為人的死亡結局和無知而悲哀。猶太人沒有領主耶穌是因為他們的信心遲鈍而哭泣。主耶穌在住棚節治好生來瞎眼人的事,在猶太人中已經廣傳,這些人問的問題也是馬利亞和馬大心中問的問題(21,32節):祂若早點來,能讓拉撒路不死嗎?【山洞spēlaion】指天然洞穴。拉撒路斷氣之後被放在這洞裡,用一塊大石頭堵住洞口,後來主耶穌被埋葬時也是如此(20:1)。及後耶穌吩咐【把石頭挪開】是與主同工的第一步,學習順服主的話,。馬大並沒有指望會有神蹟發生,當時猶太人認為,人死後第四天靈魂遠離,身體開始腐壞,已全無復甦的可能。神能超越過一切的環境,只要他們有信心去接受神所要做的工,【就必看見神的榮耀】。【他們就把石頭挪開】人必須以信心的行動表達對主的順服,祂的大能才能顯明出來。主耶穌作出公開的禱告,是為了造就周圍的人。神榮耀的能力顯出,就大聲呼叫說:『拉撒路出來!』 思想:世人是先看見,然後相信;但信徒乃是先相信,然後才看見。眼見的事實並不是真正的結局,必須是在信心裡所看見的,才是真實的。主耶穌不但要人理性地明白相信,更讓人看到祂對人內心的情感【耶穌哭了】我們能否願意一同進入主耶穌的感受呢? 祈禱:親愛主,感謝祢不但有大能,更有內心對人充滿情感的愛,或許我們的不信,我們的軟弱會讓主祢悲嘆,求主讓我們每日願意進入主祢的情感中!明白【耶穌哭了】。