【約翰福音】 猶太人的曆法是一週七天,以第七天為安息日,就是今天的星期六。【七日的頭一日】是一個新的開始,就是現在的星期天,也就是基督徒所稱的【禮拜天,主日】。主耶穌在【七天的頭一日】復活,祂的復活帶來一個新的開始,【舊事已過,都變成新的了】(林後5:17)。這【七日的頭一日】正是逾越節後的【安息日的次日】初熟節(利23:11)。初熟節所獻的是第一天的收割,主耶穌是初熟節第一個復活【初熟的果子】(利23:9-14;林前15:20,23);五旬節所獻的是第一茬的收割(夏收)(利23:16)教會是五旬節第一批【初熟的果子】(利23:15-17;雅1:18)。逾越節叫我們看見羔羊的死,但是只有死去的羔羊復活了,那救恩才有把握;如果沒有初熟節的復活,逾越節的果效就沒有保證。主耶穌復活的第一批見證人都是婦女(可16:1)從反面證明這不是虛構的故事,因為在當時猶太人的社會裡,婦女是不可以作見證的。當時富貴人的墳墓是一個由巨岩鑿出來的石洞,有如一房間,內有石床,石桌,石椅;洞後方有一低矮長方形凹槽,供存放用香料熏過的屍體,石洞的入口處用圓石擋住,大石底部嵌放在軌槽內,身強力壯的人才能把大石滾開。門徒因怕猶太人,所以一直躲在房子裡面(19節)。第2節【那門徒】一般認為就是使徒約翰。【細麻布】就是那緊緊裹住主耶穌身體的裹屍布(19:40)。主耶穌的身體如果被人偷去了,通常會將細麻布和身體一起移走。所以放在那裡的細麻布,乃是主復活的見證。主復活後,身體不受任何物體的阻隔,可以自由進出行動(19節),即便是有細麻布的裹纏,也能自由離去。當拉撒路從墳墓裡走出來時【手腳裹著布,臉上包著手巾】需要別人替他解開(11:44),但主耶穌從死裡復活時,這些裹屍的細麻布和裹頭巾都留在背後了。【看見就信了】指相信主耶穌的身體不見了,墳墓是空的,並非相信主耶穌已經復活(9節)。【因為他們還不明白聖經的意思】活在自我生命裡的人,看見了復活的標誌,也不能領會復活的意義。因此他們並不是虛構一個故事,去迎合他們心中既有的一個觀念。 思想: 【石頭滾開了】門徒跑去要看的是甚麼呢?整章聖經很多次【看見】門徒看見【石頭滾開了】墓穴內只有細麻布和裹頭巾,耶穌的屍體不見了,約翰看見了就信。【石頭滾開】不是為了復活的主耶穌,方便祂離開,而是為了門徒能進入內,讓他們看見主復活了。或許復活的主已將我們生命的【石頭滾開了】,但我們又願意藉著信心去看見耶穌呢? 祈禱:親愛主,感謝你的復活除去了我們生命的障礙,除去我們生命的懼怕,求主開我們眼睛,使我們每日都藉著信心,看到榮耀復活的救主。阿們!
約翰福音 20:1-10
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【約翰福音】 同樣是不見了主,同樣是不明白空墳墓的意義,兩位理性的門徒【回自己的住處去了】(10節),沒有看見復活的基督;感性的馬利亞【卻站在墳墓外哭】,這滿了愛的【哭】既軟弱,又無助,更不能解決問題,卻讓她遇見了復活的基督(14節)!主耶穌降生時有天使來傳講大喜的信息(路2:10)主復活時也有天使來證實,兩者都是驚天動地的大事。馬利亞本來是與別人一起帶著香膏來抹主耶穌的身體(可16:1;路23:56,24:1)。由於抹大拉的馬利亞那樣愛慕主的心,使得主耶穌先向她顯現。如果我們對主沒有愛,主的復活也不過是道理,知識,對我們並沒有太大的幫助。馬利亞沒有立刻認出主耶穌,也許是因為熱淚盈眶,看不清楚是誰,況且主耶穌是她最沒料到會見到的人,也許是因為主耶穌復活的身體與原來的身體有些不同,使她一時認不出來。馬利亞說:【你把祂放在那裡,我便去取祂】她沒有想到自己的力氣夠不夠大,也沒有想到距離有多遠,而只想到要去取祂。【愛】是不知道【難】的,甚麼地方有愛,甚麼地方就不覺得有難處。牧人一叫羊的名字,羊就能認出祂的聲音(10:3-4)。主耶穌一叫【馬利亞】她就立刻認出祂來,不但身體【轉過來】靈裡也轉過來了。【拉波尼】是比【拉比】更尊貴而親密的叫法(可10:51)。【希伯來話】指亞蘭文。【摸】原文有【緊抓住不放】的意思,表示馬利亞愛主心切,看見祂復活顯現,恐怕祂再失去,因此緊緊抓住祂不放。【我弟兄】是主耶穌第一次稱門徒為【弟兄】。在十五章裡,門徒和主的關係從僕人被提升為朋友;而在復活的主裡,門徒與主的關係更從朋友被提升到弟兄【是神家裡的人了】(弗2:19 ),【我的父,也是你們的父】。耶穌知道馬利亞愛祂,卻不明白祂是復活的主,於是耶穌給她恩典,對她說話,馬利亞這時才恍然明瞭,明白耶穌已經復活了。傷心絕望的馬利亞變成為主作見証的人,因她看見了復活的主耶穌,由悲觀變成積極的,主耶穌揀選一位地位卑微的女士作見證人,似乎很不尋,因為當時婦女地位像小孩一樣,人們不易相信,但是主耶穌揀選她為主作作見證。 思想:主耶穌從死裡復活,不但戰勝死亡,戰勝魔鬼,但讓主耶穌復活最著緊的不只是勝利,而是我們與他的關係,成為他的弟兄 【我的父,也是你們的父】這正是這救恩的目的。 祈禱:主耶穌,感謝祢的復活不只帶出勝利,盼望,更帶給我們與祢與天父緊密的關係,正是主祢衝破萬苦要成就的事!願我們一生都珍惜與祢緊密的關係。阿們!
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【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:
《聖經綜合解讀》【約翰福音】 愛主不是情緒的激動,也不是工作的熱誠,而是遵守祂的命令,以信心和順服回應祂的一切教導。【保惠師】原文是法律用語,指一個陪伴當事人出庭,照顧有關案件一切事務的人,其工作乃是代言,辯護,安慰,教導。聖靈之所以被稱為【真理的聖靈】乃因為聖靈是真理的基督作見證(6節)祂要引導人進入真理(16:13)。世人因屬乎血氣,聖靈不能住在他們裡面(創六3),所以【乃世人不能接受的】。世人【不見祂,也不認識祂】是因為世人不認識主耶穌【你們卻認識祂】是因為門徒認識主耶穌。主耶穌將藉著聖靈住在我們的靈裡,永遠與我們同在。聖靈將取代主耶穌身體的同在,替門徒做主耶穌在地上替他們做的事。【世人不再看見我】復活的主耶穌不會將祂自己顯現給不信的世人看。【到那日】是指主耶穌死而復活,在聖靈裡進到信徒裡面的那日(20:22),也就是【我活著,你們也要活著】(19節)的那一天。【你們就知道我在父裡面】指門徒將不只在頭腦裡【知道】更是因著在基督裡面的經歷而【知道】。原來只有【子在父裡面,父在子裡面】(10-11節),將來因聖靈的內住,信徒也被帶進到這個奧秘的【裡面】了。【你們在我裡面】指信徒藉著聖靈與基督聯合。【我也在你們裡面】指基督藉著聖靈住在信徒裡面。愛是遵行主命令的動機(15節)遵行主的命令是愛的顯明。【並且要向祂顯現】指信徒在聖靈裡經歷到主。【猶大】指雅各的兒子猶大(路6:16)又稱達太(太10:3)。【世人】指不信的猶太人。猶大以為主耶穌所說的【顯現】(21節)是指肉眼可見的顯現。當時猶太人認為所有的猶太人都有分於彌賽亞國度,所以不信的猶太人應該也能看見彌賽亞的顯現,主耶穌不應該只向這些門徒顯現。猶太人認為末世時神會來與祂的子民同住(結37:26-27)。但主耶穌應許說,人們盼望在末世時會來臨的事,此時此刻就能經歷到一部分:因為隨著聖靈的來臨,聖父、聖子將藉著聖靈與愛主並遵行祂旨意的人同住。三一真神不會與不遵行祂旨意的人【同住】(23節)。【因我的名】指【代表我】;聖靈在門徒裡面代表主耶穌,主耶穌藉著聖靈與門徒同住。【一切的事】指當年主耶穌親自教導他們的一切。十字架的衝擊,或許會使門徒喪膽困惑,不能再【作比這更大的事】(12節),因此主耶穌應許賜下祂的平安。【我的平安】指【基督的平安】(西3:15)有了基督,才有基督的平安;沒有基督,就沒有基督的平安。【我去還要你們這裡來】指主耶穌在聖靈裡來臨。【因為父是比我大的】指主耶穌自己卑微,存心順服(腓2:8),而顯在人面前的職分區別(13:16)並不是指聖父與聖子之間的地位的高低,權柄的大小,榮耀的多寡。主耶穌回到父那裡去,是為了恢復祂與父神在創世之前共享的完全榮耀(17:5),因此祂希望門徒能與祂一同喜樂。【世界的王】(30節)指魔鬼【他在我裡面毫無一切】指撒但在主耶穌裡面什麼也得不著,只能殺害主耶穌外面的身體,卻一點都不能掌控祂的生命。主耶穌的受難和受死,並非因為祂的失敗,而是因為祂對父神旨意的順服。主耶穌說完【起來,我們走吧】就離開了吃最後晚餐的房子,在途中繼續臨別贈言(15:1-16:33)和禱告(17:1-26),然後才出了耶路撒冷城,【過了汲淪溪】(18:1)。 思想: 主耶穌清楚明白我們生命真正的需要,所賜給信徒的是與我永遠同在的【保惠師】成為我們安慰、教導者;更賜下【基督的平安】是在人生風暴中的寧靜,是人與神、人與人之間的和平。我們願意領受主賜予的平安嗎? 祈禱:親愛主耶穌,感謝主祢在我們生命的賜予,不只是物質,而是主祢永遠的同在陪伴,更有主祢賜下的平安,因著主祢的賜予讓我們充滿感恩的心。阿們!