【約翰福音】 主耶穌曾說:【沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄拿回來】10:18)除非祂自己允許,彼拉多沒有權柄動祂一根毫毛。【把我交給你的那人】指大祭司該亞法。彼拉多只處理政治犯,不想惹宗教上的麻煩,因此想釋放主耶穌。但猶太人威脅彼拉多,如果他釋放主耶穌,他們就會向凱撒告密,生性猜忌多疑的羅馬皇帝一定會對彼拉多起疑心。從人的角度看,是猶太教領袖和彼拉多使得主耶穌被釘的事成了定局；從神的安排看,是【耶和華卻定意將祂壓傷,使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭】(賽53:10)主耶穌受難和受死的經歷,證明祂是神的兒子,祂藉著所承受的一切,成全了神所要做的救贖。【鋪華石處】指聖殿西北角一處鋪有石頭的地方。據說羅馬巡撫出外開庭審判時常將審判座設在露天的地方,座下喜歡鋪上一些棋盤式的方格華石。【午正】第六時,如以猶太計時法為中午十二點,但以羅馬計時法為上午六點。【預備逾越節的日子】指正月十四日,當天黃昏開始逾越節(利23:5,民9:2)將近黃昏時要宰殺逾越節羔羊(出12:6)。【看哪,這是你們的王】這是彼拉多第二次羞辱猶太人(18:39),但使徒約翰在此乃要強調主耶穌的王權。當猶太人與彼拉多唇槍舌戰時,主耶穌被他們公然棄絕。祭司長說【除了凱撒,我們沒有王】,不但否定了主耶穌,也否定了以色列的真王耶和華神(撒上八7),顯明他們拒絕作神的子民,拒絕神的國度,犯了最大的褻瀆罪。羅馬人有權處死人,猶太人沒有權力處死人；但不是羅馬人的律法定了主耶穌的罪,而是猶太人藉著神的律法定了祂的罪。神的【律法本是叫人知罪】(羅3:20),卻被猶太人用來定了基督的罪,這正顯示主耶穌【親身擔當了我們的罪】(彼前2:24)。神之所以允許有律法的猶太人和沒有律法的外邦人聯手【將耶穌交給他們去釘十字架】是因為神救贖的計劃就是要【使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裡面成為神的義】(林後5:21)。【各各他】是希伯來文,意思是【死人的頭骨】。英文名【加略】是從拉丁文轉譯。據說這個小山丘的形狀像死人的頭顱,故有此名。 思想: 依律法的原則【若不流血,罪就不得赦免了】(來9:22)。從耶穌死的日子,死前的經歷,耶穌一次又一次要向我們證實,他就是神的羔羊,是為你為我流出寶血的救主。為著我們得到赦免,得到救贖耶穌為我們都是毫無保留。 祈禱:主耶穌你真的好愛我們,在我們還不明白,還犯罪的時候,仍按所定的日期為我們死,你的愛是堅定的愛,是毫無保留的愛,願我們都願意明白你的愛,更願意一生都愛你。阿們!
約翰福音 19:11-17
Related Post
約翰福音 15:1-17約翰福音 15:1-17
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:
《聖經綜合解讀》【約翰福音 舊約聖經常用葡萄樹來象徵以色列人(詩80:8-19;賽5:1-8;耶2:21;6:8-9;結15:2-4),他們是神所揀選和【栽培】的族類,卻結出壞葡萄,失去了見證的實際。當時聖殿的頂部裝飾有金葡萄,入口處有金葡萄樹,每串葡萄和人一樣高。主耶穌在前往客西馬尼園的途中要經過聖殿,可能看到聖殿頂部巨大的金葡萄在逾越節滿月的光輝下閃閃發光,因此藉題發揮。【我是真葡萄樹】原文是【我是葡萄樹,那真實的】,只有主耶穌是【真葡萄樹】豐盛的生命在祂裡頭(1:4)所以祂能結出果子,完成神【栽培】的目的(4節)。【修理】是指春天葡萄樹開花時的剪枝,為要除去生命中一切浪費生命,攔阻生命成長,影響多結果子的東西,【修理乾淨】了才能【使枝子結果子更多】。【修理kathairō】(2節)原文也有【乾淨katharos】(3節)的意思,在13:10-11用來形容門徒們除了加略人猶大之外是【乾淨】的,在這裡是雙關語。父神修剪門徒,就是用主耶穌對他們所說的【道】來潔淨他們。【果子】就是門徒活出的整個生活和事奉。結果子是生命長成的自然現象,是內在基督生命的流露和彰顯,甚麼樣的樹,就會結出什麼樣的果子。之前主耶穌暗指門徒是真葡萄樹上的枝子,現在則明確說出【我是葡萄樹,你們是枝子】。秋天剪枝的時候,不能再結果子的枝子會被剪掉,枯乾後燒掉。【火燒】不是指受永刑,而是指枯枝沒有甚麼用處,只能燒掉。7節是主耶穌四個【必成就】禱告的應許中的第二個(14:13-14;15:7;15:16;16:23-24)。我們若常在主裡面,祂的話也就常在我們裡面,我們就能從主的話中領會神的心意,這樣,凡我們【所願意的】,也就是神所願意的。多結果子,就是讓神的生命多得彰顯,讓世人在我們身上看見神的性情,神就因此得榮耀。【常在】原文是【住在】。【住在主的愛裡】就是因愛主而遵守主的命令(10節)從而在我們身上彰顯出祂的愛來。主耶穌的喜樂來自於遵守父神的命令(10節)門徒的喜樂也來自於遵守主的命令(10節)。順服主的權柄,才能讓主喜樂。基督對我們捨己的愛,是我們彼此相愛的標準,這愛不是出於人的感情,而是出於基督的生命。遵行主所吩咐的,是作主【朋友】的條件。門徒被稱為主的朋友,是指與主的親密關係,而不是說與主平起平坐。因為門徒必須服從主的命令,才能成為主的朋友。門徒能成為主耶穌的朋友,不是因為他們的選擇,而是主耶穌的選擇,目的是讓門徒【去結果子】。16節是主耶穌四個【必成就】禱告的應許中的第三個(14:13-14;15:7;15:16;16:23-24)。我們若是被主揀選,分派【去結果子】的,主必然為我們預備了為了【結果子】使【果子常存】所需要的一切。15節是1-17節有關真葡萄樹和枝子的教導的結束。門徒(枝子)之所以能多結果子,所靠的是遵守主的命令而住在祂裡面;而主耶穌所強調的命令,是要叫門徒【彼此相愛】。 思想:你們要常在我裡面,因為離了我你們就不能作甚麼。在我們的生命中有很多想作的事,能使我們真正作上主的心意的事必須緊記【住在主裡面】,否則不能作甚麼,我們相信嗎? 祈禱:親愛主祢是我們真的葡萄樹,我們是祢的枝子,我們承生命不可沒有祢,因為離了祢我們生命不能作甚麼,願主讓我們每日都緊貼主祢, 一生都【住在主裡面】。
約翰福音 5:30-47約翰福音 5:30-47
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-約翰福音】 經文表示主耶穌不是沒有能力單靠自己做事,而是決不會離開神而獨立行事。根據猶太拉比的律法,為自己作證在法律上是無效的,必須有別的證人才行。因此,主耶穌介紹了4位證人:施洗約翰(33節),父神(36節)、聖經(39節)、摩西(45節)。32節【另有一位】指父神。施洗約翰服事主要的目的是為主耶穌作見證,但主耶穌其實並不需要施洗約翰來見證祂話語的真實性,因為父神是【更大的見證】(36節)。耶穌提到施洗約翰的見證,完全是為聽眾的緣故,他們若接受約翰的見證,就能得救。因為聽接受約翰的見證更以施洗約翰是【明燈】但他不是那本身就能照耀的光主耶穌才是【真光】。古時猶太人家庭所用的油燈,要靠不斷添油才能點亮,所發的光雖可照明,但非自發的【光】。【暫時喜歡他的光】指在施洗約翰服事的早期,【眾人都去受洗】（三23）包括法利賽人與撒都該人（太三5-7；路三2-3 ）但主耶穌盼望他們現在能接受施洗約翰所見證的那位「真光」。主耶穌所做成的事,能見證祂是父所差來的,主耶穌所做的事都是為了發表神的心意、見證祂是神的兒子。37-38節:根據上下文,這裡的【沒有聽見,沒有看見】應該是比喻一班猶太人屬靈的眼睛與屬靈的耳朵都是閉著的。尋求永生卻不尋求賜永生的基督,必然得不著永生。耶穌表示聖經是為祂作見證的,所以讀經的目的並非為了明白道理,研究神學,而是要藉聖經來認識並享受這一位豐滿的基督。人若不到主耶穌面前來,即使把聖經研究透徹,仍然得不著生命。人得不著生命的原因,不是因為他們【不能】得,而是因為他們【不肯】來得。主耶穌並不盼望【從人來的榮耀】所以祂從來不會失望。這些人不信和敵視主耶穌的根本原因,乃是因他們的心中缺乏神的愛。當中表示出一個受人榮耀的人不能信主,一個不求從神來的榮耀的人也不能信主。一個人若是介意別人對他的觀感,過於神對他的看法,恐怕他還未與主建立起正常的關係。因為摩西所傳的律法是引人歸向基督,而他們只注意律法的字句,不關心律法的精義。包括摩西五經在內的舊約,都是指向基督(創12:3;22:18;民21:9;申18:15-19)從先知的預言上更看見神的兒子。注意了人的榮耀就不能明白聖經的精義,更不能相信主耶穌所說的話。 思想: 我們能否明白讀經的目標就是認識基督呢?這樣才能明白從字句裡出來的生命供應,就是基督自己。因為,若不到主耶穌面前來,即使把聖經研究透徹,仍然得不著生命。 祈禱: 親愛主耶穌,多謝祢給予我們聖經就是神祢的話語,求主引導我們使我們愛慕祢的話,更從祢話語中親近明白祢。阿們!