【約翰福音】 17節這是主耶穌為門徒所作的第三個祈求。門徒因接受主耶穌的道已經乾淨了(15:3),而神的道會繼續使他們【成聖】,他們越讀聖經、越接受神的話,生命和生活就越與世人分別。這【成聖】不是指地位上的成聖(太二十三17),而是指生命和生活上【因真理成聖】(19節)活出基督的見證。門徒【成聖】的目的,是為了被主耶穌差遣到世上作見證。除了主耶穌在十字架上代贖之外,神差遣主耶穌去做的所有事,現在主耶穌也同樣差遣門徒去做(2021)。【我也照樣差他們到世上】表示門徒不屬乎世界,但不離開世界,乃是要被差到世界去做主的見證。【自己分別為聖】指主耶穌單單照著父神的旨意行事,將真理和永生賜給凡相信祂的人,將他們從罪惡中洗滌乾淨,從世界分別出來,在世上為祂作見證。主耶穌的最後一段祈求包括歷代所有重生得救的信徒。【這些人】指在場的門徒,【那些因他們的話信我的人】指所有重生得救的信徒。當時的門徒和所有重生得救的信徒,都在基督裡【合而為一】這合一是生命本質的合一。由於聖靈來住在門徒裡面,聖父與聖子也就住在他們裡面,他們也同樣住在聖父和聖子裡面(14:16-20),聖父和聖子生命本質的合一就延伸到門徒。合一是神的生命在信徒身上增加, 信徒自己的生命減少,讓基督來充滿信徒,讓基督從信徒裡面活出來。當信徒的生命裡外都是基督的時候,所有的見證內容也都是基督,就能【使世人可以信祢差了我來】。【祢所賜給我的榮耀】包括聖父與聖子之間的愛(15:10,17:23,26),主耶穌所行的神蹟(2:11,11:4)父神給予主耶穌的尊榮(8:50,54),主耶穌死而復活之後被高舉(5,24節)。主耶穌賜給門徒的榮耀包括:門徒與聖父之間的愛(14:21,23,17:23,26)門徒所行的神蹟(14:12)父神賜給門徒的尊榮(12:26),將來門徒與父神同享榮耀(24)。主耶穌將父神給祂的榮耀賜給門徒的目的,是為了使他們與聖父聖子【合而為一】,好向世人作見證,最終使萬有都歸於一(弗1:10),彰顯神的榮耀(弗1:12)。如果門徒不先進入合一,萬有也就不可能歸於一裡,所以門徒的合一是彰顯神榮耀的關鍵。門徒的【合而為一】不僅見證聖子的工作,也見證聖父的愛。因為神所要的見證不是只要人認識有神,還要人認識人與神,人與人合一的關係。基督最大的盼望就是教會與祂一同進入父的榮耀裡,這也每個信徒在地上所應當盼望的。 思想: 門徒之間的彼此相愛,才能讓世人看見他們裡面【合而為一】的生命,認出他們是基督的門徒(十三35),他們才能為基督作見證。門徒若無法保守合一,就會拆毀教會的見證。主耶穌將父神顯明給我們,為的是使我們裡面有神的愛,讓基督在我們裡面作主。 祈禱:親愛主,是你用你的生命活出聖潔,更活出與天父合一的生命,主你生命的捨己,主你生命對天父的信靠都是我們一生要知要學習的事情,求主使我們明白看似很困難的合而為一,看似不容易的彼此相愛,就是在主你的生命中找得到,求主更使我們成聖,單單屬於你,活出主你的生命。阿們!
約翰福音 17:17-26
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【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:
《聖經綜合解讀》【約翰福音】 【逾越節以前】就是快要接近吃逾越節筵席的時候;依照猶太人的計日法,逾越節是從那天黃昏日落時才開始算起的(出12:6)。【愛他們到底】可以有兩種解釋:1) 指主耶穌將祂的愛全部向他們顯示;2)指主耶穌對他們的愛會持續到祂在地上的最後一刻。【時候到了】是在一連串有關主耶穌的【時候】的句子中的第七個(2:4,7:30,8:20,12:23,27,13:1,16:32,17:1)指主耶穌被釘十字架和復活得榮耀的時候。前三個說主耶穌的時候未到,後面六個則說祂的時候已到。主耶穌現在【要歸到神那裡去】(3節)留下門徒在地上,所以就示範了洗腳的舉動,讓門徒將來一思想到主,就同時想到他們必須謙卑自己,彼此服事(14節)。主耶穌知道自己的權柄何等無限,自己的源頭何等神聖,並自己的去向何等榮耀,但仍謙卑自己,洗了門徒的腳。古時猶太人外出,通常都穿無鞋幫的拖鞋,只要走一段路,腳上就免不了沾染灰塵,所以一進門後,就要脫鞋並洗腳。最低微的奴隸要做的工作之一,就是替他的主人或來客解鞋帶,脫鞋並提鞋,然後拿盆水來替他們洗腳。【拿一條手巾束腰】是僕人的動作。【你洗我的腳嗎】(6節)意思是說【你竟然要洗我的腳】?彼得只知道主耶穌所做此事的表面意思,卻不明白洗腳的屬靈意義,但後來【必明白】(7節)。【我若不洗你,你就與我無分了】指彼得若不接受【洗腳】所象徵的屬靈意義,就無法與主相交。彼得急欲與主耶穌有分,以為主耶穌是將洗腳這事作為能與祂有關係的條件,他不明白主耶穌指的是洗腳的屬靈意義。在慶祝逾越節前,猶太人已在耶路撒冷接受潔淨禮(11:55)只需洗腳就可以了。根據這些背景,洗澡是比喻彼得因接受主耶穌的道而得潔淨(15:3)只需要再接受主耶穌在十字架上所做的事,就不再需要別的潔淨了。【乾淨】指罪得赦免,只有當罪得赦免後,人才能與主耶穌有分,也才有資格來到神面前,留在神的家中。主耶穌也洗了賣主的猶大的腳,但猶大不是用主的道【洗過澡的人】(10節)所以不是乾淨的。(13節)【夫子】指教導別人的人,【(13節)主】指擁有主權可以指揮和使用別人的人。【彼此洗腳】(14節)是【彼此服事】是【彼此相愛】的表現(34-35節)是合一的見證。主耶穌的腳蹤是門徒跟隨的榜樣,跟隨主的人必須效法主,走十字架的道路,捨棄自己服事人的道路【若是去行就有福了】(17節)。18節【不是指著你們眾人說的】指猶大並不在內,因為他不會去行,也不會得這福。【經上的話】引自詩41:9。19節【事】指猶大將要出賣主的事。主耶穌即將被出賣的事告訴門徒,並非要他們分擔祂的憂傷,而是為了將來他們的信心不至動搖。人們接受基督所差遣的門徒,就是接受基督,也就是接受差祂來的父神。 思想: 世界上或許不是缺乏財富,不是缺乏智慧,主耶穌讓我們知道世上最缺乏的是愛,我們的生命走到有幾低沉,,被別人,被自己看到有多低下,主耶穌的愛是愛到底的愛,更用行動一步步表示主為你和我同樣走到最低下,最卑微,讓人明白愛,更讓我們活出愛。 祈禱:親愛主,感謝主祢對我們的愛,並用祢的行動表示何為愛,是祢使我們知道何為真的愛,願主祢愛成為我們愛的動力。阿們!
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【聖經綜合解讀-約翰福音】 【再次日】即第三日(29節)並非約翰所有的門徒都跟隨了主耶穌(3:25-27),但這兩位去了。要作門徒一定要跟從,自稱信主不願意跟隨主的人,還不是主的真門徒。主耶穌今天也問每一個想跟隨祂的人同樣的問題:【你們要什麼?】跟隨主,究竟是單單要主自己呢?或是要主以外的甚麼呢?這兩位門徒只要與主同住,好認識祂,不要主之外的一切。【拉比】是對猶太律法教師的尊稱。【申正】按羅馬計時法則為上午十時。40節一般認為,另一個人就是本書的作者使徒約翰。【彌賽亞】是希伯來文,希臘文譯為【基督】意即【受膏者】被神委派完成祂永遠的計畫的那一位。【磯法】是亞蘭文的【石頭】【彼得】是希臘文的石頭。43節【又次日】即第四日(29,35節)。前三卷對觀福音書中,常將腓力和巴多羅買的名字連在一起(太10:3;可3:18;路6:14)因此許多解經家認為拿但業就是巴多羅買。【摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位】就是【那先知】(申18:15)。腓利對拿但業的見證說出:1.基督是全部舊約聖經啟示的中心;2.基督是整個舊約時代中所有人的盼望。45節【約瑟的兒子】約瑟雖然不是主耶穌的親生父親,卻是祂法律上的父親。【拿撒勒還能出甚麼好的嗎?】是嘲諷。【你來看】是傳福音的秘訣,就是把聖經中所記載的, 腓力自己所經歷的主耶穌擺出來給人看。當我們遇到疑惑,不信的人時,最好的方法不是辯論,而是向祂見證基督,引祂與基督相遇。雖然拿但業還沒有信主,但主耶穌喜悅他存心正直,渴慕真理,心裡【沒有詭詐】與用【詭詐】騙取長子名分的雅各不同,所以稱他為【真以色列人】。【以色列】是神給以色列人的祖先雅各所取的名字。猶太拉比常坐在【無花果樹】下默想,學習或教訓門徒。【你是以色列的王】意思是【祢是彌賽亞】。主對拿但業說:【你將會看見比這更大的事】意思是【你將要得到更大的證據,顯明我是神的兒子】。【我實實在在地告訴你們】原文是【我阿們、阿們地告訴你們】是主耶穌的慣用語,提醒對方注意祂在下面所說的乃是重要的真理。雅各曾經夢見【天開了】一個天梯連結天與地,有神的使者在梯子上上去下來(創28:12)。那天梯正預表【人子】耶穌基督,祂是通往天上惟一的道路,是神與人中間惟一的中保(提前2:5),是天與地的聯結,神與人的交通。【神的使者】就是天使,他們的主要服事就是在神與信徒之間傳達信息。【人子】源自但7:13-14,顯示基督的權柄,能力和榮耀,但主耶穌在約翰福音中特別用【人子】來指自己的受難與受死,顯示得勝的彌賽亞也必須是受苦受死的彌賽亞。 思想:當使徒約翰九十多歲的時候仍然對跟隨主耶穌的當日歷歷在目,同樣使徙彼得,腓力,拿但業對主耶穌的行動,主耶穌的對話從來沒有被忘記;在我們信仰的生命中,主耶穌基督對我們每一人的感召都有所不同,證明主對我們獨特個人的愛 。 祈禱:親愛主,多謝你來要接近我們,愛我們,更按我們每個生命來感召我們,感謝你對我們每一個人都有不同的經歷;因你愛的不只是一群的人,只是每一個人。願我們都愛你,以你為主,以你為王。阿們!