【約翰福音】 17節這是主耶穌為門徒所作的第三個祈求。門徒因接受主耶穌的道已經乾淨了(15:3),而神的道會繼續使他們【成聖】,他們越讀聖經、越接受神的話,生命和生活就越與世人分別。這【成聖】不是指地位上的成聖(太二十三17),而是指生命和生活上【因真理成聖】(19節)活出基督的見證。門徒【成聖】的目的,是為了被主耶穌差遣到世上作見證。除了主耶穌在十字架上代贖之外,神差遣主耶穌去做的所有事,現在主耶穌也同樣差遣門徒去做(2021)。【我也照樣差他們到世上】表示門徒不屬乎世界,但不離開世界,乃是要被差到世界去做主的見證。【自己分別為聖】指主耶穌單單照著父神的旨意行事,將真理和永生賜給凡相信祂的人,將他們從罪惡中洗滌乾淨,從世界分別出來,在世上為祂作見證。主耶穌的最後一段祈求包括歷代所有重生得救的信徒。【這些人】指在場的門徒,【那些因他們的話信我的人】指所有重生得救的信徒。當時的門徒和所有重生得救的信徒,都在基督裡【合而為一】這合一是生命本質的合一。由於聖靈來住在門徒裡面,聖父與聖子也就住在他們裡面,他們也同樣住在聖父和聖子裡面(14:16-20),聖父和聖子生命本質的合一就延伸到門徒。合一是神的生命在信徒身上增加, 信徒自己的生命減少,讓基督來充滿信徒,讓基督從信徒裡面活出來。當信徒的生命裡外都是基督的時候,所有的見證內容也都是基督,就能【使世人可以信祢差了我來】。【祢所賜給我的榮耀】包括聖父與聖子之間的愛(15:10,17:23,26),主耶穌所行的神蹟(2:11,11:4)父神給予主耶穌的尊榮(8:50,54),主耶穌死而復活之後被高舉(5,24節)。主耶穌賜給門徒的榮耀包括:門徒與聖父之間的愛(14:21,23,17:23,26)門徒所行的神蹟(14:12)父神賜給門徒的尊榮(12:26),將來門徒與父神同享榮耀(24)。主耶穌將父神給祂的榮耀賜給門徒的目的,是為了使他們與聖父聖子【合而為一】,好向世人作見證,最終使萬有都歸於一(弗1:10),彰顯神的榮耀(弗1:12)。如果門徒不先進入合一,萬有也就不可能歸於一裡,所以門徒的合一是彰顯神榮耀的關鍵。門徒的【合而為一】不僅見證聖子的工作,也見證聖父的愛。因為神所要的見證不是只要人認識有神,還要人認識人與神,人與人合一的關係。基督最大的盼望就是教會與祂一同進入父的榮耀裡,這也每個信徒在地上所應當盼望的。 思想: 門徒之間的彼此相愛,才能讓世人看見他們裡面【合而為一】的生命,認出他們是基督的門徒(十三35),他們才能為基督作見證。門徒若無法保守合一,就會拆毀教會的見證。主耶穌將父神顯明給我們,為的是使我們裡面有神的愛,讓基督在我們裡面作主。 祈禱:親愛主,是你用你的生命活出聖潔,更活出與天父合一的生命,主你生命的捨己,主你生命對天父的信靠都是我們一生要知要學習的事情,求主使我們明白看似很困難的合而為一,看似不容易的彼此相愛,就是在主你的生命中找得到,求主更使我們成聖,單單屬於你,活出主你的生命。阿們!
約翰福音 17:17-26
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【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-約翰福音】 【加利利海】實際是一個淡水湖,後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為首都,再度易名【提比哩亞海】。這許多人憑著對主耶穌行神蹟的認識來【跟隨祂】;五餅二魚的神蹟在四本福音書裡都有記載(太14:13-21;可6:30-44;路9:10-17)但只有約翰福音提到【猶太人的逾越節近了】。因此,這個事蹟是以【猶太人的逾越節】為背景,表明釘十字架的基督就是逾越節的羊羔。這裡離附近的鄉鎮不太遠,這些人可以回家吃飯,少吃一頓也沒問題。主耶穌說【我們從哪裡買餅叫這些人吃呢】?主耶穌問腓力,可能因為腓力的家鄉是伯賽大,熟悉這一帶的情況。【祂自己原知道要怎樣行】,但主耶穌卻問腓力,【是要試驗腓力】。祂也常常這樣問我們,【是要試驗】我們,顯明我們對祂的認識和信心如何。【試驗】並非因為主耶穌不知道腓力的內心,而是要把腓力的真實內心向自己顯明出來。當人承認自己的【不能】的時候,神就顯出祂的【能】,藉著神的【能】來證明神的兒子。當中的二百銀幣,是一筆需要工作大半年才能賺得的巨款。安得烈的話表明他並不認為這點食物能解除燃眉之急,他帶這孩童來見主耶穌,完全是因為孩童主動要來貢獻一點綿薄之力。【餅】和【魚】是加利利地區常見的食物。【那地方的草多】當時正是春天逾越節期間,綠草給使徒約翰留下了深刻的印象。第一個【眾人】原文指一般人,包括男女老幼。第二個【眾人】原文是專指男人,因此【五千】只是指男人。當時的人數超過五千人：【吃的人,除了婦女孩子,約有五千】(太14:21)。【祝謝】是謝飯儀式,由猶太家庭的家長來做。門徒所收回的【十二個籃子】,比所擺上的【五個餅、兩條魚】多得多。 【籃子】指猶太人隨身攜帶、可掛在臂上盛載食物或雜物的柳條籃,可能十二個門徒把剩下的零碎裝滿了各自的籃子。眾人知道這應許,又看見主耶穌像摩西一樣在曠野供應食物,自然會想到主耶穌就是摩西所說的那一位先知。摩西帶領以色列人脫離埃及為奴之地,現在眾人也盼望主耶穌像摩西一樣將他們從羅馬的鐵蹄下救出來,所以【要來強迫祂作王】。因此祂【獨自又退到山上去了】。此時主耶穌正在山上獨自禱告(太14:23)。加利利海天氣變幻無常,常常突然發生風暴。【是我】直譯是【我是】。神的名字是【我是那我是】(出3:14),主耶穌一說【我就是】人就退後倒在地上(18:4-5),因為祂就是神。 思想: 因著耶穌基督彰顯祂的神性及大能,讓我們明白生命不再是獨享,更能分享;因著主的大能,我們能經歷主耶穌基督說: 『是我;不要怕！』 祈禱:親愛主耶穌,祢不只有愛更有大的能力,因著主祢讓我們生命中的不可能變為可能,是主祢讓我們生命不再懼怕。我們的心感謝主祢!阿們!
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【聖經綜合解讀-約翰福音】 此時主耶穌離開猶太,可能是為了避免過早與法利賽人發生衝突(1節)因為祂的時候還沒有到(7:6),也可能是為了避免祂的門徒與施洗約翰的門徒之間發生磨擦(3:26)。從猶太地到加利利,從耶路撒冷經過撒瑪馬亞的道路最近,只需三天。平時猶太人通常選擇另外兩條路繞道而行,以避開他們不喜歡的撒馬利亞地區(路9:53)但【加利利人在傳統上都是經過撒馬利亞人的地方前往聖城去參加慶典的】《猶太古史記》卷20第118節),因此【必須經過撒馬利亞】的【必須】可能是因為地理因素,但更重要的是神要在撒馬利亞得著救恩(34節)。【敘加】在示劍城(創33:18-19)東邊基利心山和以巴路山之間的山谷。雅各曾在示劍城外買了一塊地(創33:19)，後來他把【那塊地】賜給約瑟為產業(創48:22;書24:32),約瑟的骸骨埋葬在此(創33:19;書24:32)。【午正】即第六時,在猶太計時法是中午十二點,當中特別記述耶穌因為旅途疲倦了,他在地上也會勞累,因他是一位能與人身同感受活生生的人子。一般人通常在傍晚時份打水,而這位婦人卻在最炎熱的中午獨自出來打水,可能因為名聲不好(18節)所以盡量避免與別人碰面。【請你給我水喝】主耶穌藉此要求,主動接觸那自我隱藏很久的那婦人!原來以色列餘民和異族的混血後裔就是撒馬利亞人。猶太人從不承認他們是同族,幾百年中雙方彼此傷害,結怨很深。因此【沒有來往】可指是【不共享器物】因為猶太人認為所有的撒馬利亞人都是不潔淨的。(10節)【恩賜】一詞在約翰福音中只出現這一次,主耶穌所帶來的神的恩賜是【活水】就是神所賜的聖靈,婦人誤會主耶穌所說的【活水】是指從地下泉水進入井內的水,就提醒祂井很深。婦人更認為主耶穌自視太高,自以為比給他們這口井的雅各還要了不起。耶穌向婦人表示(13節)人從地上的事物雖然可以得著一些肉體和精神的滿足與快樂,但不能解決靈裡深處永遠的乾渴。凡接受聖靈的人,能一直不斷地經歷到這恩賜,就像泉源一般湧流不息, 【我所賜】、【就永遠不渴】、【成為泉源】這幾個動詞都是將來式，表示主耶穌的應許要等到聖靈來臨時才實現(7:37-39)。【湧】直譯為【跳出來】(徒3:8,14:10)比喻聖靈在信徒身上的活潑工作。讓人對在今世的乾渴得到滿足,但婦人還沒弄懂主耶穌所說的【活水】的意思。 思想:主耶穌主動去到認為敵對的群體,更主動去到生命自我躲藏的婦人,因為主耶穌是光,更帶給人活水,是從內裡能以經歷的活水,直湧永生。 祈禱:親愛主,感謝祢是光,祢不但光照我們的黑暗,更帶給我們生命的恩賜, 在我們裡面成為活水的泉源, 直湧到永生。因主祢生命不再乾渴,更能湧流出主祢賜予的生命。阿們!