(1節)【有一個人,名叫亞拿尼亞】原文是【但有一個人,名叫亞拿尼亞】這是把亞拿尼亞夫婦的偽善與巴拿巴的誠實(4:36)作對比。亞拿尼亞夫婦應該也是真心信主的,否則他們也不會【賣了田產】(1節)。但是,巴拿巴賣了田產,是【被聖靈充滿,大有信心】(11:24),完全放下了自己;亞拿尼亞也賣了田產,但卻是被私慾充滿,愛慕虛榮,渴望得著人前的榮耀。他的動機也許是一腔熱情,可能是頭腦發熱,或是礙於情面,總之價銀一到手,心意就起了變化。耶路撒冷門徒的奉獻都是甘心樂意的,既不是人為的規條,也不是周圍的壓力。因此,亞拿尼亞夫婦賣不賣田產,捐多少價銀,本是由他們自己作主(4節)。但他們因既想得著屬靈的名聲,又捨不得撇下屬地的利益,所以一面宣稱已經捐出所有價銀(8節)一面【把價銀私自留下幾分】(2節)。這不只是向人撒謊,更是【欺哄聖靈】(3節)。因此,他們的罪不是捐或不捐,也不是捐多捐少,而是假冒為善,這【不是欺哄人,是欺哄神了】(4節)。人若給肉體留一點餘地,撒但就能見縫插針,結果就像賣主的猶大一樣(路22:3)被撒但充滿自己的心(3節)。【亞拿尼亞聽見這話,就僕倒,斷了氣】(5節)表明這並不是彼得的判決,而是神採取的行動;當亞拿尼亞僕倒的時候,最驚訝的也許莫過於彼得了。神在教會主動施行管教,目的是要潔淨教會,叫【聽見的人都甚懼怕】(5節)知道假冒為善的結果是毀掉生命,一無所有。人若【欺哄神】就是把神當作可以賄賂,擺佈的偶像。彼得說:【你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些嗎】(8節),這是給撒非喇一個說出真相,認罪悔改的機會,但她卻放棄了。被聖靈充滿的人,是【一心一意】(4:32)為主而活;被撒但充滿的人(3節),卻是【同心試探主的靈】(9節)。妻子應當順服丈夫(弗5:24)卻不該與丈夫合夥犯罪。神對教會的第一次管教,結果是【全教會和聽見這事的人都甚懼怕】(11節)經過了管教的門徒,因著對聖靈的【懼怕】被聖潔所震懾,終於可以被稱為【教會】了。【教會ekklesia】原文的意思是【會眾,聚集】在《使徒行傳》中又被譯為【會眾】(14:27)【聚集的人】(19:32)【眾人】 (19:41)基督的【教會】就是奉基督的名聚集的【會眾】(申5:22;珥2:16)。古今中外真正重生得救的信徒,都是基督身體的一部分,組成了屬靈的【無形教會】;而【有形教會】則是信徒在具體的時間,空間和群眾中的聚集。 思想:紀律是潔淨教會,維持聖潔的必要措施(太8:15-17;林前5:5,13)。在基督的教會裡,信徒內心的污穢不可能不被聖靈鑑察。因此,一個聚會若是只強調平安喜樂,卻沒有對聖靈的【懼怕】就算不得基督的教會。 祈禱:親愛主,你是教會的主,更是教會的神,唯有你使我們走在一起,唯有主你使我們建立你旨意的教會,不是主你我們的一起都只是相聚,聯誼,求主藉著聖靈引導我們,使我們願意讓你走在我們中間,建立主你心意的教會。阿們!
使徒行傳 5:1-11
Related Post
使徒行傳 27:13-26使徒行傳 27:13-26
(13節)可譯為【他們以為對目的地已有了把握】。從佳澳向西北到菲尼基只需要航行一天【貼近克里特】(13節)海岸航行也很謹慎。船長和眾水手憑著自己的航海經驗,加上【微微起了南風】(13節)的誘惑,開始了一場後果慘痛的冒險。【友拉革羅eurokludōn】(14節)原文可能由希臘文【東風Euros】與希臘文【北風akulōn】組合而成,意思是【東北風】。當低壓中心在北方時,會吹西南風;低壓中心移到南方以後,會吹東北風。我們的人生也常遭遇這種風暴──當我們自以為穩、把各種風險都計算妥當的時候(13節),突然就有【狂風從島上撲下來】(14節),人生的小船立刻【被風抓住,敵不住風】(15節),只能【任風刮去】(15節)。【高大Cauda】(16節)島(即現代的Gavdos)位於佳澳西南方約60公里。【在那裡【小船】(16節)是大船泊岸時的短程交通工具,平時用繩索繫於船尾拖行,在風浪中要把小船拉上來收在大船上,免得彼此相撞。【捆綁船底】(17節),指用纜繩把船底和船身繞著捆綁幾圈,顯示此時船體有被風浪撞擊而解體的危險。【賽耳底Syrtis】(17節)意思是【流沙】位於高大島西南約600公里,但此時東北風很大,可能兩天以後就會到達,所以水手們【就落下篷來,任船飄去】(17節),以減慢船速。當這艘船【被風浪逼得甚急】(18節)的時候,首先被拋棄的就是船上的【貨物】(18節)也就是糧食。然後被拋棄的是【船上的器具】(19節)包括維持航行的主帆和桅杆。 (20節)可譯為【我們獲救的指望都放棄了】。現在【太陽和星星多日不顯露,又有狂風大浪催逼】(20節)既不知船在何方,也不知離岸多遠,更不知道何時觸礁或擱淺,賽耳底沙灘的恐怖籠罩在這些專業人士的心頭,以致最後一線希望都破滅了。在風暴來臨之前,保羅只是這艘船上的一個普通囚徒,三個孤獨的基督徒之一,圍繞著他們的是273個不信主的士兵,囚犯,商人和船員,有大權在握的百夫長,有經驗豐富的船長。但是,當【狂風從島上撲下來】(14節)以後,一切都改變了。全船都陷入絕望之中【眾人多日沒有吃什麼】(21節)萎靡不振。這時,神讓保羅讓他【出來站在他們中間】(21節)成為這艘船的領袖,讓他們的【性命一個也不失喪,惟獨失喪這艘船】(22節)。保羅先前的警告只是個人的經驗(10節),現在的預言則是來自他【所屬所事奉的神】(23節):【你必定站在凱撒面前】(24節),不一定直接站在羅馬皇帝面前,而是交給皇帝指定的法庭審問。【與你同船的人,神都賜給你了】(24節)這句話表明,保羅一直在為同船的人禱告,這些就是他的宣教對象。【現在我還勸你們放心】(22節)【所以眾位可以放心】(25節),這兩個【放心】是保羅在蒙神安慰之後,對眾人的安慰 (林後1:4)。保羅不是趁機對眾人進行長篇說教,而是說:【我信神祂怎樣對我說,事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上】(25-26節)讓大家拭目以待。
思想:在我們的人生航程中,會不會因為著暫時的順境而自信爆棚,偏行己路呢?對未來的一無所知,是人心的最大恐懼;對未來的自以為是,則是人生最大的悲劇。
祈禱:親愛主,讓我們知道人生中失了有很多,但最大痛苦的失去,就是失去主你;願主開我們心靈眼睛,使我們一生得著你,一生抓緊主你。阿們!
使徒行傳 20:1-16使徒行傳 20:1-16
保羅可能在主後54年五月離開以弗所前往馬其頓,花了一年多的時間【走遍了那一帶地方】(2節)然後到了哥林多。他可能在主後56年在馬其頓寫了《哥林多後書》(林後2:12-14)。保羅在哥林多住了三個月(3節)可能是主後56-57年的冬天,航運停止。他原來的計劃,是過了冬天就從哥林多東面的堅革哩港直接【坐船往敘利亞去】(3節)先回安提阿教會報告,然後再去耶路撒冷。此時有許多猶太人坐船到耶路撒冷守逾越節,可能有人打算在船上把保羅推下海(3節)。聖靈不允許這個計劃得逞,就讓保羅改變了計劃,讓一部分同工坐船前往【特羅亞Troas】等候(6節),自己先到馬其頓,等過了逾越節,再從腓立比坐船前往特羅亞會合(6節)。保羅可能在這三個月寫了《加拉太書》和《羅馬書》(羅15:22-32)。【特庇人該猶】(4節)就是【馬其頓人該猶】(十九29),他是馬其頓人,但住在小亞細亞的特庇。在《使徒行傳》中【我們】(5節)這個字最後一次出現在腓立比(16:17),現在再度出現在腓立比(6節),可能是本書的作者路加過去七年裡一直在腓立比,現在再度與保羅會合,加入了他的旅程。從此,路加一直與保羅同行,陪他同往羅馬(28:14),直到保羅最後殉道(提後4:11)本節以後的細節,也越發顯得生動。【過了除酵的日子】(6節)指過了逾越節,避開擁往耶路撒冷守節的猶太人。從腓立比到特羅亞的旅程,比上次從特羅亞到腓立比多了三天(16:11)是因為風向不順。(7節)【七日的第一日】指猶太人星期六晚上。因為保羅牽掛教會,這次見面可能是最後一次了,所以【直講到半夜】(7節)。保羅在特羅亞住了七天(6節)但只提到【聚會擘餅】這一天,可能是因為當時的門徒已經特別將【七日的第一日】從一般日子裡分別出來,專門為記念主而聚集在一起。初期教會的聚會常常在一棟房子的【樓上】(8節)因為古代樓房裡最大的房間都位於頂層,下層的房間都會被承重牆分割成小房間。【猶推古】(9節)是個希臘名字,意思是【幸運】他果然很幸運。這位少年可能白天忙碌了一天,現在已經很累了,樓上又【有好些燈燭】(8節)容易缺氧,所以【困倦沉睡】(9節)不幸落窗身亡。根據醫生路加的確診,他【已經死了】(9節)並非昏迷不醒。保羅【伏在他身上,抱著他】(10節),不是對一個可能有骨折和腦震蕩的人的正確急救方法,而是像先知以利亞(王上17:21)和以利沙(王下4:34)一樣施行神蹟。教會的聚會出了人命,這是一件大事。但希奇的是,不但保羅泰然自若,眾人也都非常淡定,大家都對聖靈的大能和使徒的權柄(10節)很有信心。他們【擘餅,吃了,談論許久,直到天亮,這才走了】(11節)。當時可能是擘餅聚會與愛筵聚餐在一起進行(林前11:20-34)所以眾人又吃又喝,竟然一點也不著急。保羅的三次宣教旅程都在聖靈的帶領之下,外面的逼迫是推動宣教之帆的東風,裡面的難處也是主給教會預備的【安慰】。保羅雖然走了,猶推古卻復活了;這不是為了孩子,而是為了教會。眾人從聖靈【得的安慰不少】(12節)從此他們知道雖然不再有保羅(25節),但卻永遠有基督。13-15節是保羅一路沿著愛琴海東岸南下航行的路線。這種【跳島式】的古代航行方式,是因為愛琴海的夏天通常只有白天起風,而小亞細亞沿岸的狹長海峽又佈滿了小島,夜間航行既慢又危險。路加不厭其煩地描述這些細節,是要讓讀者體會保羅一路【往耶路撒冷去,心甚迫切】(22節);【基督的愛】(林後5:14)激勵他一心行完自己的路程,完成領受的職事(24節)。【保羅早已定意越過以弗所,免得在亞細亞耽延】(16節)指他上了一艘不在以弗所停靠的船。 思想:當保羅定意前往耶路撒冷之後(19:21),一直就麻煩不斷,先是外邦人要抓他(19:29)然後是猶太人要害他(3節),現在是聚會出了人命(9節) 。但這一切既是聖靈的【指證】(23節)也是聖靈的【安慰】(12節)。 祈禱:親愛主,感謝你不但記念你的教會,更看顧及帶領你的教會。求主讓我們深信主的保守,主的看顧。阿們!