彼得看見他,就問耶穌說:主啊,這人將來如何?當彼得聽到自己的遭遇後,也想知道使徒約翰生命的遭遇,這是人之常情。因為人最容易忘記自己的本分,卻為別人操心,與別人比較。因此主耶穌是提醒彼得,只管【跟隨】祂(19節),不必操心別人的生命的遭遇(23節)。彼得從此就緊緊跟隨耶穌,直到他殉道。他不再嫉妒和比較,成為一個謙讓的人。耶穌的復活帶給彼得力量,生命完全改變。有些人誤會了主耶穌對彼得所說的話,以為使徒約翰不會死,或相信主耶穌會在使徒約翰的有生之年再來。而且跟據當時的情況,使徒約翰是最長命仍然在世的使徒,因此,當使徒約翰去世以後,約翰福音最後的編輯就針對此事予以了解釋。24節【我們】是約翰福音最後的編輯,可能是以弗所教會的長老。【就是世界也容不下了】耶穌在世服事只有三年半,祂的事蹟怎樣會【容不下】呢?因為耶穌是神的兒子,是昔在,今在,永在的神。二千年前的耶穌在地上做了很多事,祂雖然升天了,但祂是活人的神,仍一直在做事。這種誇張是當時非常普遍的修辭手法。第一至二十章講述耶穌是神的兒子。而二十一章提到,不管我們怎麼不好,神都要我們,只要我們愛祂就有力量;但當我們有力量時,不要比較,否則便會失去方向。 思想:從前耶穌向門徒顯現,今天他也向我們顯現。耶穌向門徒顯現,其實祂是提升我們對祂的愛及信心,改變我們,也在我們失敗的地方再次呼召我們,好讓我們再次起來跟從祂,為祂作見證,並不要與人作任何比較。 祈禱: 親愛的主耶穌,感謝你當我們軟弱想放棄的時侯,你沒與我們計較,主你仍然愛我們,看顧我們,多謝祢接納我們的一切。我們願意將自己一切撇下跟從你服事你,求主使我們有信心,好讓我們行在你對我們的呼召中,作祢的見證人。阿們！
約翰福音 21:20-25
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約翰福音 4:1-15約翰福音 4:1-15
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-約翰福音】 此時主耶穌離開猶太,可能是為了避免過早與法利賽人發生衝突(1節)因為祂的時候還沒有到(7:6),也可能是為了避免祂的門徒與施洗約翰的門徒之間發生磨擦(3:26)。從猶太地到加利利,從耶路撒冷經過撒瑪馬亞的道路最近,只需三天。平時猶太人通常選擇另外兩條路繞道而行,以避開他們不喜歡的撒馬利亞地區(路9:53)但【加利利人在傳統上都是經過撒馬利亞人的地方前往聖城去參加慶典的】《猶太古史記》卷20第118節),因此【必須經過撒馬利亞】的【必須】可能是因為地理因素,但更重要的是神要在撒馬利亞得著救恩(34節)。【敘加】在示劍城(創33:18-19)東邊基利心山和以巴路山之間的山谷。雅各曾在示劍城外買了一塊地(創33:19)，後來他把【那塊地】賜給約瑟為產業(創48:22;書24:32),約瑟的骸骨埋葬在此(創33:19;書24:32)。【午正】即第六時,在猶太計時法是中午十二點,當中特別記述耶穌因為旅途疲倦了,他在地上也會勞累,因他是一位能與人身同感受活生生的人子。一般人通常在傍晚時份打水,而這位婦人卻在最炎熱的中午獨自出來打水,可能因為名聲不好(18節)所以盡量避免與別人碰面。【請你給我水喝】主耶穌藉此要求,主動接觸那自我隱藏很久的那婦人!原來以色列餘民和異族的混血後裔就是撒馬利亞人。猶太人從不承認他們是同族,幾百年中雙方彼此傷害,結怨很深。因此【沒有來往】可指是【不共享器物】因為猶太人認為所有的撒馬利亞人都是不潔淨的。(10節)【恩賜】一詞在約翰福音中只出現這一次,主耶穌所帶來的神的恩賜是【活水】就是神所賜的聖靈,婦人誤會主耶穌所說的【活水】是指從地下泉水進入井內的水,就提醒祂井很深。婦人更認為主耶穌自視太高,自以為比給他們這口井的雅各還要了不起。耶穌向婦人表示(13節)人從地上的事物雖然可以得著一些肉體和精神的滿足與快樂,但不能解決靈裡深處永遠的乾渴。凡接受聖靈的人,能一直不斷地經歷到這恩賜,就像泉源一般湧流不息, 【我所賜】、【就永遠不渴】、【成為泉源】這幾個動詞都是將來式，表示主耶穌的應許要等到聖靈來臨時才實現(7:37-39)。【湧】直譯為【跳出來】(徒3:8,14:10)比喻聖靈在信徒身上的活潑工作。讓人對在今世的乾渴得到滿足,但婦人還沒弄懂主耶穌所說的【活水】的意思。 思想:主耶穌主動去到認為敵對的群體,更主動去到生命自我躲藏的婦人,因為主耶穌是光,更帶給人活水,是從內裡能以經歷的活水,直湧永生。 祈禱:親愛主,感謝祢是光,祢不但光照我們的黑暗,更帶給我們生命的恩賜, 在我們裡面成為活水的泉源, 直湧到永生。因主祢生命不再乾渴,更能湧流出主祢賜予的生命。阿們!
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【聖經綜合解讀-約翰福音】 【猶太人的一個節期】可能是逾越節、五旬節和住棚節等三大節期之一,猶太人要在此三大節期上耶路撒冷過節。【羊門】(尼三1）位於聖殿東北角,獻祭用的羊都由這門牽入。經文耶穌再上耶路撒冷去過節。去到一處名叫【畢士大】意思是【憐憫之家】。當中躺著許多病人,有瞎眼的,瘸腿的和癱瘓的。他們都是等候一個時機, 天使按時下去攪動池水時, 誰先下去,無論患甚麼病,都會痊愈,水動時很可能是因地下暗流的流動而造成的。但聖經並沒有明說這個傳說是否屬實。但這處【憐憫之家】正是帶給絕望很久的人的希望, 當中記述一位癱瘓了三十八年的人,三十八年都帶著希望得到醫冶,結果等足三十八年。這病人並沒有求告主耶穌,因為他根本不認識祂,但主耶穌卻主動去就近他,體恤他。更問他了一個很奇怪的問題:問這位病人你想痊愈嗎?耶穌真的不知道他的問題?從那病人的對答明白到,耶穌要將他三十八年內心的鬱結,絕望,苦澀表達出來,耶穌明白到要他真正得醫治不是他的肉體,而是他的內心,人看似憐憫的制度,變成不公平,不平等的經歷。但主耶穌的命令一發出,醫治的能力就立即產生,使他從絕望中的得醫治。及後猶太人質問那病人, 他們不關心是誰使他痊癒的,卻關心是誰讓他拿褥子走的。摩西律法禁止人在安息日做工,並沒有禁止人在安息日拿褥子走路(出20:10-11;31:13-17) 在安息日拿著褥子走屬於【將東西從某處拿到另一處】所以被人責備。並非病人一定要有信心才能得醫治,這人連主耶穌是誰都不認識,更談不上信心了。或許耶穌可以避開相關的爭論,但耶穌暗示這人的病是由犯罪而來,希望他不再犯罪(14節)猶太人是問那人誰叫他拿褥子走路(12節)而那人卻對他們見證誰使他痊癒。依照猶太人文士對摩西律法的解釋,除非病人性命堪虞,不然在安息日治病是違反誡命的。因此,耶穌被猶太人因著安息日的規條開始迫害他,更因耶穌向他們表示到現在,我父都在工作,我也在工作,猶太人不敢稱神為【我的父】耶穌的表達清楚將個人與神有特殊親密與神平等的關係。 思想: 這個人癱瘓了三十八年,忍受肉身的折磨和精神的空虛。更因看似憐憫人的制度,成為公平不平等的經歷,我們有否只寄望生活中的制度帶給我們希望呢?耶穌與天父的平等,但生命中仍然受不平等的經歷,有否因著主成為我們生命的力量呢? 祈禱:親愛主耶穌,感謝祢帶給我們生命的不是規條,不是制度,而是愛,是主動進入我們生命中的愛,儘管我們內心有多的鬱結,絕望,苦澀,因著主祢成為我們生命的力量。阿們!