【使徒行傳】 腓利所開始的撒馬利亞宣教工作,現在由使徒們進一步開展,從此撒馬利亞教會就成為了合一的教會的一部分(9:31)。(26節)是先從耶路撒冷向南到希伯崙,再往西南到迦薩,一路都在猶太地的範圍內。【迦薩】位於撒馬利亞西南一百多公里的地中海沿岸平原上,原來是非利士五城之一(申2:23)也是古代國際貿易大路【沿海大道Via Maris】前往埃及的必經之路。過了【迦薩】下一站就是埃及。【那路是曠野】(26節)一路只有來往的客旅,沒有常住的居民,並不適合傳福音。腓利剛剛在耶路撒冷北方的撒馬利亞打開局面,又得到了使徒的認可,本來應該留在那裡拯救更多的靈魂,但聖靈卻讓他【起來!向南走】(26節)。腓利是被聖靈充滿的人(6:3)被聖靈充滿的特徵就是順服聖靈:合理的命令固然順服,貌似不合理的命令也要順服,所以他【就起身去了】(27節) 。【不料】(27節)他在意想不到的地方遇見了一位【有大權的太監】(27節)福音從此傳向了南方的地極。這位太監【上耶路撒冷禮拜】(27節)表示他是個敬畏神的人,可能已經歸化了猶太教,所以不遠千里來到耶路撒冷守節,現在正在回途之中。【衣索匹亞】(27節)是【古實】(賽18:1)即埃及南方尼羅河沿岸的努比亞(Nubia),位於現代蘇丹的北部。當時古實的習俗是由王太后攝政,被稱為【女王甘大基】(27節),透過母系世襲;王太后去世後再由國王親政。女王的財政總管出國朝聖,顯然是經過女王批准的。(28節)【念先知以賽亞的書】指朗讀《以賽亞書》。《以賽亞書》很長一卷文士抄寫的《以賽亞書》價值不斐。這位太監可能剛從耶路撒冷買到一卷希臘文七十士譯本的《以賽亞書》所以在路上迫不及待地研讀起來。(30節)【你所念的,你明白嗎?】這是當時猶太拉比的問法,意思是在字面之外,還有沒有更深的意義。若【沒有人指教】(31節)就不能完全明了。32-33節引自七十士譯本的賽53:7-8這是預言彌賽亞的經文,是向猶太教背景的人傳福音最理想的開場白。賽53:7-8預言神的僕人忍受各種凌辱,擔當別人的罪,成為贖價,最後被神高舉。當時的猶太拉比對誰是神的僕人意見紛紜,莫衷一是,有的認為是指以色列民族(賽44:1-2)有的認為是指先知自己(耶11:18-20)有的認為是指彌賽亞。因此,這位渴慕真道的太監也糊塗了(34節)。經過腓利的講解,太監相信主耶穌是基督,所以他沒有理由不受洗了。真正信主的人,必然會渴望按著主耶穌的吩咐,受洗歸入祂的身體。 【看哪,這裡有水,我受洗有什麼妨礙呢】(36節)這是《使徒行傳》中的第一份洗禮申請書。太監雖然不見了腓利,但卻仍【歡歡喜喜地走路】(39節)把福音傳向南方的地極,應驗了【埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告】(詩68:31)。他不再需要到耶路撒冷朝聖,也不必和腓利發展更深的友誼,因為他已經與基督建立了直接關係,找到了開啟聖經的鑰匙。腓利一邊走一邊傳道,把福音傳遍了猶太地的各城。【凱撒利亞】(40)是猶太行省羅馬巡撫的總部,居民大都是希臘人。凱撒利亞可能是腓利的家鄉,此後他一直定居在那裡,向外邦人傳福音。二十多年後,當路加和保羅在腓利家借宿的時候(21:8),腓利可能親口講述了本章的故事。 思想:在我們的生命中,神也常常意外地改變我們的方向;但我們可以確信,每一條曠野之路都有事奉的機會,因為每一個曠野都有聖靈的同在。今天,我們對聖靈的感動和引領也常常難以理解,只有完全順服的人,才能讓奇蹟發生在自己身上。 祈禱:親愛主,感謝你在我們生命中的帶領,因我們都有不同的人生,不同的經歷,我們能夠深信每一步都有主你的引導,都有主你的旨意,願我們一生都信任主你的引導。阿們!
使徒行傳 8:25-40
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使徒行傳 24:1-16使徒行傳 24:1-16
【大祭司亞拿尼亞同幾個長老】(1節)都是撒都該人,法利賽人可能已經退出了對保羅的指控。(1節)【辯士】原文的意思是【演說家,雄辯家,辯護者】是代表撒都該人控告保羅的律師。【帖土羅】(1節)是羅馬名字,他可能是來自羅馬的猶太人,熟悉羅馬法律。大祭司自詡是律法的捍衛者,但需要請律師幫忙。使徒保羅卻不需要律師,因為主耶穌應許:【你們當立定心意,不要預先思想怎樣分訴;因為我必賜你們口才,智慧,是你們一切敵人所敵不住,駁不倒的】(路21:14-15)。巡撫腓力斯濫用暴力,收贓物賄賂,導致猶太地犯罪率大增,經常出現騷亂,被他嚴厲鎮壓。但帖土羅一上來就昧著良心,肉麻吹捧(3節)一面說【我們因你得以大享太平】(3節)一面攻擊保羅【鼓動普天下眾猶太人生亂】(5節) 。撒都該人對保羅的指控包括兩點:1.煽動群眾動亂(5節);2.圖謀污穢聖殿(6節)。【拿撒勒教黨】(5節)是撒都該人對基督徒的蔑視,;羅馬政府為了安撫猶太人,若有人帶外邦人擅闖聖殿內院,玷汙聖殿,特準公會依照猶太律法審判處死。但此時撒都該人的控告卻是【連聖殿他也想要污穢】(6節),示他們的指控已經從【污穢了這聖地】(21:28)降級到圖謀污穢聖殿。保羅說:【我知道你在這國斷事多年,所以我樂意為自己分訴】(10節)意思是腓力斯已經擔任猶太巡撫五年,對猶太人的事務應該相當熟悉,所以對此案的判斷理當並沒有困難。保羅的開場白雖然有禮貌,但卻只是陳述事實、並不阿諛奉承(3節)。這是本書所記錄的保羅第二篇自辯詞(10節)保羅否認指控的理由包括兩點：1.他在耶路撒冷逗留的時間很短,並不足以煽動暴動(11節)。保羅從【上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天】(11節)其中在耶路撒冷的時間只有七天21:27)。2.保羅的毀謗者並不能證明他當時在城中煽動暴動(12-13節)甚至連證人都沒有出現(19節)。信徒不必承認沒做過的事,但一定要承認自己的信仰(14節)。這是榮耀,也是見證。15節可譯為:【我對神存著這些人自己也接受的盼望,就是義人和不義的人都要復活】(和合本修訂版)。意思是保羅並非異端,他對復活的盼望和那些指控者都是一樣的。這是保羅唯一一次提到【無論善惡,都要復活】(15節)的地方,他在其它書信裡只說到義人的復活或信徒的復活(林前15:22)。(16節)【對神對人,常存無虧的良心】意思是竭力不犯罪。我們若要向人有無虧的良心,就必須先向神有無虧的良心。我們若在人面前良心有虧,就不能為神作見證。 思想:就經文所述,腓力斯不但生逢其時,有福音傳到他的耳朵裡,而且還有保羅這樣的佈道家被邀到面前來向他傳,更何況他在聽道的過程中心裡也著實有過畏懼的感覺。照理說,他在這種情況下,得救的機會應該很濃,成功在望。但如果他最終卻還功虧一籌,與救恩失之交臂,那他顯然就太對不起自己了!我們有否珍惜聆聽神的話的機會呢? 祈禱:親愛主,感謝你過往藉環境,時間,讓我們聽到主你的福音,今日你仍要藉著環境,身邊人事物讓我們聽到主你的話,願主開我們耳朵每日都懂得去察驗你的話,你的同在。阿們!
使徒行傳 19:21-41使徒行傳 19:21-41
9:21-23:10的主題是【保羅在耶路撒冷受審】與路19:45-24:43【耶穌在耶路撒冷受審】平行。【羅馬】(21節)是羅馬帝國的首都,當時已經有了信徒(28:14-15),保羅早就有意去那裡探訪他們(羅1:11-13)。但在聖靈的宣教計畫月裡,他不必再做工湊錢買船票,也不必再徒步幾千公里,而是將以【為基督耶穌被囚】(門1)的身分,被一隊兵丁護送到羅馬(25:25)。保羅【暫時等在亞細亞】(22節)可能是要等到五旬節(林前16:8)他可能在這段期間寫了《哥林多前書》(林前16:8-10 )。以弗所的得勝,還沒有完成保羅前往地極的呼召,所以聖靈就把羅馬帝國的心臟放進使徒的心中,讓他為自己說了一句偉大的預言:【我到了那裡以後,也必須往羅馬去看看】(21節)。保羅不是要去觀光,而是要去為主得到這個城市。(24節)【亞底米Artemis】是希臘神話中的狩獵與生育女神,對應於羅馬神話中的【狄阿娜Diana】是古代地中海世界最廣泛,最高級的偶像崇拜。【銀龕】(24節)是放置偶像的盒子,各地的朝聖者到以弗所去膜拜偶像時,順便買個複製品回去敬拜。 【他使這樣手藝人生意發達】(24節)顯示這個生意已經形成了一條產業鏈,許多人【倚靠這生意發財】(25節)。保羅對銀匠行業並無成見,他只是宣告【人手所做的,不是神】(26節)對一切偶像下個準確的定義。底米丟可能是業界公會的領袖,精於操控之術,所以發表了三個冠冕堂皇的理由:1.本行業將要【被人藐視】(27節);2.本地廟宇將會【被人輕忽】(27節);3.全天下的女神【威榮也要消滅了】(27節)。這三個理由看似毫不利己,一心為了本行,本城,本國,不但抓住了同行的貪婪(25節)也戳中了以弗所人的虛榮(27節)所以激發了眾人同仇敵愾之心。以弗所又稱為守廟之城(35節)本地許多人都靠亞底米廟維生。於是【滿城都轟動起來】(29節)這群烏合之眾就像有頭沒腦的野獸,;(29節)【戲園】是以弗所的露天大劇院,可以容納兩萬四千人,許多大集會都在那裡舉行。此時可能是五月初亞底米女神的生日,當地舉行盛大的宗教集會,群眾也容易被煽動。在這樣危險的時刻,保羅竟然【想要進去】(30節);這既不是出於理性的謀算,也不是出於血氣的衝動,而是出於對外邦人的愛。但神卻藉著門徒和地方官員攔阻了他(30節)因為保羅還沒到為主殉道的時候。【亞細亞幾位首領】(31節)是本地的貴族,省裡的官員,他們已經成了保羅的朋友,顯然對這場騷亂並不贊同。這個鬧鬧哄哄的聚會非常混亂,【聚集的人紛紛亂亂】(32節)完全看不到一個自由城裡希臘民主的傳統。路加幽默地說,群眾【大半不知道是為什麼聚集】(32節)。【亞歷山大】(33節)是以弗所城中猶太人的領袖。【猶太人推他往前】(33節)是想聲明猶太人與基督徒無關,以免被騷亂波及。(35節)【書記】在以弗所和一些亞細亞城市裡是最高的民選官員,是城市與羅馬當局之間的聯絡人。秘書首先安撫焦躁不安的百姓,指出【以弗所人的城】(35節)威名依舊,不可動搖,【這事既是駁不倒的】(36節),何必介意小小的保羅說些什麼呢?他又聲明,亞底米是【從宙斯那裡落下來的像】並非保羅所說【人手所做的】(26節)。他最關心的是社會穩定,所以說【你們就當安靜,不可造次】(36節)。【他們並沒有偷竊廟中之物,也沒有誹謗我們的女神】(37節),顯示保羅只是傳講耶穌基督,並沒有掀起激烈的革命。亞細亞省是羅馬的元老院行省,所以省長被稱為【方伯】(38節)。羅馬是法治社會,訴訟案件應由當事人在法庭上【彼此對告】(38節),而不是搞暴民運動,靠嗓門得勝。羅馬法律允許經過批准的民眾聚會,但卻嚴厲懲罰非法【聚眾】(40)。如果騷亂的消息傳到省長耳中,可能會影響以弗所城的自由城地位,得不償失(40節)。書記非常了解群眾的心理,知道只有利益才能讓眾人冷靜下來,所以一句話切中了要害【便叫眾人散去】(41節)了。 思想:就在保羅準備啟航的時候(21節)聖靈也預備了東風。主不允許外邦人在以弗所傷害保羅,卻允許猶太人【銅匠亞歷山大】多多加害保羅。今天,當聖靈感動我們往哪裡【去看看】的時候,祂也必興起北風,吹來南風。因主必引導。 祈禱:親愛主,感謝你的引導,使你的教會得蒙保守,更讓教會行在主你旨意中。阿們!